Нго Ван - Ngo Van

Нго Ван
Родился 1913 г.
Чт Дык , Французская Кочинхина
Умер 2005 г.
Париж, Франция
Национальность вьетнамский
Известная работа
 Viêt-nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale (1996). Au Pays de la cloche fêlée, бедствия в Cochinchinoisà l'époque coloniale (2000)
Движение La Lutte / Tranh Dau (Борьба), Trang Cau De Tu Dang ( Международная коммунистическая лига, Вьетнам ), Union Ouvrière Internationale (Международная ассоциация рабочих, Франция)

Нго Ван Сюйёт (Тан Ло, недалеко от Сайгона , 1913 г. - Париж, 1 января 2005 г.), он же Нго Ван, был вьетнамским революционером, который писал хронику трудовых и крестьянских восстаний, оказавшихся «под перекрестным огнем» между колониальными французами и Индокитайской коммунистической партией Нгуен Ай. Куок ( Хо Ши Мин ). Будучи активным троцкистом в 1930-х годах, Нго Ван помогал организовать набережную и заводы Сайгона вопреки «московской линии» партии, которая стремилась вовлечь местных работодателей и землевладельцев в националистический фронт, а французов - в « антифашистские » и антифашистские действия. Японский союз. Когда после 1945 года дальнейшие вызовы партии встретились с политикой целенаправленных убийств, Нго Ван отправился в изгнание. В Париже опыт, которым поделились с беженцами- анархистами и пумистами во время гражданской войны в Испании, подсказал «новые радикальные перспективы». Втянутый в коммунистические круги Совета Максимилиана Рубеля и Анри Симона , Нго Ван «навсегда дистанцировался» от модели «так называемой рабочей партии».

Троцкистский боевик, Сайгон, 1927-1940 гг.

Нго Ван покинул свою деревню в возрасте 14 лет, чтобы работать на металлургическом заводе в Сайгоне . Вскоре он стал участвовать в забастовках и демонстрациях в поддержку свободы собраний , печати и образования. Его товарищ по работе, получивший образование в средней школе, познакомил его с французской литературой , журналистикой Нгуен Ан Нинь и, в конце концов, с Хо Ху Туонг. Когда-то считавшийся «теоретиком контингента вьетнамской [коммунистической партии] в Москве», Хо Ху Туонг стал лидером левой оппозиционной группы Тханг Муой (октябрь). Выступая против генеральной линии Коммунистической партии Вьетнама и, в частности, против националистической политики Нгуен Ай Куока, Тханг Муой призвал активистов « сблизиться » с рядовыми городскими рабочими и построить «массовую деятельность». " вечеринка.

В 1936 году Нго Ван расстался с товарищами, желавшими продолжить сотрудничество со « сталинистами » в отношении еженедельника La Lutte и представления общего «рабочего списка» на выборах в муниципалитет Сайгона и в совет Кочинчины. Вместе с Хо Ху Туонг он присоединился к Лиге коммунистов-интернационалистов за создание Четвертого Интернационала (основанной Лу Сань Хань в 1935 году). В результате был выпущен еженедельник Le Militant (в котором были опубликованы « Завещание Ленина» с его предупреждениями о Сталине и полемика Троцкого против стратегии Народного фронта) и агитационный бюллетень « Тай Тхо» («Наемные работники»).

Посвященная печально известному Maison Centrale в Сайгоне, Нго Ван была встревожена делом Нгуен Чунг Нгует, самой долгой заключенной, отбывающей срок. Как понимал Ван, Нгует был замешан (наряду с Тон Ок Тхонг , который позже стал первым президентом объединенного Вьетнама) в казни партией молодого товарища. Его «преступлением» была любовная интрига, которая поставила под угрозу «полную преданность революции». Для Вэна это было иллюстрацией того, «как легко партия профессиональных революционеров может в конечном итоге установить авторитарный контроль над всеми аспектами жизни».

В период между арестами Нго Ван участвовал в поддержке крупных забастовок на доках и железных дорогах 1937 года. Судя по частоте предупреждений в подпольной коммунистической прессе против троцкизма, влияние оппозиционеров в рабочих беспорядках было «значительным», если не «преобладающим». " Он также выпустил брошюры на вьетнамском языке, осуждая московские процессы и исследуя динамику синдикализма.

