Христианская конфессия - Christian denomination

Христианское вероисповедание является особым религиозным органом в христианстве , что включает в себя все церковные приходы тех же родов, идентифицируемых чертами , такие как имя, своеобразная историю, организации, руководство, богословская доктрина , стиль поклонения , а иногда и основатель. Это светский и нейтральный термин, обычно используемый для обозначения любой установленной христианской церкви. В отличие от культа или секты, деноминация обычно рассматривается как часть христианского религиозного мейнстрима . Большинство христианских конфессий называют себя церквями , тогда как некоторые новые, как правило, используют термины «церкви», «собрания», « общины» и т. Д. Как синонимы. Разделение между одной группой и другой определяется авторитетом и доктриной; Такие вопросы, как природа Иисуса , власть апостольской преемственности , библейская герменевтика , богословие , экклезиология , эсхатология и первенство папы могут отделять одну деноминацию от другой. Группы деноминаций, часто разделяющие схожие верования, обычаи и исторические связи, иногда называют « ветвями христианства ». Эти ветви различаются по многим параметрам, особенно из-за различий в практиках и убеждениях.

Отдельные наименования широко различаются по степени узнаваемости друг друга. Некоторые группы говорят, что они являются прямым и единственным подлинным преемником церкви, основанной Иисусом Христом в I веке нашей эры . Другие, однако, верят в деноминационализм, когда некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и обычаев. Из-за этой концепции некоторые христианские организации отвергают термин «деноминация» для описания самих себя, чтобы не предполагать эквивалентность с другими церквями или деноминациями.

Католическая церковь, которая насчитывает более 1,3 миллиарда членов или 50,1% всех христиан во всем мире, считает себя не деноминацией, а первоначальной догономинационной церковью, что отвергается другими христианами. В целом протестантские деноминации насчитывают от 800 миллионов до 1 миллиарда приверженцев, что составляет примерно от 37 до 40 процентов всех христиан во всем мире. Вместе римский католицизм и протестантизм (с основными традициями, включая адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптисты , кальвинизм , лютеранство , методизм , моравианство и пятидесятничество ) составляют западное христианство . Западные христианские конфессии преобладают в Западной , Северной , Центральной и Южной Европе , Африке к югу от Сахары , Северной и Южной Америке и Океании .

Восточная православная церковь , по оценкам , 230 миллионов приверженцев, является вторым по величине христианского органа в мире , а также считает себя оригинальной заранее конфессиональной церковью. Православные христиане, 80% из которых - восточно-православные, а 20% - восточно-православные, составляют около 11,9% мирового христианского населения. Восточная Православная Церковь сама по себе является сообществом полностью независимых автокефальных церквей (или «юрисдикций»), которые по большей части признают друг друга. Точно так же католическая церковь - это община суйюрисских церквей, в том числе 23 восточных. Восточная православная церковь вместе с 23 восточными католическими церквями , Восточным православным сообществом , Ассирийской церковью Востока и Древней церковью Востока составляют восточное христианство . Есть протестантские восточные христиане , которые приняли протестантское богословие, но имеют культурные и исторические связи с другими восточными христианами. Восточно-христианские конфессии представлены в основном в Восточной Европе , Северной Азии , на Ближнем Востоке , в Северо-Восточной Африке и Индии (особенно в Южной Индии ).

У христиан есть различные доктрины о Церкви (о теле верующих, которое, по их мнению, основал Иисус Христос), и о том, как божественная церковь соответствует христианским деноминациям. Римско-католическая, восточно-православная, восточно-православная и восточная конфессии придерживаются мнения, что только их собственная конкретная организация верно представляет единую святую католическую и апостольскую церковь , исключая все остальные. Протестанты шестнадцатого века отделились от католической церкви в результате Реформации ; движение против римско-католических доктрин и обычаев, которые реформаторы считали нарушающими Библию. Как правило, члены различных конфессий признают друг друга христианами, по крайней мере в той мере, в какой они взаимно признают крещения и признают исторически ортодоксальные взгляды, включая божественность Иисуса и учения о грехе и спасении , даже если доктринальные и экклезиологические препятствия препятствуют полному общению. между церквями .

Реставрационизм возник после Второго Великого Пробуждения и коллективно подтверждает веру в Великое Отступничество , тем самым продвигая веру в восстановление того, что они считают примитивным христианством. В него входят , среди прочего, мормонизм , христадельфиане , Свидетели Иеговы .

