Луанг Пу Сод Кандасаро -Luang Pu Sodh Candasaro

Луанг Пу Сод Кандасаро
Личный
Родился	( 1884-10-10 )10 октября 1884 г. Сонг Пхи Нонг , Супханбури , Сиам
Умер	3 февраля 1959 г. (1959-02-03)(74 года) Бангкок, Тайланд
Религия	буддизм
Национальность	Тайский
Школа	Тхеравада , Маханикайя
Другие имена
Имена Дхармы	Пхрамонгколтепмуни
Старший пост
Базируется в	Ват Пакнам Бхасичароен , Тонбури , Таиланд

Луанг Пу Сод Кандасаро (10 октября 1884 г. - 3 февраля 1959 г.), также известный как Пхрамонгколтепмуни ( тайский : พระมงคลเทพมุนี ), был настоятелем храма Пакнам Бхасичароен с 1916 года до своей смерти в 1959 году. Хеакья основал тайскую школу Дхаммая . начало 20 века. Как бывшего настоятеля храма Ват Пакнам Бхасичароен, его часто называют Луанг Пу Ват Пакнам , что означает «почтенный отец храма Пакнам». Он стал известным мастером медитации в межвоенный период и во время Второй мировой войны и сыграл значительную роль в развитии тайского буддизма в этот период. В традиции Дхаммакаи он считаетсязаново открыл Виджа Дхаммакая , метод медитации, который, как полагают, использовал сам Будда. С 2000-х годов некоторые ученые отмечали, что Луанг Пу Сод также сыграл важную роль в распространении буддизма Тхеравады на Западе, что ранее упускалось из виду.

Изображение Луанг Пу Сода в Ват Сонг Пхи Нонг, храме на месте его рождения.

биография

Ранние годы

Согласно традиционным биографиям, Луанг Пу Сод родился как Сод Микаевнои 10 октября 1884 года в относительно зажиточной семье торговцев рисом в Ампхое Сонг Пхи Нонг , Супхан Бури , провинция в 102 километрах (63 мили) к западу от Бангкока в центральном Таиланде. . Его отца звали Нген, а мать Суджай. Когда ему было девять лет, он получил свое первое образование в храме в своей деревне у своего дяди, который был буддийским монахом. Поэтому он познакомился с буддизмом с раннего возраста. Он также показал качества интеллектуального самоучки. Еще одна его привычка заключалась в том, что он сочувствовал животным. Например, он не позволял им слишком долго находиться на солнце или слишком долго заставлял их работать.

Когда дядя Сода переехал в Ват Хуа Бхо, он взял Сода с собой, чтобы обучать его дальше. Через некоторое время его дядя оставил монашество, но Нгену удалось отправить Сода на обучение к Луанг Пор Сапу, настоятелю Ват Бангпла. Именно здесь Сод выучил кхмерский язык . Когда ему было 13 лет, он закончил там изучение кхмерского языка и вернулся домой, чтобы помогать отцу. Отец Нген вел бизнес по торговле рисом, доставляя рис на лодке из Супханбури для продажи на мельницы в Бангкоке и районе Накхончай Си . В возрасте 14 лет Нген умер, и Соду пришлось взять на себя ответственность за семейный бизнес, будучи первым сыном. Это повлияло на него: воры и другие угрозы убедили его в тщетности домашней жизни, и в возрасте 19 лет он возжелал постричься в монахи. Однажды он особенно осознал риск того, что воры могут украсть его рис и при этом погибнет команда, и он представил, что произойдет, если он умрет в тот же день. Затем он дал обет , что, пока он будет выживать на своей работе, он попытается получить рукоположение. Однако в первую очередь он должен был позаботиться о своей семье и накопил для них достаточно денег, чтобы оставить их. В биографии Ват Пхра Дхаммакая говорится, что для этого ему пришлось рассчитать уровень инфляции и работать усерднее, чем раньше, но, наконец, ему удалось собрать достаточно средств, когда ему было 22 года. Он оставил семейную компанию в руках сотрудников, которым доверял.

рукоположение

Сод был рукоположен в Ват Сонгпинонг в своем родном городе и получил монашеское имя на языке пали Кандасаро, Пхра ( phra означает « монах , почтенный »). : aviccāpaccaya (« фактор невежества » ). Он хотел узнать значение этого слова, но его местные собратья-монахи не смогли ответить на его вопрос. Они порекомендовали ему продолжить учебу в Бангкоке, чтобы найти ответ, что он и сделал, хотя его мать не хотела, чтобы он уезжал.

В районе Бангкока Пхра Сод учился как у мастеров традиции устной медитации, так и у экспертов по анализу писаний, что было редкостью в тот период. Он узнал о широком спектре вещей. Он также изучил многие традиционные искусства и знания, которым в те дни обучали в буддийских храмах, включая астрологию и магические практики, но позже посвятил себя только медитации. В своих автобиографических заметках он писал, что практиковал медитацию каждый день, с первого дня после своего рукоположения.

После третьего года своего посвящения в монахи Пхра Содх путешествовал по многим местам в Бангкоке, чтобы изучать священные писания и медитацию с учителями из устоявшихся традиций. Он изучал священные писания в храмах Ват Пхо , Ват Арун , Ват Махадхату и других и изучал медитацию в течение примерно 10 лет (в восьми храмах, включая Ват Ратчаситтарам  [ th ] , Ват Пхо и Ват Чаккрават  [ th ; de ] . В храме Ратчаситтарам , он изучал метод медитации визуализации с Луанг Пор Аюм и испытал развитие в медитации, которое считается важным.Ученый-буддист Кэтрин Ньюэлл утверждает, что он видел там сферу света во время медитации, рассматриваемую как признак прогресса в медитации, но традиционная биография, написанная во времена Луанг Пу Сод, утверждает, что этот предполагаемый прорыв произошел в менее известном храме под названием Ват Лаконтам.Ученые-буддисты Кейт Кросби и Ньюэлл утверждают, что Ват Ратчаситтарам сыграл решающую роль в развитии Луанг Пу Сод, где он изучил практики Йогавачары.

В первые годы своего монашества, живя в храме Ват Пхо, ему было трудно добывать еду во время традиционных обходов подаяния , когда монахи ходят от дома к дому в поисках мирян, чтобы предложить им еду. Эти трудности привели его к решению, что однажды он построит кухню для монахов, которые тогда будут наслаждаться удобствами в духовной жизни. В тот же период Пхра Сод убедил своего младшего брата и послушника ( тайский : สามเณร , латинизированный :  саманен ) Самруая присоединиться к нему в Ват Пхо, что он и сделал. Однако на четвертом году его монашества и Пхра Содх, и его брат Саманен Самруай серьезно заболели оспой . Они отправились в ближайшую больницу, и Пхра Сод выздоровел, а его брат — нет. В крайнем случае, Пхра Содх привез своего брата домой в Сон Пи Нонг, чтобы выздороветь там, но безрезультатно: Саманен Самруай умер в возрасте 18 лет. Прежде чем они заболели, Пхра Содху приснился сон, в котором кто-то предложил им мешок с песком в качестве подарка. Он съел одну горсть песка из мешка, а его брат съел две.

Развитие медитации Дхаммакая

Луанг Пу Сод читает текст после еды

Хотя Пхра Содх учился у многих мастеров и овладел многими важными палийскими текстами , он не был удовлетворен. Он дважды уединялся в более спокойном районе своего родного города. Некоторые источники утверждают, что он также удалился в джунгли, чтобы больше медитировать, но Ньюэлл сомневается в этом. В 11-м ретрите дождей ( васса ) после своего рукоположения в 1916 году он остановился в Ват Ботбон в Бангкувиенге, провинция Нонтхабури . Ват Ботбон был храмом, где он получал образование в детстве. Как видно из автобиографических заметок Луанг Пу Сода, он размышлял про себя, что много лет практиковал медитацию и до сих пор не понял основных знаний, которым учил Будда.

Таким образом, в день полнолуния 10-го лунного месяца 1916 года он сел в главном храмовом зале Ват Ботбон, решив не колебаться в своей практике медитации. В течение трех часов он медитировал на мантру самма арахам , что означает «праведный Абсолют Достижения, которого может достичь человек». Затем «его ум [внезапно] стал неподвижным и прочно утвердился в самом центре его тела», и он ощутил «яркую и сияющую сферу Дхаммы в центре своего тела, за которой последовали новые сферы, каждая «ярче и яснее». Согласно Луанг Пу Соду, это было истинное тело Дхаммы , или Дхаммакая , «духовная сущность Будды и ниббаны, [которая] существует как буквальная реальность в человеческом теле» и истинное Я (в отличие от по словам Маккензи, «Луанг Пхау Сот стремился связать свой прорыв с Сатипаттхана Суттой . Фразу, обычно понимаемую как «созерцание тела как тела», он интерпретировал как «созерцание тела в теле». [Выделение добавлено]

Убежденный, что он достиг сути учения Будды, Пхра Содх начал новую главу в своей жизни, которая ознаменовала начало медитации Дхаммакая как традиции. Пхра Сод посвятил остаток своей жизни обучению и углублению знания медитации Дхаммакая, метода медитации, который он также называл Виджа Дхаммакая , «непосредственное знание Дхаммакаи». Храмы в традиции Ват Пакнам Бхасичароен, вместе называемые традицией Дхаммакаи, верят, что этот метод был методом, который Будда первоначально использовал для достижения просветления , но был утерян через 500 лет после смерти Будды . Событие достижения Дхаммакаи обычно описывается традицией Дхаммакаи в чудесных и космических терминах. Например, упоминается, что событию предшествовали сильные дожди.

Жизнь как аббат

Статуя Луанг Пу Сод Кандасаро в храме Пакнам Бхасичароен над его гробом.

Пхра Сод много времени уделял обучению. Даже когда он еще был в Ват Пхо, он обучал языку пали в своей монашеской келье других монахов и послушников. Он также восстановил заброшенный храм в своем родном городе Сонг Пхи Нонг и открыл школу буддийских исследований для мирян в Ват Пхрасриратанамахатхат в Супханбури. Он записался на реформированные экзамены по пали, но не сдал. Он не поступил снова, хотя был более чем способным ученым: он считал, что, получив официальную палийскую степень, его могут нанять на административную работу в Сангхе (монашеской общине), к которой он не стремился. Пхра Содх вспомнил, что если бы он умер, это нанесло бы ущерб его практике медитации. Ньюэлл предполагает, что он намеренно провалил экзамен в ответ на продолжающиеся монашеские реформы, как это сделали другие монахи в этот период.

Тем не менее благодаря своей работе он был замечен ведущими монахами Сангхи. Еще в 1916 году Сомдет Фуеан, монашеский наместник Фаси Чароен и один из учителей Пхра Сода, назначил Пхра Сода смотрителем настоятеля ( тайский : ผู้รักษาการเจ้าอาวาส ) в храме Пакхонбхаури, тогда находившемся в Такхонбха- Бхаури . Сомдет Фуан не хотел, чтобы Пхра Сод путешествовал, не принадлежа ни к одному храму, а должность смотрителя-аббата свяжет жизнь Пхра Сод с ним. Первоначально Сомдет Фуеан назначил Пхра Сода на временную должность всего на три месяца, на что Пхра Сод неохотно согласился. Однако вскоре после того, как Пхра Сод обосновался в храме Пакнам, Сомдет Фуеан предоставил ему полную должность настоятеля. Чтобы сделать невозможным уход с работы, в 1921 году Сомдет Фуеан присвоил Пхра Содху почетное звание, связанное с должностью: «Пхрахру Саманадхам-саматхан». Однако Пхра Сод обычно называют « Луанг По Сод» или «Луанг Пу Сод».

