Исаак Хеккер - Isaac Hecker

Раб божий

Исаак Хеккер
Основатель отцов-паулистов
Hecker1.jpg
Церковь Римская католическая церковь
Архиепископия Нью-Йорк
Провинция Нью-Йорк
Видеть Нью-Йорк
Заказы
Рукоположение 1849
по  Николасу Wiseman
Классифицировать Священник
Личная информация
Имя при рождении Исаак Томас Хеккер
Родился ( 1819-12-18 )18 декабря 1819 г.
Нью-Йорк , Нью-Йорк , США.
Умер 22 декабря 1888 г. (1888-12-22)(69 лет)
Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Национальность Американец
Номинал Римский католик
Родители Джон Хеккер и Кэролайн Фройнд
Занятие Римско-католический священник, миссионер
Подпись Подпись Исаака Хеккера
Святость
Почитается в Римская католическая церковь
Титул как Святой Раб божий

Исаак Томас Хеккер (18 декабря 1819 - 22 декабря 1888) был американским католическим священником и основателем отцов-паулистов , североамериканского религиозного общества мужчин.

Первоначально Геккер был рукоположен в священники- редемптористы в 1849 году. С благословения Папы Пия IX он основал в Нью-Йорке 7 июля 1858 года Миссионерское общество апостола Павла, ныне известное как отцы-паулисты. евангелизировать как верующих, так и неверующих, чтобы обратить Америку в католическую церковь. Хекер стремился евангелизировать американцев, используя популярные в то время средства, в первую очередь проповедь, публичные лекции и печатный станок. Одна из его наиболее устойчивых публикаций - « Католический мир» , созданная им в 1865 году.

Духовность Хекера в основном была сосредоточена на культивировании действия Святого Духа в душе, а также на необходимости настраиваться на то, как Он побуждает человека в большие и маленькие моменты жизни. Хекер считал, что католическая вера и американская политическая культура небольшого правительства, прав собственности, гражданского общества и либеральной демократии не противоречат друг другу, но могут быть согласованы. Идеи индивидуальной свободы, общности, служения и власти были фундаментальными для Хеккера, когда он представлял, как будут править и управлять паулистами.

Хекер был другом и соратником классического либерального мыслителя лорда Эктона в деле либерального католицизма, противостоящего политике ультрамонтанизма в церкви. Работу Хекера сам кардинал сравнил с работой кардинала Джона Генри Ньюмана . В письме, написанном Августин Хьюит по случаю смерти Хеккера, Ньюман писал: «Я когда-либо чувствовал, что в нашей жизни было своего рода единство, что мы оба начали одно и то же дело, он в Америке и я. в Англии."

Дело Хеккера в святости было открыто 25 января 2008 года в Материнской церкви отцов-паулистов на 59-й улице в Нью-Йорке. После этого он был назван Слугой Божьим .

Ранние годы

Исаак Хеккер родился в Нью-Йорке 18 декабря 1819 года, он был третьим сыном и младшим ребенком немецких иммигрантов Джона и Кэролайн (Фройнд) Хеккер. Когда ему едва исполнилось двенадцать лет, он должен был пойти на работу и толкнуть тележку пекаря для своих старших братьев, у которых была пекарня на Рутгерс-стрит. Он изучил при любой возможности, становясь погружают в Канте «s Критике чистого разума , и в то же время, парень принял участие в определенных политико-социальных движений, направленных на высоте рабочего человека.

Движение Brook Farm

Именно в этот момент он встретил Ореста Браунсона , который оказал на него заметное влияние. Исаак был глубоко религиозным человеком, за что он очень доверял своей молитвенной матери, и оставался им среди всего чтения и волнений, которыми он занимался. Повзрослев, он присоединился к движению Брук-Фарм и прожил в этой колонии около шести месяцев.

Обращение в католицизм и рукоположение в священники

Геккер, около 1860 г.

Вскоре после того, как он покинул ферму Брук в 1844 году, Хеккер был крещен в Римско-католической церкви епископом Нью-Йорка Джоном Макклоски . Год спустя он был введен в послушник редемптористов в Бельгии , где в высшей степени культивировал дух высокого мистического благочестия, которым отмечен на протяжении всей его жизни.

Посвященный в священники в Лондоне тогдашним епископом Николасом Уайзманом в 1849 году, он провел год в качестве приходского священника и капеллана в небольшой общине редемптористов в церкви Непорочной Девы Победы в Клэпхэме. Он вернулся в Нью-Йорк в марте 1851 года и до 1857 года работал миссионером-редемптористом. При всем своем мистицизме Исаак Хеккер обладал бодрствующим умом типичного американца. Он понимал, что миссионерская деятельность католической церкви в Соединенных Штатах должна оставаться в значительной степени неэффективной, если она не применяет методы, соответствующие стране и возрасту. В этом ему симпатизировали четыре товарища-редемпториста, которые, как и он сам, были американцами по происхождению и были обращены из протестантизма .

Действуя в качестве их агента и с согласия своего местного начальства, Хекер отправился в Рим, чтобы просить ректора-майора своего Ордена открыть в Соединенных Штатах новициат редемптористов, чтобы таким образом привлечь американскую молодежь к миссионерской жизни. Выполняя эту просьбу, он взял с собой твердое одобрение некоторых членов американской иерархии. Ректор-майор, вместо того, чтобы послушать Хеккера, исключил его из Ордена за то, что он совершил поездку в Рим без достаточного разрешения.

Исаак, решивший бороться с изгнанием, остался в Риме. Он подошел к кардиналу Алессандро Барнабо , префект агитационный, конгрегацию в Римской курии с надзорной ответственности за церкви в Соединенных Штатах. Кардинал Барнабо, узнав от американских епископов о выдающейся миссионерской работе и личной святости Хекера, устроил интервью с Папой Пием IX . Понтифик освободил Геккера и его четырех товарищей от их клятв редемптористов.

Основание отцов-паулистов

Геккер в 1887 году

В течение месяцев, проведенных в Риме, Исаак решил, что лучший способ служить церкви в Соединенных Штатах - это создать собрание священников, которые будут трудиться над преобразованием его родной земли. Папа Пий одобрил его план и призвал его предпринять шаги, необходимые для его реализации. «Для меня будущее выглядит светлым, обнадеживающим и многообещающим, - писал он домой, - и я уверен в Божьем провидении и уверен в Его благодати в отношении нас».

Результат был то , что Hecker, Джордж Дешна , Августин Хьюит , Фрэнсис Бейкер , и Кларенс Walworth, все из которых были американскими редемптористы, были разрешено папа Пий IX в 1858 году , чтобы сформировать отдельную религиозную общину из Paulists.

Хекер вернулся в Америку из Рима и собрал своих американских друзей Хьюита, ​​Бейкера и Дешона, чтобы спланировать их собрание. Архиепископ Джон Хьюз принял людей в своей нью - йоркской епархии , давая им приход на 59 - й улице для своего дома. Пятеро мужчин решили называть себя «священниками-миссионерами апостола Павла». Священники, широко известные как паулисты, проводили приходские миссии и ретриты для некатоликов.

Между 1867 и 1869 годами Хекер, обращаясь непосредственно к протестантам с лекционных площадок, прочитал более 56 серий лекций, путешествуя из Бостона в Миссури, из Чикаго в Хартфорд. Во время одного западного турне он проехал более 4500 миль и поговорил с более чем 30 000 человек, две трети из которых были некатоликами. Первый биограф Хекера, Уолтер Эллиот, писал: «Мы никогда не можем забыть, насколько отчетливо американец произвел впечатление на его личность. Мы слышали, как величайшие люди нации тогда жили ... Отец Хекер был настолько явно великим человеком этого типа, так очевидно результат наших институтов, что он ставил американское клеймо на каждый выдвигаемый им католический аргумент ... Никогда не было человека более католиком, чем отец Геккер, просто, спокойно, радостно, полностью католиком ». Другой писатель пошутил: «Он помещает американскую технику в древний ковчег и готовится запустить ее за счет пара».

В апреле 1865 года, добавив письменности к своей кампании выступлений, Исаак запустил ежемесячный журнал «Католический мир ». Год спустя он основал Католическое издательское общество (ныне Paulist Press), чтобы широко распространять католическую доктрину, в первую очередь среди некатоликов. В 1870 году он основал журнал для юношей и девушек «Молодой католик ».

В 1869–1870 годах Хеккер присутствовал на Первом Ватиканском соборе в качестве теолога епископа Джеймса Гиббонса из Северной Каролины. Во время поездки он посетил Ассизи , дом Франциска Ассизского . «Фрэнсис коснулся струн чувств и устремлений сердец своего времени и организовал их для совместных действий», - писал Хекер в своем дневнике.

Вернувшись домой в июне 1870 года, 55-летний Хекер, полный энтузиазма, с нетерпением ждал возобновления своего американского апостольства. Но вместо этого он заболел болезненной хронической лейкемией . Болезнь прогрессировала так быстро, что к 1871 году он уже не мог продолжать свою работу в качестве паулистского руководителя, пастора, лектора и писателя. Хеккеру было очень трудно принять, что Бог, которому он служил, позволит ему умереть в середине карьеры. Когда он уехал в Европу в поисках лекарства, он сказал своим братьям-паулистам: «Смотри на меня, как на мертвого человека ... Бог сурово испытывает меня душой и телом, и я должен набраться храбрости, чтобы претерпеть распятие». Он бродил от одного европейского курорта к другому, измученный телом и изо всех сил пытавшийся духом, изо всех сил стараясь поверить, что Бог работает в нем сейчас так же, как и он был на лекционной платформе.

Зиму 1873-74 гг. Он провел на лодке по реке Нил ; парус принес ему огромную пользу. «Эта поездка, - писал он, - во всех отношениях принесла мне гораздо больше пользы, чем мои самые оптимистичные ожидания заставили меня надеяться. Мне она кажется почти вдохновением».

В 1875 году американские паулисты пригласили Хеккера вернуться к ним. Он вернулся и снова начал работать, хотя и на ограниченной основе. В течение еще 13 лет он прилагал свои постоянно уменьшающиеся силы, чтобы донести католицизм до сердец своих соотечественников-американцев. В эти годы упадка он также расширил свое видение на весь мир, в основном на Европу, где престиж Римско-католической церкви падал. На Первом Ватиканском соборе , пытаясь остановить этот упадок, церковь издала доктрину непогрешимости папы . После Собора Хеккер написал эссе, описывающее работу Святого Духа в обновлении как церкви, так и государства. Богословие Геккера через 80 лет предвещало интерес Второго Ватиканского Собора к роли Святого Духа.

В последние годы своей жизни Хекер всегда боролся с чувством, что Бог оставил его и что его жизнь бесполезна. Но когда ужасный рак крови разрушил его тело, его дух обрел новую силу. Он повернул назад отчаяние; он принял свою судьбу как волю Бога для него. Дух внутри него принес ему новый мир и безмятежность. Исаак Хеккер умер 22 декабря 1888 года в Доме Паулистов на 59-й улице в Манхэттене.

Хеккер и американизм

Папа Лев XIII

Имя Геккера тесно связано с американизмом . В рамках этой полемики Хеккер был обвинен французским священнослужителем Шарлем Майненом (статья на французском языке) в субъективизме и крипто-протестантизме . Во время Третьей французской республики (которая началась в 1870 году) сила и влияние французского католицизма неуклонно падали. Французское правительство приняло законы, все более и более строгие в отношении церкви, и большинство французских граждан не возражали. Более того, они стали обращаться за руководством к законодателям, а не к духовенству.

Наблюдая за этим и воодушевленные действиями Папы Льва XIII , который в 1892 году призвал французских католиков лояльно принять республику, несколько молодых французских священников определили, что, поскольку Церковь держалась в стороне от современных философий и практик, люди отвернулись от нее. . Они также отметили, что католицизм мало использует современные средства пропаганды, такие как общественные движения или организация клубов. Короче говоря, Церковь не приспособилась к современным потребностям. Они агитировали за социальные и благотворительные проекты, за более тесные отношения между священниками и прихожанами и за общее развитие личной инициативы как среди духовенства, так и среди мирян. Неудивительно, что они искали вдохновения в Америке.

Французские реформаторы восприняли его как своего рода святого покровителя. Его биография, написанная на английском языке священником-паулистом Уолтером Эллиоттом в 1891 году, была переведена на французский шесть лет спустя. В длинном вступлении либерального французского священника были преувеличены претензии к Геккеру. Тенденции либеральной католической мысли в Европе стали ассоциироваться с церковью в Соединенных Штатах и ​​особенно с Хекером. Вдохновленные жизнью и характером Хекера, французские священники-активисты взяли на себя задачу убедить своих собратьев-священников принять политическую систему, а затем вырваться из своей изоляции, соприкоснуться с интеллектуальной жизнью страны и принять меры. активное участие в работе по благоустройству общества. В 1897 году движение получило импульс. О'Коннелл, бывший ректор Папского Североамериканского колледжа в Риме, выступил от имени идей Хекера на католическом конгрессе во Фрибурге .

Консервативные католики испугались того, что они считали симптомами пагубного модернизма или либерализма. Они думали, что фраза «Allons au peuple» содержит оттенок ереси, разрушая установленное Богом различие между священником и мирянином и давая мирянам слишком большую власть в церковных делах. Настаивание на индивидуальной инициативе было сочтено несовместимым с основами католицизма. Более того, консерваторы были почти до человека антиреспубликанцами, которые не доверяли и не любили демократических аббатов (духовенство). Именно по этой причине Хекер приобрел репутацию «Желтого дротика». Консерваторы пожаловались Папе, и в 1898 году аббат Шарль Майнен написал яростную полемику против нового движения под названием Le Père Hecker, est-il un saint? («Отец Геккер святой?»).

Многие влиятельные власти Ватикана также ненавидели американистские тенденции. Однако Папа Лев XIII не хотел наказывать американских католиков, которых он часто хвалил за их лояльность и веру. Но в конце концов он пошел на уступки давлению на него и в начале февраля 1899 года обратился к кардиналу Джеймсу Гиббонсу с папским кратким текстом Testem Benevolentiae . В этом документе осуждались следующие доктрины или тенденции:

  1. неоправданное настаивание на внутренней инициативе в духовной жизни, ведущее к непослушанию,
  2. нападки на религиозные обеты и принижение ценности религиозных орденов в современном мире,
  3. минимизация католической доктрины,
  4. сведение к минимуму важности духовного руководства.

В записке не утверждалось, что Хеккер и американцы придерживались какой-либо необоснованной доктрины по вышеуказанным вопросам. Вместо этого он просто заявил, что, если такие мнения действительно существуют, Папа призвал иерархию искоренить их. Кардинал Гиббонс и многие другие прелаты ответили Риму. Почти единодушно они заявили, что инкриминируемые мнения не существуют среди американских католиков. Хекер никогда не допускал ни малейшего отхода от католических принципов в их самом полном и самом строгом применении. Волнение, вызванное осуждением, было незначительным; почти все миряне и значительная часть духовенства не знали об этом деле. Однако в конечном итоге записка папы укрепила позиции консерваторов во Франции.

Когда Церковь в Америке боролась с вопросом о том, может ли ассимиляция католиков, многие из которых были иммигрантами, в американскую культуру поставить под угрозу их католическую веру, Хекер не видел противоречия между тем, чтобы быть американцем и быть католиком. По словам Рассела Шоу, «на уровне идей никто до и после этого не сделал больше, чем Исаак Хеккер, для содействия католической ассимиляции в светской культуре Соединенных Штатов».

Причина святости

Кардинал Эдвард Иган из Нью-Йорка официально открыл о. Дело Хеккера в святости 25 января 2008 года в католической церкви Святого Апостола Павла в Нью-Йорке, материнской церкви отцов-паулистов. Пт. Хеккер стал известен как Слуга Божий Исаак Томас Хеккер.

Цитаты

  • «Религия - это ответ на этот крик разума, который ничто не может заставить замолчать, на то стремление души, которое не может удовлетворить ни одна сотворенная вещь, на то недостаток сердца, который не может удовлетворить все творение».
  • «… Вы говорите, что у вас нет времени на молитву! У вас есть время дышать? Молитва относится к жизни души, как дыхание - к жизни тела. Абсурдно говорить, что у вас нет времени молиться, как это означало бы, что у вас нет времени дышать. Молитесь, когда вы встаете и одеваетесь, молитесь, когда вы идете на работу, или к месту работы, или по возвращении домой, или перед сном. Поднимите время от времени в течение дня возносите свои сердца к Богу. Эти короткие устремления души подобны быстрым стрелам, пронзающим облака и проникающим к самому престолу Божьему… »(проповедь« Битва за жизнь », произнесенная в церкви св. Апостол Павел в Нью-Йорке, 1865 г.)

Работает

  • Вопросы души
  • Стремления природы

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Атрибуция

Источники

  • Бенке, Джон Дж. Исаак Томас Беккер: духовный пилигрим . Нью-Йорк: Paulist Press.
  • Фарина, Джон. Американский опыт Бога . Нью-Йорк: Paulist Press, 1981.
  • Фарина, Джон, изд. Исаак Хеккер. Ранний дневник: романтическая религия в довоенной Америке . Нью-Йорк: Paulist Press, 1989.
  • Фарина, Джон. Исследования Хекера: Очерки мысли Исаака Геккера . Нью-Йорк: Paulist Press, 1983.
  • Хеккер, Исаак. Паулистическое призвание . Нью-Йорк: Paulist Press, 2000.
  • Холден, Винсент Ф. Янки Пол: Исаак Томас Хеккер . Милуоки: Брюс Паб. Co, 1958 год.
  • Хостеттер, Ларри. Церковное измерение личной и социальной реформы в трудах Исаака Томаса Хеккера. Римско-католические исследования 15. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2001.
  • О'Брайен, Дэвид Дж. Исаак Хеккер: американский католик . Нью-Йорк: Paulist Press, 1992.
  • МакСорли, Джозеф. Исаак Хеккер и его друзья . Нью-Йорк: Paulist Press, 1972.
  • Робишо, Поль. Будущее ярче любого прошлого. Нью-Йорк: Paulist Press. 2017 г.

внешние ссылки