Якоб Вайль - Jacob Weil

Якоб Вейль , позже известный как Махарив ( иврит : יעקב בן יהודה ווייל ), был немецким раввином и талмудистом , процветавшим в первой половине пятнадцатого века.

биография

О его жизни известно мало подробностей, но, по словам Гретца , он умер до 1456 года. Он был одним из лучших учеников Якоба Моэлина ( Махарила ), который посвятил его в раввинат и уполномочил его служить в Нюрнберге . Однако Вейль не воспользовался этим разрешением, чтобы не обидеть старшего ученого, Соломона Коэна, который был назначен раввином этого города задолго до этого. И это несмотря на то, что сам Вейль постановил, что раввин не имеет пожизненной должности (Responsa, № 151). Действительно, этот пример иллюстрирует две стороны личности Вейля - его глубокое смирение и его глубокое желание избежать ненужной конфронтации и конфликта. Обычно он подписывал свою респонсу «маленький, Якоб Вайль».

Позже Вейля призвали в раввинат Эрфурта ; а общины далеко и ближние, признавая его авторитетом, обращались к нему со своими проблемами. Среди раввинов, задававших ему вопросы, были раввин Исраэль Иссерлейн (Махарья) и его ученик раввин Исраэль из Брно . Вейль одобрял пилпулистический метод только как средство обучения, но выносил судебные решения исключительно на основе логики (Responsa, № 164).

Вейль был особенно суров по отношению к современным раввинам, считавшим себя имеющими особые привилегии, превосходящие права мирян, заявляя в ответном письме (№ 163), что ни один раввин его времени не имел таких прерогатив и что, кроме того, ни один мужчина не мог быть считается ученым ( Талмид Шакам ) в талмудическом смысле. Несмотря на его смирение и веру в ценность мира, когда он почувствовал, что возникла необходимость, Вейль не пожалел пера. После того, как его тесть отказался выплатить выкуп за его свекровь, Вейль постановил, что «поскольку я близок к этому делу, я обязан принять меры и отменить его злой указ (а не выплатить долг), чтобы в Израиле не произошло несчастья, и дверь не была закрыта для тех, кто совершает добрые дела, и имя неба не осквернилось ... и если он не подчиняется этому строгому правилу, он должен быть проклят, отлучен и отделен от всего святого »(Отв. № 148).

Из произведений Вейля сохранился только сборник мнений и решений «Шеелот у-Тешубот» (Венеция, 1549 г.). К этой работе было добавлено приложение под названием «Sheḥiṭot u- Bediot », содержащее правила забоя и проверки забитого скота. Эти правила были признаны более поздними раввинами авторитетными, прошли семьдесят одно издание и стали предметом различных комментариев и дополнений.

использованная литература

• Штейншнайдер , кат. Bodl. cols. 1258-1265;
• Вениакоб , Одар ха-Сефарим, № 99, стр. 558; № 385, с. 570;
• Фуэнн , Кенесет Исраэль;
• Михаил , Ор ха-Хайим, № 1061;
• Grätz , Gesch. viii. 309 и след., 313 и след.
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Вейль, Джейкоб» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.