В 1916 году Тонбури еще не был частью Бангкока и не имел моста, соединяющего его с Бангкоком. Ват Пакнам выглядел запущенным, на зданиях росла трава, а жили там всего 13 монахов. Ват Пакнам столкнулся с социальными и дисциплинарными проблемами и нуждался в хорошем лидере. Луанг Пу Сод продвигал и обеспечивал строгую монашескую дисциплину. Он смог превратить Ват Пакнам Бхасичароен, храм, который был почти пуст, в храм с сотнями монахов, в школу буддийских исследований, а также в утвержденную правительством начальную школу с мирскими учебными планами и кухню, чтобы сделать храм самодостаточный. Помимо монахов, кухня обеспечивала питанием всех мирян, пришедших в храм. Тот факт, что Луанг Пу Сод мог обеспечить своих монахов и послушников через кухню, был подвигом в то время, когда большинству монахов приходилось полагаться на милостыню. Позже, после смерти Луанг Пу Сода, Пхра Тамматасанатхон, тогдашний настоятель храма Ват Чана Сонгкхрам , признал, что это достижение заставило его хотеть узнать больше о Луанг Пу Соде и поддерживать с ним связь.

Ват Пакнам стал популярным центром обучения медитации. Луанг Пу Сод уделял больше внимания развитию людей, чем строительству: помимо развития большой общины монахов в храме (в 1959 году, 500 монахов, самая высокая в Таиланде в то время), он также создал общину маэчи (монахинь) . , с отдельными монашескими кельями и комнатами для медитаций. Маэчи сыграл важную роль в распространении буддизма Ват Пакнам. В первый период работа Луанг Пу Сода не была оценена монашеским правителем деревни, некоторыми другими монахами и многими мирянами, которые, согласно биографиям, ранее занимались незаконным бизнесом в храме и не оценили изменение храма Луанг Пу Содом. . Однажды в него даже выстрелили, хотя и не ранили. У Луанг Пу Сода были такие прочные отношения с храмом, что он почти никогда не покидал его. Он редко принимал приглашения, предполагавшие проживание за пределами храма. Он стал известен своим девизом: «Мы, монахи, не должны ни сопротивляться, ни бежать, и каждый раз мы будем побеждать».

Вскоре после своего назначения временным настоятелем он был назначен полноправным настоятелем храма Пакнам, где оставался до своей смерти в 1959 году. За свою жизнь и работу ему были даны монашеские и королевские почетные имена, то есть Пхрахру Саманадхам-саматхан (в 1921 г. ), Phrabhavanakosolthera (в 1949 г.) , Phramongkolratmuni (в 1955 г.) и, наконец, Phramongkolthepmuni (в 1957 г.). Последние три царских титула были даны с опозданием, в связи с тем, что храм не находился под королевским покровительством, а потому получал меньше внимания со стороны царской семьи, чем другие храмы.

Обучение медитации

Зал Убосот храма Ват Бот Бон

В течение более чем полувекового служения Луанг Пу Сод постоянно обучал медитации Дхаммакая, руководя медитацией каждый четверг и проповедуя буддизм по воскресеньям и дням упосатхи . Луанг Пу Сод раздавал практикующим вводную книгу о медитации. Сначала метод медитации Дхаммакая вызвал критику со стороны властей тайской Сангхи, потому что это был новый метод. Обсуждение в Сангхе привело к инспекции Ват Пакнам, но был сделан вывод, что метод Луанг Пу Сода был правильным.

Обучая медитации, Луанг Пу Сод призывал других медитировать, чтобы они могли убедиться в преимуществах медитации Дхаммакая. Он организовал команду своих самых одаренных практиков медитации и создал «фабрику медитации прямого знания» ( тайский : โรงงานทำวิชชา ). Эти практикующие, в основном монахи и маэчи , медитировали в уединенном месте в храме посменно 24 часа в сутки, одна смена длилась шесть часов. Их «краткое задание» заключалось в том, чтобы посвятить свою жизнь исследованиям медитации на общее благо общества. В литературе традиции Дхаммакаи можно найти много сообщений о том, что медитация Дхаммакаи решает проблемы в обществе и мире в целом. Медитация Дхаммакая считалась — и до сих пор — вызывает определенные экстрасенсорные способности ( пали : абхиння ), такие как путешествие в другие сферы существования и чтение мыслей людей. В публикациях описывается, что медитация Дхаммакая использовалась во время Второй мировой войны, чтобы предотвратить бомбардировку Таиланда. Луанг Пу Сод также использовал медитацию для исцеления людей, благодаря чему он стал широко известен. Часто цитируемый анекдот — это история Сомдета Пуеана, настоятеля храма Ват Пхо, который после медитации с Луанг Пу Содом выздоровел. Важным учеником на фабрике медитации был Маечи Чандра Кхоннокьюнг , которого Луанг Пу Сод однажды назвал «первым среди многих, непревзойденным» с точки зрения навыков медитации, согласно биографии Ват Пхра Дхаммакая.

