Нинкаррак - Ninkarrak

Нинкаррак
Божественный врач
Богиня Гула, известная как Великий Лекарь. Добро пожаловать M0006293.jpg
Изображение богини исцеления (Гула, Нинисина или Нинкаррак) с собакой на кудурру .
Главный культовый центр Сиппар ; Terqa
Условное обозначение собака
Персональные данные
Родители Ану и Ураш
Консорт Пабилсаг
Дети Даму
Эквиваленты
Эквивалент Isin Нинисина
Умма эквивалент Гула
Эквивалент ниппура Nintinugga

Нинкаррак (клинопись: 𒀭𒊩𒌆𒋼𒀀𒊏𒀝, d nin-kar-ra-ak) была богиней медицины, которой поклонялись в основном в Сирии и северной Месопотамии. Предполагается, что ее происхождение - аккадское или сирийское, а не шумерское. Особо известный храм, посвященный ей, был обнаружен в Терке. Находки из его раскопок считаются очень важными для датировки истории региона.

Она считалась божественным врачом, ролью, которую делили с богинями Гула , Нинисина , Нинтинугга и Бау . Собаки были ее символом, а также множеством других богинь исцеления. Хотя ее иногда отождествляли с другими подобными божествами, определенные черты характера, такие как связь с сирийской богиней Ишарой , были уникальными для нее. Вместе с распространением свидетельств ее культа они служат указанием на то, что, даже если они частично синкретизированы, отдельные месопотамские богини медицины имели различное происхождение.

Источник

Имя Нинкаррак отсутствовало в глоссариях форм рвоты , что указывает на то, что она не шумерского происхождения.

Хотя ее самые старые свидетельства происходят из Месопотамии и из договора Нарам-Сина с эламским царем, она, скорее всего, родом из Сирии , причем Терка, в частности, предлагается из-за наличия известного храма, посвященного ей.

Этимология ее имени в настоящее время неизвестна, хотя были высказаны различные предложения. Ранний ассириолог Кнут Таллквист понимал это как топографическое имя «Госпожа ( Нин ) Каррака». Торкильд Якобсен предложил происхождение от шумерского слова kar (гавань, набережная) в форме родительного падежа (таким образом, karak ) в 1970-х годах. Морис Ламбер в 1950-х годах и Петр Штейнкеллер в 1990-х связывали это с терминами, намекающими на проституцию.

Джоан Гудник Вестенхольц сочла прошлые предложения ошибочными, отметив, в частности, что предложения Ламберта и Штейнкеллера не имеют никакого отношения к сфере деятельности Нинкаррака. Вместо этого она предположила, что это имя имеет иностранное происхождение (очень похоже на имя Тишпак или дильмунитских божеств Инзак и Мескилак), и добавление Нин должно было сделать его похожим на имена шумерских божеств, которые часто начинались с этого термина (например, Нинурта , Ниншубур ). Она считала возможным, что Нинкаррак был одним из божеств, принадлежащих к так называемому «сирийскому субстрату». В контексте изучения религий Древнего Ближнего Востока этот термин относится к божествам, известным из источников из древней Сирии, чьи имена, по-видимому, происходят из неизвестного языка, предшествовавшего эпохе преобладания носителей семитских языков и хурритского языка в регионе. Предлагаемая категория «Сирийский субстратных» божества включает множество богов , по большей части первого заверенной в Ebla: Куры , Barama, Hadabal , Adamma , Ишар , Aštabi , а также Ке-Бабе . Многие из них позже были включены в хурритскую религию . Даган , главный бог области верхнего Евфрата , также рассматривается как божество «субстрата» в некоторых недавних исследованиях из-за неправдоподобности предполагаемых семитских этимологий его имени.

Характер

В таких текстах, как Шурпу, Нинкаррак считалась «великой докторской» . Месопотамские богини медицины, в том числе Нинкаррак, считались хирургами, и различные источники описывают, как Нинкаррак очищал раны и накладывал повязки. Она считалась умелой как в предоставлении медицинских средств, так и в изгнании нечистой силы.

Часто упоминались собаки Нинкаррака, считавшиеся устрашающими. Ее можно идентифицировать по тюленям из Сиппара по присутствию этих животных.

Иногда Никаррака также вызывали, чтобы отразить демона Ламашту (как и Нинисину), что указывает на то, что богини исцеления рассматривались как хранительницы беременных женщин, а также матерей и новорожденных, которым, согласно месопотамским верованиям, особенно угрожало это существо.

Из-за ее роли в проклятиях, в которых ее призывали причинять различные болезни потенциальным нарушителям, историк Ян Ассманн называет ее «богиней болезней».

Культ

В Месопотамии Нинкаррак уже засвидетельствован в заклинаниях, надписях, личных именах и топонимах в древнеаккадский период и период Ура III, хотя она начала появляться в списках богов только в древневавилонский период. В более позднем списке богов Ан-Анум она первая из перечисленных богинь исцеления. Свидетельства из списков богов показывают, что теологи воспринимали ее как аккадскую богиню медицины по умолчанию.

Нинкаррак упоминался в различных формулах королевских проклятий, в том числе во времена правления Нарам-Сина из Аккада . Вавилонский царь Хаммурапи призвал Нинкаррак в формуле проклятия на одной из своих стел, назвав ее «богиней, которая продвигает мое дело в храме Экура » и умоляя ее наказать любого, кто повредит памятники болезнью, «которую врач не может диагностировать».

Сиппар в северной Вавилонии был известным местом поклонения нинкарраку в Месопотамии. Там находился посвященный ей храм, хотя и в этом городе почитали Нинисину. Возможно, что крупномасштабная миграция из Исина в Сиппар была ответственна за взаимозаменяемость Нинисина / Гула и Нинкаррак в некоторых источниках из Сиппара.

В первом тысячелетии до нашей эры Навуходоносор построил новый храм Нинкаррак в Сиппаре, а также в ряде других городов, вероятно, из-за личной преданности этой богине. Нинкарраку иногда поклонялись в центрах, связанных с культом других богинь исцеления: была небольшая часовня в Ниппуре (где главной богиней исцеления была Нинтинугга) и, возможно, в Исине . Единичные упоминания о ней также известны из городов южнее, особенно из Ларсы и Урука .

В ассирийских источниках она появляется в тексте Такулту , в котором перечисляются божества, которых царь приветствовал во время длинного ритуала, а также в ряде гимнов из Ашшура .

Поклонение Нинкарраку также хорошо засвидетельствовано в источниках из Сирии. В Угарите она получила аккадский рецепт против глазных болезней. Формула проклятия от Эмара вызывает ее вместе с Ишарой. В царстве Апум в верхней долине Хабура она была одним из божеств, вызываемых в формулах клятвы в договорах, и ее статуя, вероятно, присутствовала во время связанных церемоний. В марийском языке она появляется в списке божеств и подношений им во времена правления Зимри-Лима и в лечебных заклинаниях. Терка была известным местом ее поклонения в этом районе.

Terqa

Известный храм Нинкаррака находился в Терке .

Храм был идентифицирован как таковой на основе таблички со списком подношений, который начинается с ее имени, которое первоначально, скорее всего, использовалось в качестве ориентира священнослужителями, поддерживающими его, печатью упоминалась богиня и другими эпиграфическими свидетельствами. 6637 бусинок, сделанных из различных материалов ( агат , сердолик , гипс , гематит , лазурит и горный хрусталь ), в том числе некоторые в форме животных (лягушка, корова и утка) и девять скарабеев в египетском стиле , все из которых вероятно, изначально были подношением Нинкарраку или храмовым депозитом, также были раскопаны. Археологи также обнаружили в храме несколько небольших бронзовых фигурок собак. Дальнейшие раскопки также обнаружили церемониальный топор и ятаган с религиозной надписью, упоминающей Нинкаррак, обе бронзовые. Раннее занятие строения датируется примерно тем же периодом правления трех королей Терки:

  • Ядих-абу, современник Самсуилуна из Вавилона , побежденный последним в 1721 г. до н. Э.
  • Каштиляш, первоначально считавшийся правящим c. 1690 г. до н.э .; Однако была предложена дата позже 1650 г. до н.э., основанная на более тщательном анализе артефактов. Четки, которые, вероятно, служили храмовым кладом, были специально приурочены к его правлению. Его имя имеет касситское происхождение.
  • Шунухру-амму, правящий ок. 1650 г. до н.э. по первоначальным оценкам.

