Ценности среднего класса - Middle-class values

Термин « ценности среднего класса» используется различными писателями и политиками для обозначения таких качеств, как трудолюбие, самодисциплина, бережливость , честность , стремление и амбиции. Таким образом, люди из низших или высших классов также могут обладать ценностями среднего класса, они не являются исключительными для людей, которые на самом деле принадлежат к среднему классу . Современные политики в западных странах часто называют такие ценности и поддерживающие их семьи среднего класса достойными политической поддержки.

Контрасты

Ценности среднего класса можно противопоставить другим ценностям, которых могут придерживаться другие люди, принадлежащие к другим классам и историческим периодам времени, например:

  • Племенное мышление или клановость
  • Удовлетворенность низким материальным уровнем жизни
  • Восхваление силы и мелкое насилие
  • Антиинтеллектуализм
  • Преступность
  • Легкий досуг и обслуживание слуг (ценность, которую часто демонстрируют высшие классы ), в отличие от тяжелой работы.
  • Богемные ценности - отказ от материализма среднего класса, принятие художественного творчества
  • Религиозный фундаментализм (различные типы) - отказ от земных целей (иллюзий) и / или пренебрежение эмпиризмом среднего класса и материальными желаниями.
  • Противоречие - отрицание различных аспектов жизни и ценностей среднего класса.
  • Революционный - стремление политическими или культурными средствами перевернуть или разрушить существующий общественный порядок, заменив его другой системой.
  • Утопизм - стремление спроектировать и / или создать совершенное или идеальное общество (на практике, как небольшое сообщество в более крупном государстве)
  • Абсурдизм - отказ от заданных систем ценностей и стремление понять истинную ценность и смысл жизни, признавая, что такое понимание невозможно.

История

Распространение ценностей среднего класса

Британский историк экономики Грегори Кларк в своей книге «Прощание с милостыней» на основе обширных исследований спорно заявил, что Британия могла быть местом, где началась промышленная революция, потому что британский народ имел преимущество в «развитии» - за счет сочетания культурных и, возможно, даже генетических изменений - критическая масса людей с ценностями среднего класса.

Другие, напротив, утверждали, что «естественная склонность» рабочих на ранних этапах промышленной революции заключалась в том, чтобы работать столько часов, сколько необходимо, чтобы зарабатывать себе на жизнь, а рабочим нужно было « промывать мозги», заставляя их работать сверхурочно. Некоторые утверждали, что обязательное образование и реклама сыграли свою роль в этом «промывании мозгов» - обязательное образование прививает послушание и упорный труд в раннем возрасте, а реклама пробуждает желание приобретать потребительские товары, за которые нужно было платить дополнительной работой.

В «Прощай, милостыня» Кларк оспаривает такие объяснения, ссылаясь на стойкие большие различия в производительности труда в Индии и Великобритании, даже когда использовались британские менеджеры и машины, идентичные тем, что использовались в Великобритании, и даже несмотря на то, что в обеих странах есть обязательное образование для детей.

Механизм передачи

Поскольку средний класс является доминирующим классом в западной современности (особенно после промышленной революции), ценности среднего класса обладают культурным капиталом и гегемонией над западными модернистскими культурами. Таким образом, ценности среднего класса навязываются всему населению экономическими и культурными средствами. То есть люди, живущие в рамках западной современности, должны соответствовать ожиданиям среднего класса, чтобы получить доступ к богатству или культурной узнаваемости. Ценности среднего класса или их отсутствие передаются от родителей к детям, школами, работодателями и основными средствами массовой информации , такими как газета, типичная для среднего класса The Daily Mail .

По словам Грегори Кларка, вполне возможно, что существует также существенный генетический компонент, и именно поэтому социальная мобильность настолько низка в разных обществах и на протяжении всей истории, как он утверждает в своей книге «Сын тоже восстает» .

Критика

Смотрите также

использованная литература