Смерть

В 1954 году Луанг Пу Содх объявил, что скоро умрет, и поручил своим ученикам продолжать свои обязанности без него, особенно для распространения медитации Дхаммакаи. Через год он начал страдать от болезни и его состояние становилось все менее стабильным. В 1956 году у него диагностировали гипертонию , и он провел некоторое время в военном госпитале. Он мало жаловался и был в хорошем настроении, в конце концов мирно скончавшись 3 февраля 1959 года в Ват Пакнам. Его тело не кремировали, как это было принято, а забальзамировали, чтобы после его смерти люди все равно приходили посмотреть на его гроб и поддержать Ват Пакнам.

Наследие

Золотая статуя Луанг Пу Сод Кандасаро, использованная на церемонии, организованной Ват Пхра Дхаммакая.

Помимо медитации, Луанг Пу Сод также продвигал изучение буддизма. В этом сочетании он был одним из пионеров тайского буддизма. В 1939 году Луанг Пу Сод основал палийский институт в Ват Пакнам, который, как говорят, стоил 2 500 000 бат . Луанг Пу Сод финансировал строительство за счет производства амулетов , что распространено в тайском буддизме. Институт стал для того времени самым современным учебным заведением в буддизме. Кухня, которую он построил, была воплощением замысла, который у него был с первых лет пребывания в Ват Пхо, когда он испытывал трудности с поиском еды. Это также привело к тому, что у монахов появилось больше времени для изучения буддизма.

Луанг Пу Сод принял участие в строительстве Пхуттамонтона , амбициозного проекта премьер-министра Фибуна Сонгкхрама в 1950-х годах. Парк был построен для проведения празднования 2500-летия Будды Джаянти . Судя по часовне в центре Пхуттамонтона, посвященной медитации Луанг Пу Сод и Дхаммакая, а также амулетам Луанг Пу Сод, выпущенным для сбора средств на парк, Ньюэлл предполагает, что Луанг Пу Сод сыграл значительную роль в строительстве парка и имел важные отношения с премьер-министром Фибуном.

Согласно биографии Ват Пхра Дхаммакая, Луанг Пу Сод не одобрял «магические практики», распространенные в тайском буддизме, такие как гадания и заклинания на удачу. Однако он часто исцелял людей с помощью медитации, а амулеты Луанг Пу Сода были и до сих пор широко почитаются за приписываемую им силу.

Знакомство с буддизмом в мире

Буклет, распространяемый во время рукоположения британских монахов. Было выпущено 10 000 копий, говорится на обложке.

Луанг Пу Сод был очень заинтересован в распространении медитации Дхаммакая за пределами Таиланда. Ват Пакнам уже публиковал международные журналы и листовки в то время, когда Капилавадхо, его первый западный ученик, начал жить под руководством Луанг Пу Сода. Журнал храма выходил как на тайском, так и на английском языках, а в некоторых случаях буклеты издавались и на китайском языке. В старых периодических изданиях храма зафиксированы визиты высокопоставленных монахов из Японии и Китая, а медитация Дхаммакая до сих пор передается японскими буддистами Сингон , которые раньше практиковали в Ват Пакнам.

Луанг Пу Сод был одним из первых тайских наставников, посвящавших людей за пределами Таиланда в буддийские монахи. Он рукоположил англичанина Уильяма Пурфурста ( он же Ричард Рэндалл) как «Капилавахо» в Ват Пакнам в 1954 году. Капилавахо вернулся в Великобританию, чтобы основать и помочь возглавить English Sangha Trust и English Sangha Association. Бывший директор траста Терри Шайн описал Капилавадохо как «человека, который начал и развил создание первой английской Сангхи Тхеравады в западном мире». Он был первым англичанином, рукоположенным в Таиланде, но раздетым в 1957 году, вскоре после того, как его наставник Пхра Тхитаведо поссорился с Луанг Пу Содом и покинул Ват Пакнам. Он был снова рукоположен в Англии при Чао Кхун Собхане и стал директором English Sangha Trust в 1967 году. Луанг Пу Сод рукоположил другого британского монаха, Питера Моргана, по имени Паннявадхо Бхиккху. После его смерти он продолжал работать под руководством Аджана Маха Буа . Пхра Паннявадхо оставался в монашестве до своей смерти в 2004 году, когда он дольше всех посвящал жителей Запада в Таиланде. Однако он почти никогда не возвращался на Запад. Третий монах, ранее известный как Джордж Блейк, был британцем ямайского происхождения и первым ямайцем, получившим сан буддийского монаха. Он был рукоположен как Виджавадхо, а позже разоблачился, став известным терапевтом в Канаде.

Луанг Пу Сод (в центре слева) сидит с монахами храма Ват Пакнам.

Рукоположение Виджавадхо, Паннявадхо и другого британского монаха по имени Саддхавадхо (Роберт Альбисон) стало крупным публичным событием в Таиланде, собрав 10 000 зрителей. Намгьял Ринпоче (Лесли Джордж Доусон), учитель тибетской буддийской традиции, также какое-то время учился у Луанг По Сода, но не был рукоположен под его руководством. Одним из последних западных учеников во времена Луанг Пу Сод был Терренс Магнесс, который также научился медитации Дхаммакая в Ват Пакнам у учителя-мирянина Ачана Калаявади. Он был рукоположен под именем Суратано и написал биографию о Луанг Пу Сод.

Таким образом, Луанг Пу Сод оказал значительное влияние на тайский буддизм как в Таиланде, так и за рубежом. Он помог впервые объединить учебу и медитацию, традиционно два отдельных монашеских призвания. Ньюэлл отмечает, что в этом он даже опередил Пхра Фимонтама, монаха-администратора, который представил Новый бирманский метод медитации в Таиланде. Луанг Пу Сод рукоположил британского монаха, который помог основателям буддизма в Соединенном Королевстве . Кроме того, он начал многие разработки, которые были продолжены Ват Пхра Дхаммакая, позже ставшим крупнейшим храмом Таиланда.

В Ват Пхра Дхаммакая был построен мемориальный зал в честь Луанг Пу Сода, а в Ват Пакнам был основан благотворительный фонд его имени. В некоторые годы, 3 февраля, в Ват Пакнам проводится его национальный мемориал, к которому присоединяются сотни монахов. Ват Пхра Дхаммакая проводит городские паломничества по важным местам в жизни Луанг Пу. В 2020 году паломничество состоялось в восьмой раз.

Публикации

• Phramonkolthepmuni (2006) «Висудхивача: Перевод Моррадок Дхаммы Луанг Пхау Ват Пакнам» (Бангкок, 60-й Образовательный фонд Дхаммачай) ISBN  978-974-94230-3-5
• Phramonkolthepmuni (2008) «Висудхивача: Перевод Моррадок Дхаммы Луанг Пхау Ват Пакнам», Том II (Бангкок, 60-й Образовательный фонд Дхаммачай) ISBN  978-974-349-815-2

Заметки

использованная литература

Источники

Биографии

• Официальная биография Ват Пхра Дхаммакая , составленная на основе многочисленных тайских источников .
• Биография британского малазийца , рукоположенного в Ват Пакнам Бхасичароен и встретившего Луанг Пу Сод.
• Биография близкого ученика-мирянина

внешние ссылки

• Видео о жизни Луанг Пу Ват Пакнам на YouTube
• Записи учений Луанг Пу Сод
• Рукоположение Роберта Альбисона, Джорджа Блейка и Питера Моргана, январь 1956 г.