Мортеза Авини - Morteza Avini

Сардар Джахадгар Шахид

Мортеза Авини
سید مرتضی آوینی
Родился ( 1947-09-23 )23 сентября 1947 г.
Рей , Иран
Умер 9 апреля 1993 г. (1993-04-09)(45 лет)
Факке , Иран
Национальность Иранский
Образование Степень магистра архитектуры
Альма-матер Тегеранский университет
Занятие Режиссер , автор , фотограф
Организация Jihad TV Unit (часть Jihad of Construction )
Известная работа
 Документальный фильм Ravayat-e Fath
Телевидение Раваят-э Фатх
Супруг (а) Марьям Амини (м. 1982)
Веб-сайт www .avini .com

Сайид Мортеза Авини ( персидский : سید مرتضی آوینی ; также пишется Aviny ; 23 сентября 1947 - 9 апреля 1993) был иранским режиссером- документалистом , автором и теоретиком « исламского кино ». Он изучал архитектуру в Тегеранском университете в 1965 году. Во время иранской революции Авини начал свою артистическую карьеру в качестве режиссера документальных фильмов и считается выдающимся режиссером военных фильмов. Он снял более 80 фильмов об ирано-иракской войне . По словам Агнес Девиктор, Авини изобрела оригинальные методы кинематографии, изображающие эзотерическую сторону ирано-иракской войны с точки зрения шиитской мистической мысли. Большая часть его работ была посвящена отражению того, как бассиджи воспринимали войну и свою роль в ней. Его самая известная работа - документальный сериал Ravayat-e Fath ( Повествование о победе ), снятый во время ирано-иракской войны. Он погиб от взрыва мины в 1993 году во время съемок. Он был описан как Шахид (мученик) после его смерти, и аятолла Али Хаменеи объявил его «хозяином замученных литераторов» ( персидский : سید شهیدان اهل قلم ). В его честь 20-й день Фарвардина назван днем ​​«искусства исламской революции».

ранняя жизнь и образование

Авини родился в 1947 году в городе Рей , к югу от Тегерана , в мусульманской семье среднего класса, которая не была особенно религиозной. Он учился в начальной и средней школе в Зенджане , Кермане и Тегеране. Avini поступил в университет в 1965 году, получив степень магистра в области архитектуры из Тегеранского университета .

Масуд Бенуд описал образ жизни Авини в период, когда он учился в Тегеране, следующим образом: «На какое-то время он стал хипстером. Он отрастил длинные волосы и начал носить джинсы и браслеты». Бенуд продолжал утверждать, что образ жизни Авини изменился после 1978 года, когда Авини заинтересовался литературой и духовными вопросами . Друзья и одноклассники Авини позже сказали, что его образ жизни и личные убеждения изменились после иранской революции 1979 года .

Шахрзад Бехешти, один из друзей Авини во время его учебы в университете, позже сказал, что «Авини был совсем другим человеком до и после революции». После революции Авини бросил писать и сжег все свои сочинения с заявленным намерением уничтожить свое «я». После революции Авини познакомился с идеологией аятоллы Хомейни . Его описывали как последователя, но не близкого ученика Хомейни.

Художественная работа

Подписанный почерком Авини: « У нас есть иллюзия, что мы остались, но мученики прошли. Но правда в том, что время унесло нас с собой, а мученики остались ».

По словам Агнес Девиктор , профессора Сорбонны , специализирующейся на иранском кино, Авини решил участвовать в иранской революции, снимая документальные фильмы, вместо того, чтобы заниматься политикой, как это сделали многие его коллеги, и на что он был способен. После этого он присоединился к телевизионной команде Construction Jihad . Его создание фильма было описано как имеющее идеологическую цель. Он был главой Jihad Television Unit, подразделения документальных фильмов, спонсируемым как каналом IRIB 1, так и Construction Jihad. По словам Авини, его позиция была «подвешена» между двумя учреждениями, и если бы не это, ни один из фильмов не был бы создан. Авини снял более 80 фильмов об ирано-иракской войне и считается одним из основных авторов документации войны. Во время войны и, в частности, битвы при Хоррамшехре Авини решил записывать события и снимать рекламные фильмы.

Стиль

Рецензент Камран Растегар охарактеризовал работу Авини как сочетание «документальных приемов и идеологических целей». В его фильмах редко упоминается национальная принадлежность врагов в битве, а вместо этого исследуются действия молодых иранских солдат в сравнении с действиями исторических шиитских «мучеников». По словам Девиктора, Авини создал оригинальный кинематографический подход, который не был ни строго реалистичным, ни восхваляющим. Вместо этого Авини попытался уловить как видимые (военные действия), так и эзотерические (внутренние или моральные) аспекты битвы. Он наложил на них шиитскую мистическую философию и предложил зрителю занять личное место в мероприятии. Обсуждая природу авторства в своих фильмах, Авини говорит: «Конечно, все, что пишет автор, исходит изнутри. Таковы все искусства. Точно так же фильм - это результат вдохновения режиссера. Однако если полностью погрузиться в себя в Боге, тогда Бог вдохновит в Своих делах и явится в них. Это моя цель, а не мое требование ».

«Снимать что-то другое» - такова была редакционная политика Авини в его документальном сериале. Он работал с бригадой молодых добровольцев-любителей. Поскольку он основывал свои работы на разрыве с имперским прошлым, он не мог работать с командой, сформированной при Мохаммеде Резе Шахе, или использовать старые иранские телевизионные методы, основанные на американских стилях.

Авини заявил, что его съемочные группы пытались избежать "небрежной фальсификации" большинства репортажей теленовостей. Его команды оставались на съемочной площадке надолго, находя время, чтобы обнаружить и встретить «другого». Он пытался сохранить реализм, сводя к минимуму использование кинематографических эффектов, и старался не изображать привычки, усвоенные комбатантами, когда их снимали. Авини редко снимал крупные победы и почти не интересовался стратегией или военными проблемами; его документальные фильмы были почти исключительно посвящены тому, как добровольцы ( бассиджи ) рассматривали конфликт и свое участие в нем.

Раваят-э Фатх

«Раваят-э Фатх» (« Повествование о победе» ) - это «пожизненный» документальный фильм об ирано-иракской войне, в котором основное внимание уделяется повседневной жизни иранских солдат. Он состоял из пяти серий и касался духовного аспекта войны. В его идеологическом повествовании изображен «духовный опыт всей жизни».

Теоретические работы

Он написал серию статей в журнале Sureh, критикуя западную цивилизацию, теме, которой позже был посвящен его фильм Сараб (Мираж).

Согласно Девиктору, Авини был интеллектуалом и теоретиком, который работал над примирением иранского исламского режима с политической и эстетической современностью. Работы Авини имели сходство с работами мыслителей 19 века в мусульманском мире, которые считали необходимым использовать западные политические, экономические или культурные методы для служения духовному искусству. Однако Авини сказал, что художники должны быть в состоянии покорить то, что он назвал профанной природой современных техник, чтобы использовать их в духовном революционном искусстве. На конференции в Министерстве культуры и исламской ориентации он сказал, что западное искусство - это контейнер, который может принимать любой контент, и что можно вставить религиозную мысль, не изменяя и не предавая ее.

Смерть и наследие

Могильный камень Мортеза Авини.

Авини был убит осколком от взрыва мины в Факке , на северо-западе провинции Хузестан , 9 апреля 1993 года во время съемок документального фильма. После смерти его прозвали шахидом , или «мучеником». Аятолла Али Хаменеи , верховный лидер Ирана , охарактеризовал его как «мастера замученных литераторов» ( персидский : سید شهیدان اهل قلم ) в 20-й день Фарвардина, который был объявлен днем ​​«искусства исламской революции» в Иране. календарь.

Избранные фильмы

Заголовок Год Жанр Эпизоды
Шесть дней в Туркменсахре 1979 г. документальный
Хузестан Наводнение 1979 г. документальный
Укушенный ханом 1980 г. документальный 6 серий
Награда за джихад и мученичество 1981 г. документальный 3 серии
Победа крови 1981 г. документальный 3 серии
Правда 1981 г. документальный 11 серий
С Доктором Джихада в Башагерде 1981 г. документальный
Семь историй Белуджистана 1981 г. документальный 7 серий
Qiamollah 1982 г. документальный
Салавати Экономика 1982 г. документальный 6 серий
Львы Божьи люди 1983 г. документальный 4 серии
Смельчаки! Кербела ждет 1983 г. документальный
Кербела, Война, Люди 1984 документальный 3 серии
С бригадой Аль-Махди во главе оси Альбыша 1985 г. документальный
Специальная программа ValFajr 8 1987 г. документальный
Повествование о победе 1985 ~ 1988 документальный 63 серии
Элегия 1988 г. документальный 2 серии
Америка, Обман, Изнасилование 1988 г. документальный
Бриз жизни, аромат исламской революции в Ливане 1988 г. документальный 13 серий
Вестник привязанностей 1989 г. документальный 7 серий
Нельзя сказать, разлука друга 1989 г. документальный 2 серии
Каменная революция 1989 г. документальный 6 серий
Поговори со мной, DoKoohe 1989 г. документальный 2 серии
Мираж 1990 г. документальный 17 серий
Три поколения малолитражек 1992 г. документальный 3 серии
Город в небе 1992 г. документальный 6 серий

Источники:

Библиография

Заголовок Год Источник
Волшебное зеркало - Том I 1998 г.
Волшебное зеркало - Том II 1998 г.
Волшебное зеркало - Том III 1999 г.
Начало конца 1999 г.
Имам и внутренняя жизнь человека 1999 г.
Разрыв формы 2009 г.
Поговори со мной, DoKoohe 2001 г.
Обсерватория тайн 2012 г.
Развитие и основы западной цивилизации 1997 г.
Бездомные улитки 2000 г.
Воскрешение жизни 2000 г.
Путешествие в Страну Света 2005 г.
Город в небе 2005 г.
Победа крови 2000 г.
Другое завтра 1999 г.
Небесные сокровища 1997 г.
Центр Неба 2001 г.
Бриз жизни 2005 г.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки