Oets Kolk Bouwsma - Oets Kolk Bouwsma

Оэтс К. Баусма

Оэтс Колк Баусма (1898–1978) был американским философом-аналитиком .

Образование и начало карьеры

Баусма родился в семье голландско-американских родителей в Маскегоне, штат Мичиган . Он получил образование в Колледже Кальвина и в Мичиганском университете . В первые годы своей карьеры он был сторонником идеализма , но позже нашел, что работы Дж. Э. Мура , направленные на противодействие скептицизму, более подходящими для его наклонностей. Тем не менее он критиковал Мура. Он разработал свою собственную технику анализа, которая была сосредоточена на обнаружении скрытых аналогий, лежащих в основе того, как Мур говорит о чувственных данных . Он интенсивно работал над Муром, опубликовав значительную статью «Теория чувственных данных Мура», которая в конечном итоге была включена в том « Библиотека живых философов» о Муре. Эссе отражало начало метода философского анализа, который вскоре должен был сформироваться благодаря чтению Людвига Витгенштейна .

Более поздняя карьера

Занимаясь философией Мура, Баусма отправил студентов из Университета Небраски , в первую очередь Морриса Лазеровица , учиться у Мура в Кембридже . Жена Лазеровица Алиса Амброуз , ученица Витгенштейна, а также Мура, познакомила Баусму с революционными идеями Витгенштейна в «Синей книге» . Норман Малкольм , еще один ученик Баусмы, стал выдающимся интерпретатором и представителем идей Витгенштейна в Америке после обучения с Витгенштейном в Кембридже. Малькольм, который позже преподавал в Корнелле , смог убедить Витгенштейна приехать туда. Одновременно Малькольм договорился о том, чтобы Баусма преподавал в Корнелле во время визита Витгенштейна. К тому времени, в 1949 году, Баусма усвоил значение философии Витгенштейна в «Синей книге» . Имея отпуск из Университета Небраски и стипендию Фулбрайта , он смог провести большую часть следующих двух лет, обсуждая философию с Витгенштейном в Корнелле, Смит-колледже и Оксфорде . Через Витгенштейна Баусма развил понимание того, к чему он стремился в своей работе над Муром.

После личного влияния Витгенштейна и большой упорной работы над Синей книгой и Философскими исследованиями Баусма разработал уникальный метод философского анализа, который он применил к множеству философских проблем. Он продолжал атаковать скептицизм Декарта , отражавший идеализм, от которого Баусма боролся, чтобы освободиться. Применяя радикальный поворот Витгенштейна к демонстрации бессмыслицы вместо опровержения философской теории, он обратился к идеализму Беркли, в котором он дразнил неспособность раскрыть смысл идей как сущностей в сознании. Сосредоточившись на вводном вопросе «Синей книги» о значении, он неустанно писал об идее « значения как использования », пока не избавился от идеи, что Витгенштейн представляет другую философскую теорию значения. Он пришел к пониманию и усвоению идеи о том, что Витгенштейн разработал набор приемов, чтобы вооружить философа в борьбе с «очарованием его интеллекта с помощью языка». Это понимание достигло высшей точки в завершенной статье Баусмы « Синяя книга» , в которой были описаны цели нового метода философского анализа. Обладая такими вечными концептуально загадочными понятиями, как «время», «истина» и «мышление», он тщательно и часто с юмором сравнивал предложения философов с реальными предложениями повседневной жизни, благодаря чему Баусма занял заметное место в том, что стало называться «обычным языком». философия ». Имея такую ​​репутацию, Гилберт Райл попросил Баусму прочитать первую из знаменитых лекций Джона Локка в Оксфордском университете.

На протяжении всей жизни будучи приверженцем христианской реформатской церкви , Баусма философски использовал концепции христианства. Применяя свои приобретенные методы философского анализа, он тщательно отличал использование слова «вера» в религиозной среде от использования в нерелигиозной обстановке. Когда его призвали в философии пролить свет на загадочные христианские концепции, он опирался на свое участие на протяжении всей жизни в сообществе веры и на чтение Священных Писаний, чтобы драматически воплотить в жизнь их смысл. Помимо Витгенштейна, его работа о Кьеркегоре оказала еще одно большое влияние на философское развитие Баусмы. Он пришел к пониманию значения концепции «субъективности» Кьеркегора для философского мышления о христианстве. С одной стороны, «субъективность» указывает на понимание языка религии в контексте определенных религиозных сообществ - идея, параллельная идее Витгенштейна о понимании слов и предложений в языковых играх и формах жизни. С другой стороны, «субъективность» дает понять, что христианство - это приглашение к новой жизни, а не объективная система метафизики. Его статьи по философии религии собраны отдельно в томе под названием « Без доказательств и доказательств» , опубликованном издательством University of Nebraska Press .

С тонким ухом для выражения, Bouwsma застегивается на поэзии, Джеймс Джойс «s Улисс и Поминки по Финнегану , Шекспир , Диккенс , и романисты , которые художественно захвата выражения обычного языка. В связи с этим он часто размышлял о написании и чтении литературы. Он писал и читал лекции об «истине» поэзии, подчеркивая ее эстетическую ценность в отличие от моральной. Он также писал о загадочном отношении слов к музыке в «Теории экспрессии искусства». Обширные заметки на полях, заполняющие его копии « Улисса» и « Поминки по Финнегану», показывают, насколько он был поглощен игрой слов Джойса и как он присвоил чувствительность к игре слов в своем собственном стиле письма.

Баусма преподавал философию в Университете Небраски с 1928 по 1965 год и в Техасском университете с 1965 по 1977 год. Наибольшее влияние на него оказали не столько его юмористические и прекрасно написанные эссе, сколько множество аспирантов, которых он обучал в своем уникальном стиле. исследования границ смысла и бессмыслицы в философских предложениях. Хотя он постоянно писал и представлял множество статей, к концу своей карьеры он опубликовал только одну книгу - сборник эссе под названием « Философские эссе» . Он умер в 1978 году. Его бумаги и ежедневные записные книжки, последние заполняют сотни юридических блокнотов, хранятся в Центре гуманитарных исследований Гарри Рэнсома при Техасском университете в Остине. Дж. Л. Крафт и Рональд Э. Хаствит-старший совместно редактировали и опубликовали два дополнительных тома его статей и избранные части его общей книги . Его записные книжки с записями его бесед с Витгенштейном, опубликованные под названием « Беседы Витгенштейна, 1949–51» , стали основным источником для исследований Витгенштейна.

Публикации

  • Философские очерки . University of Nebraska Press, 1965.
  • Посмертные произведения . Собрано и отредактировано JL Craft и RE Hustwit Sr.
  • К новой чувствительности: Очерки О. К. Баусмы . University of Nebraska Press, 1982.
  • Без доказательств или доказательств: Очерки ОК Баусма . Университет Небраски, 1984.
  • Беседы Витгенштейна, 1949–1951 . Hackett Publishing, 1986.
  • Поток: Лекции Джона Локка О. К. Баусмы в Оксфордском университете, 1951 . Колледж Вустера, Вустер, Огайо, 1990 год.
  • Заметки Баусмы о философии Витгенштейна, 1965-1975 . Эдвин Меллен Пресс, 1995.
  • Общая книга OK Bouwsma - Замечания по философии и образованию . Эдвин Меллен Пресс, 1999.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Вспоминая ОК Баусма: Интервью с Чарльзом и Гретхен Эммонс Баусма . C&C Video Productions, 2002. Продюсировал RE Hustwit Sr.
  • Аннотированная библиография опубликованных произведений О. К. Баусмы . 2005. Собрано и аннотировано RE Hustwit Sr.
  • Кое-что о ОК Баусма . The University Press of America, 1991. RE Hustwit Sr.
  • «Хорошо, Баусма». RE Hustwit. Кембриджский философский словарь . Эд. По Роберту Audi . Издательство Кембриджского университета, 1995.

внешние ссылки