После реформ, связанных со Вторым Ватиканским собором 1962–1965 годов, Римско-католическая церковь называла протестантские церкви церковными общинами , оставляя за собой термин «церковь» для апостольских церквей , включая Восточную и Восточную православные церкви, а также Древние церкви. и ассирийские церкви Востока (см. теорию существования и ветвей ) . Но некоторые неконфессиональные христиане не следуют какой-либо конкретной ветви, хотя иногда их считают протестантами.

Терминология

Каждая группа использует разную терминологию для обсуждения своих убеждений. В этом разделе будут обсуждаться определения нескольких терминов, используемых в статье, прежде чем подробно обсуждать сами убеждения в следующих разделах.

Деноминацию в христианстве можно определить как «признанную автономную ветвь христианской церкви»; основные синонимы включают «религиозная группа, секта, церковь» и т. д. «Церковь» в качестве синонима относится к «определенной христианской организации со своим собственным духовенством, зданиями и отличительными доктринами»; «Церковь» также может быть определена в более широком смысле как вся совокупность христиан, « христианская церковь ».

Некоторые традиционные и евангельские протестанты проводят различие между членством во всемирной церкви и общением внутри поместной церкви. Верующий во Христа делает человека членом всемирной церкви; затем можно присоединиться к общению с другими местными верующими. Некоторые евангелические группы описывают себя как межконфессиональные сообщества, сотрудничающие с местными церквями для усиления евангельских усилий, обычно нацеленные на конкретную группу со специальными потребностями, такую ​​как студенты или этнические группы. Связанное с этим понятие - деноминационализм , вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и обычаев. (И наоборот, «деноминационализм» может также относиться к «подчеркиванию деноминационных различий вплоть до их узкого исключения», подобно сектантству .)

Взгляды протестантских лидеров сильно отличаются от взглядов лидеров Римско-католической церкви и Восточной православной церкви, двух крупнейших христианских конфессий. Каждая церковь делает взаимоисключающие заявления о том, что является прямым продолжением церкви, основанной Иисусом Христом, от которого позже откололись другие деноминации. Эти церкви и некоторые другие отвергают деноминационализм.

Исторически католики называли членов определенных христианских церквей (также определенных нехристианских религий) именами их основателей, действительными или предполагаемыми. Таких предполагаемых основателей называли ересиархами . Это происходило даже тогда, когда партия, обозначенная таким образом, считала себя принадлежащей к единой истинной церкви. Это позволило католической партии сказать, что другая церковь была основана основателем, а католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость фрагментации христианства» - проблему, которую католическая сторона попытается решить на своих условиях.

Хотя католики отвергают теорию ветвей , Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II использовали концепцию «двух легких», чтобы связать католицизм с восточным православием.

Основные отрасли

Всемирное христианство по деноминациям по состоянию на 2011 год

  Другое (1,3%)

Христианство можно таксономически разделить на шесть основных групп: Церковь Востока , восточное православие , восточное православие , римский католицизм , протестантизм и реставрационизм . Протестантизм включает в себя множество групп, которые не разделяют никакого церковного управления и имеют сильно расходящиеся верования и обычаи. Основные протестантские деноминации включают адвентизм , анабаптизм , англиканство , баптисты , лютеранство , методизм , моравианство , пятидесятничество и реформатское христианство . Само реформатское христианство включает в себя континентальные реформатские , пресвитерианские , евангелические англиканские , конгрегационалистские и реформатские баптистские традиции.

Христианство имеет конфессиональные семьи (или движения), а также индивидуальные конфессии (или общины). Разница между деноминацией и деноминационной семьей иногда не ясна для посторонних. Некоторые конфессиональные семьи можно считать главными ветвями. Группы, которые являются членами ветви, разделяя исторические связи и сходные доктрины, не обязательно находятся в общении друг с другом.

Ранняя Церковь считала ересью некоторые движения, которые не существуют сегодня и обычно не называются деноминациями. Примеры включают гностик (которые верили в эзотерическом дуализме называется гнозис ), в эбиониты (которые отрицали божественность Иисуса) и ариан (который подчинил Сын к Отцу , отрицая предсуществование Христа , таким образом , поставив Иисус как сотворенное существо), Богумилизм и боснийская церковь . Однако самые большие разногласия в христианстве сегодня существуют между восточными и восточными православными, католиками и различными конфессиями, образовавшимися во время и после протестантской Реформации . Также существует ряд нетринитарных групп. Также существуют некоторые нетрадиционные группы, которые большинство других христиан считают отступниками или еретиками , а не легитимными версиями христианства.

К сравнениям между деноминационными церквями нужно подходить с осторожностью. Например, в некоторых церквях общины являются частью более крупной церковной организации, в то время как в других группах каждая община является независимой автономной организацией. Этот вопрос еще больше усложняется существованием групп конгрегаций с общим наследием, которые официально не являются конфессиональными и не имеют централизованной власти или записей, но которые идентифицируются как деноминации непоследователями. Таким образом, изучение таких церквей с точки зрения деноминаций является более сложным.

Некоторые группы учитывают членство на основе взрослых верующих и крещеных детей верующих, в то время как другие учитывают только взрослых крещеных верующих. Другие могут считать членство на основании тех взрослых верующих, которые официально присоединились к общине. Кроме того, у сторонников или противников определенной группы могут быть политические мотивы завышать или занижать численность членов посредством пропаганды или прямого обмана.

Деноминационализм

Деноминационализм - это вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев. Идея была сформулирована первыми индепендентами в пуританском движении. Они утверждали, что различия между христианами были неизбежны, но это разделение, основанное на этих различиях, не обязательно было расколом . Христиане обязаны практиковать свои убеждения, а не оставаться в церкви, с которой они не согласны, но они также должны признать свои несовершенные знания и не осуждать других христиан как отступников по неважным вопросам.

Некоторые христиане считают деноминационализм прискорбным фактом. По состоянию на 2011 год разделение становится менее резким, и растет сотрудничество между деноминациями , известное как экуменизм. Многие конфессии участвуют во Всемирном совете церквей . Богословский деноминационализм в конечном итоге отрицает реальность любых очевидных доктринальных различий между «деноминациями», сводя все различия к простым вопросам de nomina («имен»).

В этом смысле деноминация создается, когда часть церкви больше не чувствует, что может принять руководство этой церкви в качестве духовного лидера из-за другого взгляда на доктрину или того, что они считают аморальным поведением, но раскол никоим образом не отражают, что любая группа покидает Церковь как теоретическое целое.

Это учение отвергается католицизмом , восточным православием и восточным православием . В этих церквях невозможно разделение по вопросам доктрины или лидерства, и любые такие попытки автоматически являются разновидностью раскола . Некоторые протестантские группы также отвергают деноминационализм.

Таксономия

(Не показан не- Никейский , nontrinitarian и некоторые реставраторы деноминация.)

Исторические расколы и разделения

Христианство не было монолитной верой с первого века или апостольской эпохи , если вообще было, и сегодня существует большое разнообразие групп, которые имеют общую историю и традиции внутри и вне основного христианства. Христианство - самая большая религия в мире (составляющая примерно одну треть населения), и различные подразделения имеют общие черты и различия в традициях, теологии , церковном управлении , доктрине и языке.

Самый большой раскол или разделение во многих классификационных схемах происходит между семьями восточного и западного христианства . После этих двух больших семей идут различные ветви христианства. В большинстве классификационных схем перечисляются три (в порядке размера: католицизм , протестантизм и православие ), при этом православное христианство делится на восточное православие , восточное православие и Церковь Востока, которая первоначально называлась несторианством, но в наше время воплощен Ассирийской и Древней Церквями Востока . Протестантизм включает в себя различные группы, такие как адвентисты , анабаптисты , англикане , баптисты , конгрегационалисты , методисты (включая движение святости ), моравы , пятидесятники , пресвитериане , реформаторы и унитарии (в зависимости от схемы классификации), которые являются частью одной семьи. но имеют различные доктринальные вариации внутри каждой группы - лютеране считают себя не частью остальной части того, что они называют «реформатским протестантизмом» из-за радикальных различий в сакраментальном богословии и историческом подходе к самой Реформации (и реформаторы, и лютеране видят свою реформацию в шестнадцатом веке, чтобы быть «реформированием» католической церкви, а не отказом от нее полностью). Из них происходят деноминации, которые на Западе независимы от других в своей доктрине.

Католическая церковь , из - за их иерархические структуры, не говорит, из деноминаций, скорее, они включают в себя виды региональных советов и отдельных приходов и церковных органов, которые официально не отличаются друг от друга в доктрине.

Античность

Первоначальные различия между традициями Востока и Запада проистекают из социокультурных и этнолингвистических разделений внутри Западной Римской и Византийской империй и между ними . Поскольку Запад (то есть Западная Европа) говорил на латыни как на своем lingua franca, а Восток (Восточная Европа, Ближний Восток, Азия и Северная Африка) в основном использовал арамейский и греческий койне для передачи писаний, теологические разработки было трудно перевести с одна ветка к другой. В ходе экуменических соборов (больших собраний христианских лидеров) некоторые церковные органы отделились от более крупной христианской семьи. Многие ранние еретические группы вымерли либо из-за отсутствия последователей, либо из-за подавления со стороны ранней прото-ортодоксальной церкви в целом (например, аполлинариев , монтанистов и эбионитов ).

Первый значительный и прочный раскол в историческом христианстве произошел от Церкви Востока , которая ушла после христологического спора по поводу несторианства в 431 г. (ассирийцы в 1994 г. опубликовали общее христологическое заявление с католической церковью ). Сегодня Ассирийская и Католическая церковь рассматривают этот раскол как в значительной степени лингвистический из-за проблем с переводом очень тонкой и точной терминологии с латыни на арамейский и наоборот (см. Эфесский собор ).

После Халкидонского Собора в 451 году произошел следующий большой раскол, когда сирийская и коптская церкви разделились, и несогласные церкви стали сегодняшними восточными православными . ААЦ , представители которых не смогло принять участие в совете не принимали новые догматы и теперь также рассматривается как Восточные православная церковь. В наше время также были предприняты шаги к исцелению этого раскола, с общими христологическими заявлениями, сделанными между Папой Иоанном Павлом II и сирийским Патриархом Игнатием Заккой I Ивасом , а также между представителями как восточного, так и восточного православия.

Было утверждение, что Халкидонский Символ веры восстановил несторианство, однако это опровергается сохранением следующих различий, связанных с личностью Христа: две ипостаси, две природы (несторианство); одна ипостась, одна природа (монофизит); одна ипостась, две природы (православная / католическая).

Средний возраст

В западном христианстве существовало несколько географически изолированных движений, которые предшествовали духу протестантской Реформации . В катаров были очень сильное движение в средневековой юго - западной Франции, но не выжить в наше время. На севере Италии и юго - востоке Франции , Петр Вальдо основал вальденсов в 12 - м веке. Это движение в значительной степени было поглощено современными протестантскими группами. В Богемии движение Яна Гуса в начале 15 века, называвшее гуситов, бросило вызов католической догме и существует до сих пор (также известное как Моравская церковь ).

Хотя церковь в целом не испытывала каких-либо серьезных разделений на протяжении столетий после этого, восточные и западные группы дрейфовали до момента, когда патриархи обеих семей отлучили друг друга от церкви примерно в 1054 году в ходе так называемого Великого раскола . Политические и теологические причины раскола сложны, но одним из основных противоречий было включение и принятие на Западе пункта о филиокве в Никейский символ веры , который Восток считал ошибочным. Другим было определение первенства папы .

И Запад, и Восток согласились с тем, что Римскому Патриарху причиталось «первенство чести» со стороны других патриархов ( Александрийского , Антиохийского , Константинопольского и Иерусалимского ), но Запад также утверждал, что это первенство распространяется на юрисдикцию, что отвергалось восточные патриархи. Предполагались различные попытки диалога между двумя группами, но только в 1960-х годах, при Папе Павле VI и Патриархе Афинагоре , были предприняты значительные шаги для налаживания отношений между ними.

Дверь Schlosskirche (замковая церковь) в Виттенберге, к которой, как говорят, 31 октября 1517 года Лютер прибил свои 95 тезисов , что положило начало Реформации.

Протестантская Реформация (16 век)

Протестантская Реформация началась с размещением Мартин Лютера «s Девяносто пяти тезисов в Саксонии 31 октября 1517 года представить в виде набора обид реформировать дореформационную Западную Церковь. Труды Лютера в сочетании с работами швейцарского богослова Хулдриха Цвингли и французского теолога и политика Жана Кальвина стремились реформировать существующие проблемы в доктрине и практике. Из-за реакции лиц, занимающих церковные должности во времена реформаторов, эти реформаторы отделились от католической церкви, что вызвало раскол в западном христианстве .

В Англии , Генрих VIII в Англии объявил себя верховным глава церкви Англии с Актом Превосходства в 1531 году, основав Церковь Англии, подавляя как реформатор лютеранских и лояльные к папе. Томас Кранмер как архиепископ Кентерберийский представил Реформацию в форме компромисса между кальвинистами и лютеранами.

Старые и либеральные католические церкви (19-20 вв.)

