Ренгма нага - Rengma Naga
| Всего населения | |
|---|---|
| 85000 (перепись 2011 года) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Языки | |
| Северная Ренгма и Южная Ренгма | |
| Религия | |
| Христианство , анимизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие племена нагов |
Ренгма - это племя нагов, живущее в штатах Нагаленд и Ассам в Индии . Согласно переписи населения Индии 2011 года, население Ренгмас в Нагаланде составляет 62 951 человек, а население Ренгмаса в Ассаме составляет около 22 000 человек. Штаб-квартира Rengmas в Нагаланде находится в Цеминью , а штаб-квартира Rengmas в Ассаме расположена в деревне Phentsero / Karenga.
История
Как и в случае с другими племенами нагов, существует несколько письменных исторических записей о Ренгмасах.
Согласно местным традициям, Ренгмы и Лотхи (или Лхоты) когда-то были частью одного племени. Есть также устные записи о могучей битве между объединенными деревнями Ренгма и деревней Лотха Фиро. Есть записи о конфликте Ренгм и Ангами-нагов .
Рабство было обычным явлением среди Ренгмас, и рабы были известны под именами менюгетеню и ицакеша . К тому времени, когда британцы прибыли в регион Наг, рабство стало приходить в упадок, и ни один Ренгма, похоже, не был рабом в это время.
В Ассаме племена ренгма обитают в Карби-Англонге , тогдашних холмах Микир. Rengmas мигрировали в тогдашние холмы Mikir Hills в начале 1800 года. Миграцию Rengmas можно проследить в книгах, написанных JP Mills, ICS по следующим вопросам:
В книге «Путешествия в Ассам», написанной Джоном Батлером, на странице 126 специально упоминается, что за рекой Кулиани граница Ренгма (так в оригинале) начинается и заканчивается рекой Дунсири (так в оригинале), отделяющей Нов-Гонг от Сибсагура (так в оригинале). ) округ.
Джон Батлер пишет в «Травес в Ассаме» на странице 121, что в 1839 году г-н Грейндж, помощник комиссара, по-видимому, был первым европейским офицером, который встретил нагов Ренгма в окрестностях Мохунг Дэхуа по пути к Ангами-Хиллз. Батлер полагает, что до февраля 1847 года у них никогда не производилось урегулирования доходов и не бралось письменное соглашение о выплате доходов. В декабре 1847 года господин помощник помощника был назначен для входа в холмы Ренгма из Голагхата; но после посещения многих деревень он обнаружил, что страна такая тяжелая и непроходимая из густых влажных джунглей, и был вынужден вернуться на равнину в Кагеерунга (так в оригинале). Он снова встретился с Ренгма-нагами, и первое урегулирование доходов с деревнями Ренгма-нагов обнаружило их тридцать два и было успешно оплачено.
«Наги Ренгма», написанные Дж. П. Миллсом, Массачусетсом, Индийская государственная служба, почетным директором этнографии Ассама в 1936 г. во вступительной части на стр. 2, гласит: «Около ста лет назад или более часть западных ренгм мигрировала на северо-запад в холмы Микир, где они живут до сих пор ». ( ISBN 978-0404158705 )
В книге «Лхота-наги», написанной Дж. П. Миллсом, ICS в 1922 году на странице xiv введения, говорится: «Действительно, теперь уже не совсем ясно, был ли этот вождь лхота-нашим ренгма и защищал ли он от преследующих ангами. арьергард лхот, пересекающих Даянг на север, или арьергард Ренгмас, мигрирующих на запад, к холмам Микир ... "
На странице xix той же книги говорится: «Таким образом, Ренгмы мигрировали из страны Кезами-Ангами, выбросив Голых Ренгм на восток, в Меломи, и в конечном итоге отправив большую часть племени на запад, к холмам Микир». ( ISBN 978-8120617308 )
Ренгмы утверждают, что они коренные или аборигены Карби-Англонга. Устные истории Карби утверждают, что они иммигрировали из региона Юньнань в Китае в древние времена. Ренгма подверглись давлению со стороны воинственных группировок, скрытой политики, проводимой людьми между интересами и единством различных племен, и в ответ на них сформировали свои собственные контр-боевые группировки, что привело к этническим убийствам и поляризации в Карби-Англонге и бедственному положению людей. Карбис и Ренгмас - в лагеря для оказания помощи. Параллельно с Ренгмасами, Куки, которые в последние несколько десятилетий придерживаются антинагаской тенденции, также имеют боевые группы, действующие в Карби-Англонге, борющиеся за права своего племени.
Подгруппы
Ренгма-наги делятся на две группы: восточные ренгмы и западные ренгмы.
Экономика
Rengmas - эксперты в выращивании на террасах .
Культура
Традиционная одежда
Традиционная одежда ренгма состоит из различных видов одежды, которые указывают на статус и положение ткачей. Человек, который не смог устроить большой пир или никогда не убивал врага, может носить обычную ткань, называемую Рихо . Рихо - это белая ткань с четырьмя узкими черными полосами. Количество черных полос зависит от возраста владельца. Мойет-цу - еще один обычный вид ткани, которую носят молодые люди. Это темно-синяя ткань с очень широкой средней полосой, расшитая тонким зигзагообразным узором красного цвета по краям. Алунгцу - это ткань для зажиточных мужчин, которые еще не устроили большой пир. Тери Пхикецу - это шаль , которая требует от владельца проведения церемонии охоты за головой .
Rengmas делают желтую краску из цветов дерева, а также занимаются росписью на одежде.
Фестиваль Нгада
Праздник урожая Ренгмас называется Нгада. Это восьмидневный фестиваль Нгада, знаменующий окончание сельскохозяйственного сезона. Нгада празднуется сразу после сбора урожая, ближе к концу ноября. Деревенский первосвященник ( Пхесенгу ) объявляет дату начала праздника.
Расписание фестиваля следующее:
| День | Мероприятие |
|---|---|
| 1 | Приготовление рисового пива |
| 2 | Сбор банановых листьев из леса. |
| 3 | Женщины посещают могилы своих умерших родственников и кладут на могилы рисовое пиво, завернутое в банановые листья. Наги верят, что души умерших навещают своих родственников во время Нгада, а рисовое пиво является символическим подношением душам. Затем рисовое пиво дегустирует старший член семьи, за которым следуют другие. |
| 4 | Рано утром участники мужского пола собираются в своих морунгах или общежитиях (известных как Rensi ), рано утром. Они приходят с собственным рисовым пивом и мясом и едят. Женщины не участвуют в пире морунг. В полдень все члены мужского пола ходят по деревне в своих церемониальных и воинских нарядах. За ними следуют женщины, которые несут рисовое пиво в кружках и контейнерах для горькой тыквы, чтобы предложить им напитки. |
| 5 | Члены мужского пола ходят по всем домам в процессии, распевая песни, связанные с Нгада. Каждый посещаемый дом предлагает что-то в знак признательности. |
| 6 | Люди ходят в дома других жителей, едят и пьют. |
| 7 | Люди собирают в лесу дрова, банановые листья и овощи на праздник. |
| 8 | Устраивается грандиозный пир, и вся деревня празднует сбор с пятого дня. Согласно традиционному поверью ренгма, души тех, кто умер в прошлом году, покидают деревню после грандиозного пира и отправляются в страну мертвых. Завершение праздника отмечается тремя обрядами: соглашение с огнем во избежание пожаров, соглашение с крысами во избежание уничтожения посевов или предметов домашнего обихода и ритуал изгнания злых духов . |
Во время Нгада Ренгмы также исполняют народный танец в традиционной одежде воина.
Другие племенные обычаи
Племена Ренгма хоронят своих мертвецов и кладут в могилу копье и щит умершего. Похороны завершаются плачем и пиршеством.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Миллс, Джеймс Филип (1980) [1937]. Наги Ренгма . Macmillan and Co./United Publishers. OCLC 826343 .
- Кат, Кенило (2005). Традиционные религиозные системы нагов Ренгма . Дели : Издательский дом Аншах. ISBN 978-81-8364-003-9. OCLC 62534151 .
- Стирн, Аглая и Питер ван Хам. Скрытый мир нагов: живые традиции в северо-восточной Индии . Лондон: Престел.
- Оппиц, Майкл, Томас Кайзер, Альбан фон Штокхаузен и Марион Веттштейн. 2008. Идентичность наг: изменение местных культур на северо-востоке Индии . Гент: Издательство Snoeck.
- Кунц, Ричард и Вибха Джоши. 2008. Нага - вновь открытая область забытых гор . Базель: Мериан.