Однако храм использовался и позже. Археологи предполагают, что он многократно перестраивался.

Скарабеи, найденные в храме Нинкаррака, представляют собой артефакты, имеющие особое археологическое значение, поскольку они представляют собой самый восточный известный пример таких предметов в запечатанном хранилище, датируемый старовавилонским периодом , в дополнение к тому, что их можно датировать с относительной точностью, как определенные особенности очевидные в них не засвидетельствованы до 1650–1640 гг. до н. э. (правление Пятнадцатой династии Египта ). Иероглифы, начертанные на них, считаются «плохо выполненными, а иногда и неправильно понятыми», что указывает на левантийское, а не египетское происхождение, аналогичные иероглифы известны из Библа , Сидона и Угарита.

Возможные свидетельства

Эбла

Джоан Гудник Вестенхольц предположила, что, как и божествам «сирийского субстрата», Нинкарраку поклонялись в Эбле, и ссылки на «Нин-кар» в эблайских текстах означают Нинкаррак, а не одноименную, но более неясную южную месопотамскую богиню дневного света. Случайное сокращение имени Нинкаррак до «Нинкар» также известно из месопотамских источников.

Лувийские источники

Возможно, что Нинкаррак под именем Никарава  [ де ] появляется в иероглифической лувийской надписи из Кархемиша , которая просит собак богини сожрать любого, кто повредит нанесенный памятник. Отождествление Никаравы с Нинкарраком имеет долгую историю в изучении Древнего Ближнего Востока. Игнас Гелб предложил это в своем переводе надписи Кархемиш в 1938 году. Однако в недавней публикации Сильвии Хаттер-Браунсар это оспаривается.

Связь с другими божествами

Пабилсаг считался мужем Нинкаррака или других богинь исцеления (точная личность его жены варьируется в зависимости от источников). Ее отцом был Ану , а матерью - Ураш , что указывает на то, что ее отцовство было идентичным происхождению Нинисины, другой богини исцеления. Сын Нинисины, Даму , иногда считался ребенком Нинкаррака.

Другие богини исцеления

Хотя богини исцеления месопотамского пантеона - Нинкаррак, Нинтинугга (Ниппур), Нинисина (Исин) и Гула ( Умма ) изначально были отдельными божествами, временами они либо частично объединялись, либо рассматривались как эквиваленты друг друга. Нинтинуга была ярким примером, почти всегда рассматривалась отдельно. Нинкаррак обычно ассоциировался как с Гулой, так и с Нинисиной (которые сами в определенной степени взаимозаменяемы). Синкретический гимн Гуле, составленный в период между 1400 г. до н.э. и 700 г. до н.э. Буллусса-раби, приравнивает к ней всех других главных богинь исцеления, включая Нинкаррак.

Однако есть также свидетельства того, что они не были полностью одним и тем же: Нинкаррак никогда не был связан с дочерью Нинисины, Гунурой. В сфере поклонения (а не теологии) отдельные богини также обычно были отдельными.

В Мари Какка, по-видимому, местная богиня исцеления, была связана с Нинкарраком, но также и с Ниншубуром . Эта богиня считаются отличными от Kakka , в sukkal из Аншара , известной из списка бога Ан-Anum (где бывший Kakka сам появляется в разделе Ninkarrak) , и из поздних мифической композиции Энум Элиша .

Ишара

Хурро-хеттский рельеф из Язиликая, изображающий Ишару в процессии с Аллани (слева) и Набарби (справа)

Несколько источников свидетельствуют о наличии связи между Ишара и Ninkarrak, в том числе в Старый ассирийского договора, проклятия формулы из EMAR и списка бога из мари. Кроме того, оба появляются, хотя и не рядом друг с другом, в договоре Нарам-Сина с Эламом . Эта связь, скорее всего, коренится в их общем происхождении из Сирии.

Хотя Ishara как правило , не целебный богиня в ее собственном праве, она может служить как богиня болезни и исцеления в Hurro - хеттские источниках.

Имя Меме в списках богов приписывалось Ишаре и Нинкарраку.

использованная литература

Библиография

внешние ссылки