Старокатолицизм отделились от католической церкви в 1870 - е годы из - за обнародованием догмата о папской непогрешимости , как способствует Совет Первого Ватиканского в 1869-1870. Термин «старый католик» впервые был использован в 1853 году для описания членов Утрехтского престола, которые не находились под папской властью. Старое католическое движение выросло в Америке, но не поддерживает связи с Утрехтом, хотя переговоры ведутся между независимыми старокатолическими епископами и Утрехтом.

Либеральная католическая церковь началась в 1916 году с помощью старого католического епископа в Лондоне, епископ Матфей, который освятил епископ Джеймс Веджвуд на епископство. Этот поток за свое относительно короткое время известен множеством разделений, которые действуют по всему миру под несколькими названиями.

Восточное христианство

В восточном мире самая большая группа верующих в наше время - это Восточная православная церковь , которую иногда неточно называют «греческой православной», потому что со времен Христа через Византийскую империю греческий язык был их общим языком. Однако термин « греческая православная » на самом деле относится только к одной части всей Восточной православной церкви. Восточная православная церковь считает себя продолжением первоначальной христианской церкви, основанной Иисусом Христом и Апостолами . Православные и католики были разделены с 11 века после раскола Востока и Запада , и каждый из них заявлял, что представляет собой изначальную до-раскольную Церковь.

Восточные православные считают себя духовно одним телом, которое административно сгруппировано в несколько автокефальных юрисдикций (также обычно называемых «церквями», несмотря на то, что они являются частями одной церкви). Они не признают какого-либо единственного епископа в качестве лидера вселенской церкви, а, скорее, каждый епископ управляет только своей собственной епархией . Константинопольский патриарх известен как Вселенский Патриарх, и имеет звание « первый среди равных », а это означает только то , что если великий совет называется, патриарх сидит как президент совета. У него не больше власти, чем у любого другого епископа. В настоящее время крупнейшим синодом с наибольшим количеством членов является Русская православная церковь . К другим относятся древние Константинопольский , Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский Патриархаты , Грузинская , Румынская , Сербская и Болгарская православные церкви, а также несколько более мелких.

Несторианская церковь VI века Св. Иоанна Араба в ассирийской деревне Герамон.

Вторым по величине восточно-христианским сообществом является восточное православие , которое организовано аналогичным образом, с шестью национальными автокефальными группами и двумя автономными органами, хотя между ними существуют большие внутренние различия, чем между восточно-православными (особенно в разнообразии используемых обрядов ). Шесть автокефальных восточных православных церквей - это Коптская (Египетская), Сирийская , Армянская , Маланкарская (Индийская), Эфиопская и Эритрейская православные церкви. В арамейоязычных регионах Ближнего Востока сирийская православная церковь долгое время была доминирующей. Хотя в регионах современной Эфиопии и Эритреи было сильное тело верующих с момента зарождения христианства, эти регионы получили автокефалию только в 1963 и 1994 годах соответственно. Восточные православные отличаются от восточных православных доктринальными различиями, касающимися союза человеческой и божественной природы в личности Иисуса Христа, и двумя общинами, разделенными в результате Халкидонского Собора в 451 году, хотя недавно произошли некоторые из них. движется к примирению. Поскольку эти группы относительно малоизвестны на Западе, литература о них иногда включала Церковь Востока , которая, как и восточные православные, возникла в I веке нашей эры, но не была в общении с ними со времен Собора в Эфесе. из 431.

В значительной степени аниконическая , Церковь Востока представляет собой третью восточно-христианскую традицию. В последние века он разделился на три церкви. Самый большой (с начала 20 - го века) является Багдадский -На халдейской католической церкви формируется из групп , которые вошли общение с Римом в разное время, начиная с 1552 второй по величине является то , что с 1976 года официально называется Ассирийская Церковь Востока и который с 1933 по 2015 год располагался сначала на Кипре, а затем в Соединенных Штатах , но нынешний Католикос-Патриарх Геваргис III , избранный в 2015 году, живет в Эрбиле , Ирак . Третья - Древняя Церковь Востока , существующая с 1964 года и возглавляемая Аддаи II Дживаргисом , жителем Багдада.

Существуют также восточные католические церкви , большинство из которых являются аналогами перечисленных выше, разделяют с ними те же богословские и литургические традиции, но отличаются от них тем, что они признают епископа Рима в качестве вселенского главы Церкви . Они полностью являются частью католической общины , юридически на том же уровне, что и Латинская церковь . Большинство их членов не описывают себя как « римские католики », термина , они связывают с принадлежностью к латинской Церкви, и говорить о себе по отношению к какой церкви они принадлежат: маронитам , мелькитам , украинским католикам , копты - католикам , халдейским католикам , так далее.

И, наконец, самая маленькая восточно-христианская группа, основанная в начале 20 века, - это лютеранство византийского обряда, которое принимает византийский обряд в качестве церковной литургии, сохраняя при этом свои лютеранские традиции, такие как украинская лютеранская церковь . Считается частью восточного протестантского деноминационного движения.

Западное христианство

Latin часть из католической церкви , наряду с протестантизмом , включает в себя три основных подразделение христианства в западном мире. Католики называют себя не деноминацией, а, скорее, изначальной церковью; от которого в расколе откололись все другие ветви . В Креститель , методистская и лютеранские церкви , как правило , считается протестантскими деноминациями, хотя , строго говоря, из этих трех, только лютеране приняли участие в официальной шпайерской протестации после указа Второго Сейма Шпейере поручил горящие работы Лютера и конец протестантской Реформации . Англиканство , как правило , классифицируются как протестантские, будучи первоначально рассматривалось как через средства массовой информации , или средний пути между лютеранством и реформатским христианством, а с Оксфордским движения 19 - го века, некоторые англиканские авторы англокатолического churchmanship подчеркивают более соборное понимание церкви и характеризуют его как как протестанты и католики. Иногда также приводят доводы в пользу того, чтобы относиться к лютеранству аналогичным образом, учитывая католический характер его основополагающих документов ( Аугсбургское Исповедание и другие документы, содержащиеся в Книге Согласия ) и его существование до англиканской, анабаптистской и реформатской церквей. от которого произошли почти все другие протестантские конфессии.

Один из центральных постулатов католицизма (который является общим для католической, скандинавской лютеранской, англиканской, моравской, православной и некоторых других церквей) - это практика апостольской преемственности . «Апостол» означает «посланный». Иисус поручил первым двенадцати апостолам (см. Список Двенадцати фигур в Библии ), а они, в свою очередь, возложили руки на последующих руководителей церкви, чтобы те рукополагали (поручали) их для служения. Таким образом, католики и англиканцы прослеживают своих рукоположенных служителей вплоть до первых Двенадцати.

Католики считают, что Папа обладает авторитетом, который можно проследить непосредственно до апостола Петра, которого они считают первоначальным главой и первым Папой Церкви . Есть небольшие церкви, такие как Старая католическая церковь, которая отклонила определение Папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе , а также евангелические католики и англо-католики , которые являются лютеранами и англиканами, которые считают лютеранство и англиканство соответственно продолжение исторического католицизма и которые включают в себя многие католические верования и обычаи. Католическая церковь называет себя просто терминами католицизм и католицизм (что означает универсальный).

Иногда католики, основываясь на строгом толковании extra ecclesiam nulla salus («Вне церкви нет спасения»), отвергали любое представление о том, что те, кто не принадлежит к их общине, могут рассматриваться как часть любой истинно католической христианской веры. Второй Ватиканский собор (1962-1965). Католицизм имеет иерархическую структуру, в которой высшая власть в вопросах веры и практики является исключительной прерогативой Папы, восседающего на престоле Петра, и епископов, действующих в союзе с ним.

Каждое протестантское движение развивалось свободно, и многие разделились из-за богословских вопросов. Например, ряд движений вырос из духовных возрождений , таких как пятидесятничество . Доктринальные вопросы и вопросы совести также разделили протестантов. Третьи сформировались из-за административных вопросов; Методизм выделился как отдельная группа конфессий, когда Война за независимость США осложнила способность движения рукоположить служителей (оно зародилось как движение в англиканской церкви). В случае методизма он претерпел ряд административных расколов и слияний с другими деноминациями (особенно с теми, которые связаны с движением святости в 20 веке).

Анабаптист традиция, состоящая из амишей , Hutterites и меннониты , отвергали доктрины римско - католической и лютеранской крещения младенцев ; эта традиция также известна своей верой в пацифизм . Многие анабаптисты считают себя не протестантами, а отдельной традицией.

Некоторые конфессии, возникшие вместе с западной христианской традицией, считают себя христианами, но не католиками и не полностью протестантами, например Религиозное общество друзей (квакеров). Квакерство зародилось как евангелическое христианское движение в Англии 17-го века , воздерживаясь от священников и всех формальных англиканских или католических таинств в их богослужении, включая многие из тех практик, которые сохранились у яростных протестантских пуритан, таких как крещение водой. В Америке они были известны тем, что помогали с подземными железными дорогами, и, как и меннониты, квакеры традиционно воздерживаются от участия в войнах.

Многие церкви, уходящие корнями в реставрационизм, отказываются отождествляться с протестантами или даже с деноминацией, поскольку они используют только Библию, а не вероисповедания, и моделируют церковь по образцу церкви первого века, найденной в Священных Писаниях; в Церкви Христа являются одним из примеров; Африканские инициированные церкви , как и кимбангизм , в основном относятся к протестантизму с различной степенью синкретизма. Степень взаимного признания между деноминациями и движениями варьируется, но она растет в основном благодаря экуменическому движению в 20-м веке и всеобъемлющим христианским организациям, таким как Всемирный совет церквей .

Христиане с еврейскими корнями

Мессианские евреи сохраняют еврейскую идентичность, принимая Иисуса как Мессию и Новый Завет как авторитетный. После основания церкви ученики Иисуса, как правило, сохраняли свое этническое происхождение, принимая послание Евангелия . Первый церковный собор был назван в Иерусалиме , чтобы адрес только этот вопрос, и решающее мнение было написано с помощью - Джеймс Справедливой , первый епископом Иерусалима и ключевой фигурой в христианском движении. История мессианского иудаизма включает в себя множество движений и групп и не поддается никаким простым классификационным схемам.

В 19 веке, согласно существующим записям различных обществ, по меньшей мере 250 000 евреев обратились в христианство. По данным исследовательского центра Pew Research Center , по состоянию на 2013 год около 1,6 миллиона взрослых американских евреев считали себя христианами , в большинстве своем протестантами . Согласно тем же данным, большинство евреев, считающих себя христианами (1,6 миллиона), были воспитаны евреями или евреями по происхождению.

Современная история

Унитаризм

В Италии, Польше, Литве, Трансильвании, Венгрии и Румынии унитарные церкви возникли из реформатской традиции в 16 веке. Они приняли анабаптистскую доктрину кредобаптизма . Унитарная церковь Трансильвании является примером такой деноминации , которая возникла в этой эпохе , и представляются в протестантском богословском институте города Клуж . Из-за отказа от Афанасианского символа веры, который содержит доктрину о Троице , многие основные христианские церкви не признают унитариев христианами.

Реставрационизм

Второе великое пробуждение

Движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла зародилось на американской границе во время Второго великого пробуждения (1790–1870 гг.) В начале 19 века. Движение стремилось восстановить церковь и «объединение всех христиан в единое тело по образцу церкви Нового Завета». Члены идентифицируют себя не как протестанты, а просто как христиане.

Движение Восстановления развилось из нескольких независимых попыток вернуться к апостольскому христианству , но две группы, которые независимо разработали аналогичные подходы к христианской вере, были особенно важны. Первые, возглавляемые Бартоном В. Стоуном , начали свою деятельность в Кейн-Ридж , штат Кентукки, и называли себя просто « христианами ». Второй начался в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния) и возглавлялся Томасом Кэмпбеллом и его сыном Александром Кэмпбеллом ; они использовали имя « Ученики Христа ». Обе группы стремились восстановить всю христианскую церковь по образцу, изложенному в Новом Завете , и обе считали, что вероучения разделяют христианство. В 1832 году они пожали друг другу руки.

Среди прочего, их объединяла вера в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий ; что христиане должны праздновать Вечерю Господню в первый день каждой недели ; и что крещение взрослых верующих путем погружения в воду , является необходимым условием для спасения . Поскольку основатели хотели отказаться от всех деноминационных ярлыков, они использовали библейские имена для последователей Иисуса. Обе группы выступали за возврат к целям церквей I века, описанным в Новом Завете. Один историк движения утверждал, что это было прежде всего движение за единство, в котором мотив восстановления играл второстепенную роль.

С тех пор Движение Восстановления разделилось на несколько отдельных групп. В США есть три основных ветви: церкви Христа , христианские церкви и церкви Христа и христианская церковь (Ученики Христа) . Другие группы в США, связанные с движением, - это Международные церкви Христа и Международные христианские церкви . К неамериканским группам относятся Церкви Христа в Австралии , Евангелическая христианская церковь в Канаде , Церкви Христа в Европе . Плимут братья являются похожа , хотя исторически связана группой , которая возникла в Соединенном Королевстве. Некоторые церкви, такие как Церкви Христа или Плимутские братья, отвергают формальные связи с другими церквями в рамках движения.

Другие христианские группы, возникшие во время Второго великого пробуждения, включая адвентистское движение , Свидетелей Иеговы и христианскую науку , основанные в течение пятидесяти лет друг за другом, все считают себя восстановителями примитивного христианства и ранней церкви. Некоторые баптистские церкви с ландмаркистскими взглядами имеют аналогичные убеждения относительно своей связи с примитивным христианством.