В апреле 1939 года он снова вышел на улицу, имея возможность отпраздновать то, что более поздний рецензент его истории назвал «единственным случаем до 1945 года, когда победила политика« перманентной революции », ориентированная на оппозицию рабочих и крестьян колониализму. но эфемерно, против сталинской «сценической теории» на публичной арене ». На выборах в колониальный совет Кочинчины «Объединенные рабочие и крестьяне», возглавляемые Та Тху Тау из теперь полностью троцкистской группировки Ла Лютт , одержали одинаковую победу над Демократическим фронтом Коммунистической партии и «буржуазными» конституционалистами. Однако, как понимал Ван, сторонники Четвертого Интернационала добились успеха у урны для голосования по довольно банальным причинам. Выборы были в первую очередь протестом против налогов, отказом от нового французского налога на оборону Индокитая, который Коммунистическая партия в духе франко-советского соглашения сочла своим долгом поддержать. Генерал-губернатор Бревье действительно хвалил побежденных сталинистов, которые, в отличие от троцкистов, «понимали, что интересы аннамских масс сближают их с Францией».

Политическая открытость против Коммунистической партии, такая как она была, закрыта Пактом Гитлера-Сталина от 23 августа 1939 года. Москва приказала вернуться к прямой конфронтации с французами. Партия согласилась, спровоцировав крестьянское восстание на юге, свидетелем кровавого подавления которого был Нго Ван, сосланный в дельту Меконга.

Сайгонское восстание в сентябре 1945 года

Возможность для открытой политической борьбы вернулась с формальной капитуляцией японцев-оккупантов в августе 1945 года. Но затем события быстро развернулись, чтобы продемонстрировать относительную изоляцию троцкистов в Сайгоне. Ван и его товарищи мало интересовались развитием событий на севере, где в Ханое 2 сентября 1945 года Хо Ши Минь провозгласил Демократическую Республику Вьетнам . Отсутствие связи стало «до боли очевидным», когда они обнаружили, что «не имеют возможности узнать, что происходит» после сообщений о том, что в угольном регионе Хонгаи-Кампай к северу от Хайфона 30 000 рабочих (под безразличным взглядом побежденных японцев) избирали советы по управлению шахтами, коммунальными службами и транспортом и применяли принцип равной оплаты труда. (Через несколько месяцев они получили сообщение о том, что «Демократическая республика» - во имя национального единства - разгромила коммуну).

В самом Сайгоне инициатива лежала в руках коммунистического фронта Вьет-Минь (поддерживаемого, согласно отчетам Нго Ван, руководством Jeunesse d'Avant-Garde / Thanh Nien Tienphong ( Молодежь авангарда , «грозное» движение, которое внесло свой вклад в гражданская оборона и полицейская служба под руководством Японии). Только когда для заявленной цели разоружения японцев Вьет-Минь обеспечил высадку и стратегическое позиционирование союзников , соперничающие политические силы оказались в силе. Жестокость восстановления Франции вызвала всеобщее восстание.

Под лозунгом «Земля крестьянам! Фабрики рабочим!» Нго Ван и его товарищи присоединились к жителям в народных советах и ​​в «Рабочей милиции». В «интернационалистском духе Лиги» рабочие трамвая порвали со своим профсоюзом, Всеобщей конфедерацией труда (переименованной Вьетмином в «Рабочие за национальное спасение»). Отказавшись от желтой звезды Вьетминя, они собрались под неукрашенным красным флагом «своего собственного классового освобождения». Как и другие независимые формирования, они вскоре попали под перекрестный огонь, когда Вьетминь вернулся, чтобы вступить в бой с французами.

Когда группа ополченцев Нго Ван отступила из города, они обратились к местным крестьянам: «мы объяснили им, что сражаемся не только за то, чтобы« изгнать французов », но также [проводя различие с Вьетмином], чтобы получить избавиться от местных землевладельцев, положить конец принудительному труду на рисовых полях и освободить кули ». Если бы не своевременное спасение, Нго Ван, захваченный в ходе разведки, вероятно, был бы казнен Вьет-Мином вместе с геодезистом (и сторонником Ла Лютта ), осужденным за то, что он помог крестьянам разделить экспроприированные земли.

«Преследуемый Sûreté в городе и лишенный убежища в сельской местности, где преобладают два ужаса, французы и Вьетминь», и страдающий туберкулезом, весной 1948 года Нго Ван принял решение сесть на торговое судно, направлявшееся для Марселя.

"Новые радикальные перспективы" из изгнания

Во Франции Нго Ван нашел «новых союзников на заводах и в других местах, среди французов, колонизированных людей и беженцев от гражданской войны в Испании 1936-1939 годов - анархистов и пумистов [ветераны POUM , Марксистской Рабочей партии. Объединение], которые прошли через опыт, аналогичный нашему. Во Вьетнаме, как и в Испании, мы вели одновременную битву на двух фронтах: против реакционной силы и против сталинской партии, борющейся за власть ».

Этим «встречам» Нго Ван приписывает «новые радикальные перспективы». Эти «надолго отдалили» его от «большевизма-ленинизма-троцкизма». Оказавшись у власти, «так называемые« рабочие партии »образуют« ядро ​​нового правящего класса и создают не что иное, как новую систему эксплуатации ». Когда Тито посетил Югославию в 1950 году, его скептицизм снова подтвердился. Югославская Союз коммунистов отказали ему в разрешении посетить их «перевоспитания лагеря».

Первым политическим домом Нго Ван во Франции был Международный союз рабочих . Разделившись с троцкистской партией коммунистов Интернационал по поводу их «защиты СССР» как «выродившегося рабочего государства», UOI поддержал Вэна в споре с его эмигрантским сообществом. «Несмотря на убийство почти всех своих товарищей во Вьетнаме наемными головорезами Хо Ши Мина», вьетнамские троцкисты приняли лозунг «Защитите правительство Хо Ши Мина от атак империализма».

В статье « Prolétaires et paysans, retournez vos fusils! » [Рабочие и крестьяне, поверните оружие в другую сторону! ] , Опубликованной под названием Dong Vu в троцкистской газете Tieng Tho (Рабочий голос) (30 октября, г. 1951), Нго Ван утверждал, что если бы Хо Ши Мин одержал победу над марионеточным французским правительством Баоци , рабочие и крестьяне просто сменили бы хозяев. Те, у кого в руках оружие, должны бороться за свое собственное освобождение, следуя примеру русских рабочих, крестьян и солдат, создавших советы в 1917 году, или немецких рабочих и солдатских советов 1918-1919 годов.

В 1952 году Нго Ван и его партнерша Софи Моэн присоединились к менее формальной группе, состоящей из «марксолога» Максимилиана Рубеля . Рубель вдохновил перечитать Маркса как «теоретика анархизма». Он также познакомил Вэна с другими современниками Маркса, такими как Сорен Кьеркегор и Фридрих Ницше , которые исповедовали «новые ценности, новые причины для жизни, новые нормы поведения, новую этику». Ван напомнил, что Ницше оказал сильное влияние на Нгуен Ан Нинь , радикального журналиста и публициста, чья известность впервые пробудила его собственное политическое сознание в конце 1920-х годов (и который во время короткой встречи в Maison Centrale ' поделился с Вэном Селин « взрывное " Путешествие в ночь" [Путешествие в конец ночи]).

В 1958 году учебно-дискуссионный кружок Нго Вэна, который позже стал называться Совет коммунистической группы, начал тесно сотрудничать с Анри Симоном в ICO ( Informations et correances ouvrières ). Проект был направлен на объединение рабочих из разных компаний, которые «больше не доверяли традиционным организациям рабочего класса». Было создано отдельное ядро, « Объединение международных предприятий» , и Ван был одним из участников. Организованные встречи были небольшими, обычно от 10 до 20 человек, но в преддверии 1968 года их число начало медленно расти.

Париж, май 1968 г.

На волне таких трудовых акций по всей Франции в мае 1968 года Нго Ван присоединился к занятию своего рабочего места, фабрики Jeumont-Schneider на электротехническом заводе в Париже. С самого начала он отметил, что профсоюзные чиновники CGT (Confédération Générale du Travail) (которые сформировали ячейку коммунистической партии фабрики) стремились изолировать рабочих внутри фабрики. Они отвергли студентов и других любопытных посетителей. Когда официальные лица настояли на том, чтобы рабочие с красным флагом взобрались на ворота в паре с триколором, Ван воспринял это как сигнал, что он снова станет свидетелем принесения классовых интересов в жертву национальным партийно-политическим амбициям. Это беспокойство, по его мнению, было подтверждено принятием профсоюзами относительно незначительных уступок в национальных соглашениях Гренеля .

Ван признает, однако, что на его фабрике обсуждение более радикальных требований было в лучшем случае бессистемным. Упоминалось рабочее самоуправление, но его коллеги «считали себя неспособными эффективно выполнить такую ​​задачу». Природа современной экономики такова, что демократическое управление представляет собой «всемирную проблему», а не то, что, по их мнению, «невозможно осуществить на отдельном предприятии или даже в пределах одной страны». В общем, «рабочим было мало что сказать».

