Аштаби - Aštabi
Аштаби | |
---|---|
Бог войны | |
Консорт | Бараду-маду (в Эбле ) |
Эквиваленты | |
Месопотамский эквивалент | Лугал-Марада, Нинурта или Забаба |
Угаритский эквивалент | Аттар |
Aštabi , также известный как Aštabil , был богом первым засвидетельствован в Ebla , позднее включен в хурритские верования и в результате в религию в империи хеттов .
Происхождение и свидетельства
Исследователи считают Аштаби одним из так называемых «сирийских субстратных божеств». Другие такие боги Ishara , Adamma, Ка-Баба , Кура и Barama. Хотя имена членов этой группы присутствуют в хурритском пантеоне и в более ранних документах из Эблы, предполагается, что они имеют дохурритское и, скорее всего, досемитское происхождение.
Он появляется в документах из Эблы, Хаттусы , Алалаха , Угарита и Мари . В Эбле и Алалахе месяц в местных календарях был назван его именем.
Роль в пантеоне
Аштаби был богом войны, по крайней мере, в хурро-хеттском контексте. Несмотря на значительное количество упоминаний в известных текстах, его роль в пантеоне Эбла в настоящее время не может быть определена. Имеющаяся информация не обязательно указывает на воинственный характер, известный из более поздних источников, но нельзя исключать преемственность функций.
В 3-м тысячелетии до нашей эры Эбла иногда ассоциировался с д Ба-ра-ду-ма-ду (возможно, чтобы читать / BarD-u (m) /), редко засвидетельствованной богиней, которая, скорее всего, была его супругой и, возможно, представляла река недалеко от города Эбла (предположительно Куэйк).
В Язиликая он представлен как один из богов, следующих за Тешубом в процессии (рис. 33); перед ним стоит Шимиге, а за ним - Нупатик .
Уравнение с другими божествами
В списках богов Аштаби приравнивался к множеству других божеств с похожими персонажами. Угаритский список «полиглот» отождествляли его с местным богом Аттар и месопотамской Lugal-marda (военный бог, культ которого центр был Marad , аналогично отчасти как Нергал и Нинурта ), в то время как вавилонский список бог приравнены «Aštabinu» с Zababa . В Язиликой он идентифицирован как «NIN.URTA».
В хеттских источниках его иногда приравнивали к Ташмишу , старшему брату и суккалу Тешуба. Однако оба появляются в цикле Кумарби .
Альфонсо Арчи считает возможным, что имя Нергала , обнаруженное в ранних хурритских надписях из Уркеша , могло быть идеографической заменой имени Аштаби (аналогично тому, как имя Шаушки идеографически представлялось какИШТАР и Тешуб как d ISHKUR), хотя он отмечает, что также было высказано предположение, что бог, представленный им, - Кумарби.
В ряде ритуальных текстов Угарита присутствуют одновременно Аттар и Аштаби; возможно, они сохраняют семитскую, а не хурритскую традицию, и что они ответственны за уравнивание этих двух в списках богов.
В мифах
Аштаби появляется только в одном хурро-хеттском мифе, так называемой Песне Улликумми , которая является частью цикла Кумарби . После первоначального поражения Тешуба в битве с каменным чудовищем другие боги снабжают Аштаби колесницами. Вместе со своими 70 неназванными союзниками он противостоит монстру, но терпит неудачу и падает в море. Из-за фрагментарного характера текста его окончательная судьба неизвестна, но очевидно, что в конечном итоге Тешуб, а не бог войны, побеждает Улликумми, хотя его вторая битва с монстром описывается в тех же терминах, что и попытка Аштаби. Упоминание о «семидесяти богах» уникально среди известных хурритских и хеттских источников и, скорее всего, является заимствованием из культуры западной семитской области, такой как Угарит («семьдесят сыновей Атирата ») или Эмар («семьдесят сыновей ». боги Эмара »).