Иерусалим Эманация Гигантского Альбиона - Jerusalem The Emanation of the Giant Albion

Таблица 2. Титульный лист, копия Е.
Изображение «Руки» и «Иерусалим» опубликовано в книге между первой и второй главами. Это изображение - плита 26 Иерусалима - Эманация Гигантского Альбиона , копия E. В рукописи она наклонена на бок.

Иерусалим , озаглавленный «Эманация гигантского Альбиона» (1804–1820 гг., С дополнениями, сделанными еще позже), является последней, самой длинной и величайшей по объему пророческой книгой, написанной и иллюстрированной английским поэтом, художником и гравером Уильямом Блейком . Написанный почерком, сопровождаемый небольшими набросками, фигурами на полях и огромными иллюстрациями на полных листах, он был описан как «театр мечтаний». Сам поэт считал, что это его шедевр, и было сказано, что «из всех иллюстрированных эпосов Блейка это, безусловно, самый публичный и доступный». Тем не менее, при жизни Блейка было напечатано только шесть экземпляров, и эта книга, как и все пророческие произведения Блейка, была почти проигнорирована его современниками.

Лирика знаменитого гимна « Иерусалим» (текст также Блейка, на музыку сэра Хьюберта Парри ) не связана с этим стихотворением. Фактически это взято из предисловия к другой «пророческой книге» Блейка, Мильтону .

Техника производства

Поэма, созданная между 1804 и 1820 годами, состоит из 100 гравированных и иллюстрированных пластин, что делает ее самой длинной отдельной работой Блейка. Иллюстрированные пластины были изготовлены с использованием изобретенной Блейком техники « световой печати », которая требовала, чтобы каждая копия была индивидуально окрашена и изготовлена, пластина за пластиной. Блейк не прочь поменять текст на некоторых пластинах между распечатками или изменить окраску, в результате чего нет двух одинаковых оригинальных копий стихотворения.

Шесть экземпляров (AF) были напечатаны между 1820 и 1827 годами. Четыре экземпляра (G – J) посмертно (1832 год). Копия Б неполная и включает только первую главу (25 листов). Аранжировка Второй главы отличается в ранних (A и C) и поздних (D и E) копиях. Копия F, сопоставленная позже в 1827 году Джоном Линнеллом, устроена так же, как и ранняя копия C.

Есть только две цветные копии (B & E). Поскольку копия B является неполной, единственное полное сохранившееся цветное издание работы (копия E) находится в коллекции Йельского центра британского искусства в Нью-Хейвене , штат Коннектикут .

Табличка 1. Фронтиспис. Лос входит в дверь смерти

Таблица 1. Фронтиспис, копия E ( Йельский центр британского искусства ).

Рисунок соответствует следующим линиям, первоначально вырезанным на пластине (см. Ниже Отдельное доказательство в Музее Фитцуильям ), но стертым позже:

Половина дружбы - самая ожесточенная Вражда, - сказал Лос,
войдя в Врата Смерти ради Альбиона. Воодушевленный. Долгие
страдания Бога не вечны.

-  Табличка 1, строки 8-10

Краткое содержание стихотворения

Уильям Блейк : Скалы друидов с жалкой фигурой Иерусалима . Копия А, лист 92, фрагмент, ( Британский музей ).

Иерусалим рассказывает историю падения Альбиона , воплощения человека Блейком, Британии или западного мира в целом.

Поэтическое повествование принимает форму «драмы души », выраженной в плотном символизме мифологии, созданной самим Блейком .

Иерусалим может показаться запутанным, поскольку он включает в себя миллиарды людей . Поэма не имеет линейного сюжета. Персонажи трансформируются друг в друга. Персонаж может быть человеком и местом. Иерусалим, воплощение Альбиона, - это женщина и город . Альбион , «Всеобщее человечество», - это человек и земля (Британия). У него двенадцать сыновей, которые принадлежат двенадцати коленам Израилевым , а также четырем Зоасам . У каждой Дзоа (воплощающей жизненный принцип) есть Эманация (женская фигура, через которую человек может стать божественным). Зоас и эманации включают в себя:

  • Тармас , первобытный человек, связанный с Энион , земной матерью.
  • Уртона , дух вдохновения, воплощенный в Лосе , художнике-пророке, который выковывает в своих печах город искусства. Энитармон , его Эманация, плетет лучи красоты.
  • Лува , «чувственная функция» Зоа, является призраком Альбиона, чьим двойником Вала является тень Иерусалима. Вала эротизирует войну.
  • Уризен олицетворяет Разум. Милосердная Ахания - его Эманация.

Резюме глав

Глава первая: публике

Иерусалим " первая глава рассказывает о падении Альбиона в Самость. Его увертюра представляет собой сцену для путешествия Лоса во внутренние глубины Альбиона и преображения человечества в прощение грехов. В первой сцене Альбион изгоняет Иерусалим и Иисуса, разрушая природу, культуру и его внутреннюю жизнь. Затем Лос борется со своим Призраком, заставляя его работать над восстановлением Альбиона. Иерусалим скорбит, оживляя темную Валу, пока Лос строит Голгонузу , город, который может открыться в Эдемскую Вечность. Уризеническая рациональность нападает на Иерусалим и окутывает разум. Лос борется с этим, сопоставляя Британию с Израилем, но его призрачный Призрак заражает его гневом и стыдом, преследуя дочерей Альбиона и наделяя силой сыновей-воинов Альбиона, изгнавших Иерусалим. Вала пытается соблазнить Иерусалим. Альбион проклинает их обоих и оказывается опутанным смертоносной пеленой Валы. Он отказывается от божественного прощения.

Глава вторая: евреям

Евреи Блейка связаны с воинственными британскими друидами. В этой главе Лос и множество ангельских Вечных пытаются спасти Альбион. Призрак и Эманация Лоса появляются как беженцы, убегающие из Альбиона, чтобы рассказать свою версию своего падения. Лос отправляется во внутренние районы Альбиона, где поклоняются кровожадной Вале. Затем Лос чувственно сужает Рувима (сына Альбиона) в попытке контролировать свои похоти, в то время как Иисус творчески создает состояния, через которые человечество может найти прощение. Ангельморфные Вечные (города-соборы) стремятся помочь Альбиону, но они тоже попадают под влияние Самости. Поражение пробуждает их, но Альбион предпочитает оставаться в ловушке. Вала топчет Иерусалим, но мудрая Эрин (Ирландия) отделяет героиню поэмы от Альбиона, в теле которого она заражена воинственным моральным законом.

Глава третья: Деистам

Деисты Блейка создают больше насилия, чем христианство, которое они критикуют. Когда глава начинается, рациональный моральный закон Альбиона заражает Лос, Альбион снова падает, и воинственная эротика Валы охватывает человечество. Уризен строит то, что, по его мнению, является искупительным храмом друидов, а Иерусалим работает на сатанинских мельницах, где, зараженная промышленным хаосом и моралью Альбиона, она едва может воспринимать Иисуса и божественное прощение. Вала сливается с разумным зверем, распространяя войну по всему миру, а ее дочери приносят человеческие жертвы. Мир «небесного Ханаана» все еще витает над хаосом Улро, но Лос ошибочно строит Голгонузу, которая становится структурой «Религии, скрытой в войне». Царит блудница-дракон.

Глава четвертая: Христианам

Теперь человечество пробуждается к прощению. В Иерусалиме, наконец, любовь сочетается с гневом, и он противостоит призрачной Вале, дочери которой ткет смерть. Когда поет Лос, Иерусалим кажется трехместным, исходящим ангельморфическим и нисходящим как город и женщина. Сексуальные раздоры мешают работе Лоса, и Вала бросает свою чашу гнева в Иерусалим, пожираемый драконом, чтобы он снова воскрес. Лос продолжает строить, освобождая себя от гендерных споров. Время заканчивается. Божественное дыхание дышит. Альбион просыпается и видит, что Лос - это Христос, а Христос - это Лос. Он бросается в костры Лоса, которые становятся фонтанами живой воды. Разрозненные Зоас воссоединяются в любовных войнах в Песне Иерусалимской. Все живые существа становятся великим Божественным Телом.

Рекомендации

Внешние ссылки