Движение Святых последних дней

Большинство деноминаций Святых последних дней происходят от Церкви Христа (Святых последних дней), основанной Джозефом Смитом в 1830 году и относящейся к реставрационистской деноминации. Самая большая всемирная деноминация - Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , которую часто называют мормонизмом . Различные значительно меньшие секты отделились от этого движения после его переезда в Скалистые горы в середине 1800-х годов. Некоторые из них отказались от практики многоженства после Манифеста 1890 года . Большинство деноминаций «Святых прерий» (см. Ниже) были основаны после смерти Смита остатками Святых последних дней, которые не пошли на запад вместе с Бригамом Янгом . Многие из них выступали против некоторых теологических разработок 1840-х годов в пользу богословских представлений и практик 1830-х годов. Другие деноминации определяются либо верой в Джозефа Смита как Пророка, либо принятием Книги Мормона как Священного Писания . Мормоны обычно считают себя реставраторами , веря, что Смит, как Пророк, Провидец и Носитель откровений , восстановил первоначальную и истинную Церковь Христа на Земле. Некоторые конфессии Святых последних дней рассматриваются другими христианами как нетринитарные или даже нехристианские, но Святые последних дней преимущественно не согласны с этими утверждениями. Мормоны считают себя верующими в Божество, состоящее из Отца, Сына и Святого Духа, как отдельных личностей, объединенных одной целью. Мормоны рассматривают традиционные определения Троицы как отклонения от истинного учения и символ Великого отступничества, но они не принимают определенные тринитарные определения в постапостольских символах веры , таких как Афанасийский Символ веры .

Духовное христианство

Духовное христианство , включая молокан и духоборов, возникло в России, каждое из которых содержит уникальную традицию. Духоборы поддерживали тесную связь с меннонитами Анабаптистом христиан и Quaker христиан из - за аналогичные религиозные практики; Кроме того, все эти группы коллективно считаются церквами мира из-за их веры в пацифизм .

Другие движения

Протестантские деноминации продемонстрировали сильную тенденцию к диверсификации и фрагментации, что привело к возникновению множества церквей и движений, особенно в англо-американской религиозной истории, где этот процесс выражается в виде серии « Великих пробуждений ». Самая последняя волна диверсификации, известная как Четвертое Великое Пробуждение, произошла в период с 1960-х по 1980-е годы и привела к таким явлениям, как Харизматическое движение , движение Иисуса и большое количество парацерковных организаций, основанных на евангелизме .

Многие независимые церкви и движения считают себя внеконфессиональными , но могут сильно отличаться по своей доктрине. Многие из них, например движение местных церквей , отражают основные учения традиционного христианства. Однако другие, такие как The Way International , были объявлены культами христианским антикультовым движением . Кроме того, другие могут иметь доктрину, аналогичную основным церквям, но включать многоконфессиональную и экуменическую модель, такую ​​как Межконфессионально-экуменическая церковь (МЭК), которая полностью основана на виртуальной и международной модели.

Два движения, которые совершенно не связаны по своему основанию, но имеют общий элемент дополнительного Мессии (или воплощения Христа), - это Церковь Объединения и движение Растафари . Эти движения выходят за рамки традиционной систематики христианских групп, хотя оба ссылаются на христианскую Библию как на основу своих убеждений.

Синкретизм христианских верований с местными и племенными религиями - явление, происходящее во всем мире. Примером этого является Церковь американских индейцев . Обряды этой группы сильно привязаны к употреблению пейота . (Parallels можно сделать здесь с Растафарями духовным использованием в каннабисе .) В то время как традиции изменяются от племени к племени, они часто включают в себя веру в Иисусе как культурный герой американского индейцев, заступник для человека, или духовный опекун; вера в Библию; и ассоциация Иисуса с пейотом.

Есть также некоторые христиане, которые полностью отвергают организованную религию. Некоторые христианские анархисты - часто протестантские - полагают, что первоначальные учения Иисуса были искажены римским этатизмом (сравните раннее христианство и государственную церковь Римской империи ), и что земная власть, такая как правительство или даже установленная церковь, не имеют и не должны иметь над ними власти. Следуя « Золотому правилу », многие выступают против применения физической силы в любых обстоятельствах и выступают за ненасилие . Русский писатель Лев Толстой написал «Царство Божие внутри тебя» и был христианским анархистом.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки