Религия в Гане - Religion in Ghana
| Принадлежность | Перепись 2000 года | Перепись 2010 г. |
|---|---|---|
| Христианин | 68,8% | 71,2% |
| Пятидесятники | 24,1% | 28,3% |
| Протестантский | 18,6% | 18,4% |
| Католик | 15,1% | 13,1% |
| Другой христианин | 11% | 11,4% |
| Мусульманин | 15,9% | 17,6% |
| Традиционный | 8,5% | 5,2% |
| Никто | 6,1% | 5,2% |
| Другой | 0,7% | 0,8% |
Христианство - самая распространенная религия в Гане , примерно 71,2% населения Ганы принадлежат к различным христианским конфессиям по данным переписи 2010 года. Религиозный состав Ганы по результатам первой переписи населения после обретения независимости в 1960 году составлял 25 процентов мусульман, 23 процентов традиционалистов, 41 процент христиан, а остальные (около 9 процентов) других. Распределение населения 1960 года по христианским сектам показало, что 25 процентов были протестантами (непятидесятниками); 13 процентов - католики; 2 процента - протестанты (пятидесятники); и 1 процент - независимые африканские церкви. Перепись населения 1970 года не дала данных о религиозном составе нации.
Религиозная терпимость в Гане очень высока. Основные христианские праздники Рождества и Пасхи признаны национальными праздниками. В прошлом на эти дни планировались каникулы, что позволяло христианам и другим людям, живущим вне дома, навещать друзей и родственников в сельской местности. Рамадан, исламский месяц поста, отмечается мусульманами в Гане, и здесь отмечаются важные традиционные праздники. Эти фестивали включают Адаэ, которые проводятся раз в две недели, и ежегодные фестивали Одвиры. Существует также ежегодный фестиваль Apoo, который является своего рода Марди Гра и проводится в городах по всей Гане.
В Гане нет значительной связи между этнической принадлежностью и религией.
христианство
Присутствие христианских миссионеров на побережье Ганы датируется прибытием португальцев в пятнадцатом веке. Однако именно базельские / пресвитерианские и уэслианские / методистские миссионеры в девятнадцатом веке заложили основу христианской церкви в Гане. Они начали свое обращение в прибрежных районах как «детские церкви», в которых обучался образованный африканский класс. Сегодня есть средние школы, особенно школы для мальчиков и девочек, которые являются учреждениями, связанными с миссией или церковью. Церковные школы были открыты для всех с тех пор, как государство взяло на себя финансовую ответственность за формальное обучение в соответствии с Законом об образовании 1960 года.
В Гане представлены различные христианские конфессии , в том числе евангелические пресвитериане и католицизм . У Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), помимо часовен, есть храм в Аккре, один из трех храмов СПД на африканском континенте.
Объединяющей организацией христиан в стране является Христианский совет Ганы , основанный в 1929 году. Он представляет методистскую , англиканскую , меннонитскую , пресвитерианскую , евангельскую пресвитерианскую , африканскую методистскую епископальную сионистскую , христианскую методистскую , евангелическо-лютеранскую и баптистскую церкви, а также Общество Друзья , совет служит связующим звеном со Всемирным советом церквей и другими экуменическими организациями. Церковь адвентистов седьмого дня, не являющаяся членом Христианского совета, широко представлена в Гане. Церковь открыла главный частный христианский университет в Гане.
Национальный секретариат Католика , созданный в 1960 году, а также координирует различные епархии в стране. Эти христианские организации, занимающиеся в первую очередь духовными делами своих конгрегаций, время от времени действовали в обстоятельствах, описываемых правительством как политические. Так было в 1991 году, когда Конференция католических епископов и Христианский совет Ганы призвали военное правительство Временного совета национальной обороны (PNDC) вернуть страну к конституционному правлению. Газета Римско - католическая , Standard , часто критически государственной политики.
По оценкам исследования 2015 года, в стране проживает около 50 000 христиан мусульманского происхождения, хотя не все из них обязательно являются гражданами.
Популярным явлением среди христиан являются пророчества религиозных лидеров о конце года. Последователи часто хотят услышать, что ждет в наступающем году. Многие из этих пророчеств сосредотачиваются на смерти известного человека или результате резко оспариваемых национальных выборов.
Синкретическая религия
Возникновение апостольских или пятидесятнических церквей по всей стране отчасти демонстрирует влияние социальных изменений и эклектический характер традиционных культур. В некоторых заведениях есть общества барабанщиков и певческие группы, а также независимая африканская и пятидесятническая церкви, численность членов которых выросла с 1 и 2 процентов соответственно в 1960 году до 14 и 8 процентов соответственно, согласно оценке 1985 года.
ислам
На севере представлен ислам, и его распространение в Дагбон было в основном результатом коммерческой деятельности североафриканских мусульман. Ислам проник на северные территории современной Ганы примерно в пятнадцатом веке. Берберские торговцы и священнослужители принесли религию в этот район. Большинство мусульман в Гане - сунниты , следующие за школой юриспруденции Малики .
Те, кто следует мусульманскому праву и суфизму Малики , предполагающий организацию мистических братств (тарик) для очищения и распространения ислама, не получили широкого распространения в Гане. Представлены братства Тиджания и Кадирия . Ахмадийская мусульманская община , сект , происходящий в девятнадцатом веке в Индии, является единственным не-сунниты порядка в стране.
Несмотря на распространение ислама на Ближнем Востоке и в Северной Африке с середины 1970-х годов, между мусульманами и христианами в Гане сложились прекрасные отношения. Руководствуясь полномочиями Совета представителей мусульман, религиозные, социальные и экономические вопросы, затрагивающие мусульман, часто решаются путем переговоров. Мусульманский совет также отвечает за организацию паломничества в Мекку для верующих, которые могут себе это позволить. Тем не менее, в Гане сохраняется разрыв между мусульманами и христианами. По мере того, как общество в Гане модернизировалось, мусульманам было запрещено участвовать в процессе модернизации. Во многом это связано с тем, что для доступа к работе требовалось западное образование, а это образование было доступно только в миссионерских школах. Многие мусульмане опасались, что отправка их детей в миссионерские школы может привести к их религиозному обращению.
Традиционная религия
Традиционные религии в Гане сохранили свое влияние из-за их тесного отношения к семейным привязанностям и местным обычаям. Традиционная космология выражает веру в высшее существо, называемое [Ньогмо-Га, Маву-Дангме и Эве, Ньяме-Тви], и высшее существо обычно считается удаленным от повседневной религиозной жизни и, следовательно, не почитается напрямую.
Есть также меньшие боги, которые «живут» в ручьях, реках, деревьях и горах. Эти боги обычно воспринимаются как посредники между высшим существом и обществом. Предки и множество других духов также признаны частью космологического порядка. Духовный мир считается таким же реальным, как и мир живых. Двойственные миры мирского и священного связаны сетью взаимных отношений и ответственности. Действия живых, например, могут влиять на богов или духов умерших, в то время как поддержка семейных предков обеспечивает процветание рода или государства.
Почитание умерших предков - основная характеристика всех традиционных религий. Считается, что предки являются самым непосредственным связующим звеном с духовным миром и постоянно находятся рядом, наблюдая за каждой мыслью и действием живых. Для обеспечения естественного баланса между миром священного и мирским миром решающую роль играют старейшины семьи по отношению к родословной в обществе. Религиозные функции, особенно главы линий, ясно демонстрируются в такие периоды, как Одвира, Хомово или Абоакир, которые организованы в виде деятельности, которая обновляет и укрепляет отношения с предками.
Растафарианская религия
Движение растафари возникло на Ямайке в 1930-х годах. Его приверженцы поклоняются Хайле Селассие I , императору Эфиопии (1930–1974), как воплощенному Богу, Второму пришествию или перевоплощению Иисуса. Согласно поверьям, Хайле Селассие был 225-м в непрерывной линии эфиопских монархов династии Соломоновых Островов. Считается, что эта династия была основана в 10 веке до нашей эры Менеликом I, сыном библейского царя Соломона и Македы, царицы Савской, посетившей Соломона в Израиле.
Движение растафари охватывает такие темы, как духовное употребление каннабиса и неприятие западного общества, называемого «Вавилоном». Он провозглашает Африку, также известную как «Сион», первоначальной колыбелью человечества. Еще одна тема - королевская семья, где Раста считают себя африканскими королевскими особами и используют такие почетные знаки, как принц или король, чтобы присвоить королевскую власть своим именам.
Многие Раста говорят, что это вовсе не «религия», а «образ жизни». Растафари, как правило, монотеисты, поклоняющиеся единственному Богу, которого они называют Джа. Растас видит Джа в форме Святой Троицы, то есть Отца, Сына и Святого Духа. Растас говорит, что Джа в форме Святого Духа живет в человеке.
Афроцентризм - еще один центральный аспект культуры растафари. Они учат, что Африка, в частности Эфиопия, - это место, где будет создан Сион или рай. Таким образом, Растафари ориентируется на африканскую культуру. Растафари считает, что в злом обществе, или «Вавилоне», всегда доминировали белые, и он совершал такие акты агрессии против африканского народа, как атлантическая работорговля. Несмотря на этот афроцентризм и ориентацию на людей черной расы, представители других рас, включая белых, находят и принимают среди движения чернокожие, поскольку они верят, что Раста для всех людей.
Сообщества Раста существуют по всему миру. В Гане, особенно на побережье, есть много культовых сооружений растафари. Община раста вокруг Кокробите хорошо известна по всей Гане. Проводятся многие музыкальные фестивали Rasta и продаются предметы Rasta.
индуизм
Индуизм практикуется в Гане с 1970-х годов. Он был основан традиционным жрецом, известным как Квеси Эсель, который отправился в Азию в поисках целительных сил. Индуизм активно распространяется в Гане индуистским монастырем Ганы, возглавляемым Свами Гананандом Сарасвати и кришнаитами . Организация Сатья Саи , Ананда Марга и Брахма Кумарис также действуют в Гане. Индуистские храмы были построены в Аккре. В 2010 году в стране насчитывалось около 25 000 индусов, или 0,1% индусов .
Африкания Миссия
Afrikania Mission - это нео-традиционное движение, основанное в Гане в 1982 году бывшим католическим священником Квабеной Дамуа, который ушел из церкви и принял традиционные титулы священства, Ософо Окомфо. Миссия направлена на реформирование и обновление африканской традиционной религии, а также на продвижение национализма и панафриканизма. Вместо того, чтобы быть единым новым религиозным движением, Afrikania также объединяет различные традиционные святыни и традиционных целителей в ассоциации, объединяющие разрозненную систему и тем самым повышая голос на общественной арене. Afrikania учредила ежегодный съезд традиционной религии.
Он стал рупором традиционной религии в Гане благодаря своим публикациям, лекциям, семинарам, пресс-конференциям, радио и телевидению, в которых он выступает за возвращение к традиционной религии и культуре как духовной основе для развития Африки. Миссия также известна под другими названиями, такими как АМЕН РА (происходящее от египетской религии и интерпретируемое как «сосредоточенное на Боге»), вера Санкофа (подразумевающая возвращение к африканским корням духовных и нравственных ценностей) и Боговская религия, которую она приняла. кратко, в период ассоциации с годианизмом, нео-традиционным движением, базирующимся в Нигерии.
буддизм
В 1998 году в Аккре был открыт первый в Африке храм Ничирен Сёсю. В Гане находится самый большой храм Ничирэн Сёсю за пределами Японии. Храм расположен на улице Аня-Аблекума, на перекрестке Fan Milk в Аккре. В больших городах есть и другие небольшие буддийские молитвенные помещения, и при наличии соответствующей просьбы и небольшого пожертвования вас будут приветствовать для медитации и пения.
Безбожие
Атеизм и агностицизм трудно измерить в Гане.
Свобода религии
Свобода религии существует в Гане. В июне 1989 года был принят Закон 1989 года о религиозных организациях (регистрации), регулирующий деятельность церквей. Требуя сертификации всех христианских религиозных организаций, действующих в Гане, правительство оставило за собой право проверять функционирование этих органов и заказывать аудит их финансовой отчетности. Совет церквей Ганы истолковал Закон о религиозных организациях как противоречащий концепции религиозной свободы в стране. Однако согласно заявлению правительства, закон был разработан для защиты свободы и неприкосновенности подлинных религиозных организаций путем выявления и устранения групп, созданных для использования верующих. PNDC. отменил закон в конце 1992 года. Несмотря на его положения, все православные христианские конфессии и многие духовные церкви продолжали действовать в стране.
Смотрите также
использованная литература
Процитированные работы
- Овусу-Ансах, Давид. «Общество и его окружение» (и подглавы). Страновое исследование: Гана (Ла Верль Берри, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (ноябрь 1994 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии (см. О программе страновых исследований / региональных справочников ).
дальнейшее чтение
- Аманор, Квабена Дарква. «Пятидесятнические и харизматические церкви в Гане и африканская культура: конфронтация или компромисс?». Журнал пятидесятнического богословия 18.1 (2009): 123-140.
- Ассименг, Макс. «Традиционная религия в Гане: предварительное руководство к исследованиям». Журнал мысли и практики: Журнал Философской ассоциации Кении 3.1 (1976): 65-89.
- Атиемо, Абамфо Офори. Религия и инкультурация прав человека в Гане (A&C Black, 2013).
- Коньо, Дени и Александр Моради. «Разделяющие границы: образование и религия в Гане и Того с колониальных времен». Журнал экономической истории 74.3 (2014): 694-729. онлайн
- Довло, Элом. «Религия и политика Четвертых республиканских выборов в Гане» (1992, 1996). »(2006). Онлайн
- Лангер, Арним. «Ситуационная важность этнической принадлежности и религии в Гане». Этнополитика 9.1 (2010): 9-29.
- Лангер, Арним и Укоха Укиво. «Этническая принадлежность, религия и государство в Гане и Нигерии: восприятие с улицы». in Horizontal Inequalities and Conflict (Palgrave Macmillan, London, 2008), стр. 205-226. онлайн
- Овусу-Ансах, Давид. «Общество и его окружение» (и подглавы). Страновое исследование: Гана (Ла Верль Берри, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (ноябрь 1994 г.).
- Венкатачалам, Мира. Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время (Cambridge University Press, 2015), религиозная история народов анло-эве.