Письмо и размышления

Нго Ван вышел на пенсию в 1978 году. Оставшиеся годы он посвятил изучению и передаче истории народной борьбы во Вьетнаме, размышлениям о собственном опыте и увековечиванию памяти погибших друзей и товарищей. Он также нашел время, чтобы учиться в École des Hautes Etudes , получив докторскую степень по истории религий.

Он освещал годы своего участия как в содержательной истории, Вьетнам 1920-1945, революция и борьба против колониального господства [Вьетнам 1920-1945, Революция и контрреволюция в условиях колониального господства] (1996), так и в личной жизни. мемуары, Au pays de la cloche fêlée: Tribulations d'un cochinchinois à l'époque coloniale [В стране треснувшего колокола: невзгоды южного вьетнамца в колониальную эру] (2000). Вместе с примечаниями для второго автобиографического тома он издается на английском языке под названием In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (2010).

Le joueur de flute et l'oncle Ho - Вьетнам 1945–2005 [Флейтист и дядя Хо: Вьетнам 1945–2005] (2005) охватывает десятилетия, прошедшие после его изгнания. Это история упрочения власти Коммунистической партией в «долгой войне» («Победа« героических маленьких людей »- какая победа?») И, со ссылкой на забастовки и другие признаки восстания, об открытии новая экономика для иностранного капитала.

Последняя завершенная работа Нго Вана, написанная в 2004 году, когда ему был 91 год, была введением в историю крестьянских восстаний в Китае с особым акцентом на их даосском происхождении и утопическом и либертарианском вдохновении. Вместе с Элен Флери он также выпустил сборник вьетнамских народных сказок для детей.

В 1998 году, впервые с 1948 года, Нго Ван смог посетить свою родину. Если бы он не увидел все свидетельства социальных и экономических изменений за предыдущие полвека, нынешняя Социалистическая Республика Вьетнам оставалась для Нго Ван, прежде всего, обществом, в котором производители «все еще не имеют коллективной собственности на средства. производства, ни [не имеют] времени для размышлений, ни возможности принимать собственные решения, ни средств выражения ". На вопрос, почему он так «упорно» продолжает свидетельствовать о прошлой истории, Ван ответил: «Потому что мир не изменился».

Опубликованные работы

  • 1937 - V án Moscow, nhà xuất bản Chống Trào Lưu , Сайгон (брошюра на вьетнамском языке, осуждающая Московские процессы)
  • 1976 - Гадание, магия и политика в древнем Китае [Гадание, магия и политика в древнем Китае] (Париж, PUF, 1976)
  • 1995 - Революционеры, которых они не могли сломить (Лондон, Index Books)
  • 1996 - Viêt-nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale (Париж, L'insomniaque; Nautilus, 2000)
  • 1997 - Une amitié, une lutte , 1954–1996. (Париж, L'insomniaque) (Отчет о политической работе и дружбе Вана с Максимилианом Рубелем)
  • 2000 - Вьетнам 1920-1945, Cách mạng và phản cách mạng thời đô hộ thực dân (Париж, L' insomniaque ) (Вьетнамское издание Viêt-nam 1920-1945 )
  • 2000 - « Au Pays de la cloche fêlée», «Несчастья Cochinchinoisà l'époque coloniale» , [В стране треснувшего колокола: испытания Cochinchinese в колониальную эпоху] (Париж, L'insomniaque). (Автобиография Вана, охватывающая период до 1945 года)
  • 2001 - Contes d'autrefois du Viêt-nam / Chuyện đời xưa xứ Việt , [Вьетнамские сказки из прошлых дней] с Элен Флери (Париж) (Вьетнамские народные сказки для детей в двуязычном французско-вьетнамском издании)
  • 2004 г. - Utopie Antique et Guerre des Paysans en Chine , [Древние утопии и крестьянская война в Китае] (Париж, Chat qui Pêche)
  • 2005 - Le Joueur de flûte et Hô chi Minh, Viêt-nam 1945–2005 , [Вьетнам 1945–2000: флейтист и дядя Хо] (Париж, Средиземное море).
  • 2005 - Au Pays d'Héloïse (Париж, L'insomniaque)
  • 2005 - In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (Oakland, AK Press) (Перевод Au pays de la cloche с заметками Нго Ван для второго автобиографического тома).

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки