Ионел Гереа - Ionel Gherea

Ионел Гереа , также известный как Иоан Доброджану-Гереа или Ион Д. Гереа ( Франциск Дж. Д. Гереа ; 1895 - 5 ноября 1978 г.), был румынским философом, эссеистом и пианистом. Сын Константина Доброджану-Гери , марксистского теоретика и критика, и брат коммунистического боевика Александру «Сана» Гереа , он отказался от их политического и литературного влияния, больше заинтересовавшись эстетизмом своего зятя Пола Зарифополя. . В юности Зарифополь познакомил его с драматургом Ионом Лукой Караджале и его семьей. Дебютом Гери как писателя стал роман 1920 года, написанный совместно с Лукой Караджале , что также было его единственным вкладом в жанр.

Достигнув национального успеха в качестве концертмейстера Джорджа Энеску , Гереа был также уважаемым литературным эссеистом и известным румынским феноменологом , онтологом и философом искусства ; его прочная дружба с философом Константином Нойкой преодолела этнические и идеологические барьеры. Антиавторитарные , Gherea был репрессирован в течение первой декады румынского коммунизма , но возродился в 1960 - х годах , как мемуарист и Ницше переводчик.

биография

Происхождение и ранние годы жизни

Родился в еврейской семье в Плоешти , он был третьим ребенком марксиста Константина Доброджяну-Гери и его жены Софии ( урожденной Парцевской, или Парцевской ). Семья возникла в Екатеринославе , украинской части Российской империи : патриарх Герея бежал в Румынию, чтобы избежать преследований за свою политическую активность, и работал на черной работе, прежде чем получил перерыв в журналистике. В Яссах он женился на Софии; она была дочерью польского шеф-повара , который также был деловым партнером Гери. Примерно во время рождения Ионела его отец, мать и его взрослые братья и сестры управляли рестораном на вокзале Плоешти, местом для коммерческих и литературных сделок, а также местом встречи румынских и русских марксистов в изгнании, включая Льва Троцкого и Павла. Аксельрод . Вскоре Александру проявил себя как революционный социалист, а затем и коммунист.

Раннее образование Гериа проходило дома, а затем в местной средней школе Святых Петра и Павла , где он окончил отделение естественных наук. Примерно в то же время молодые братья Герия познакомились с писателем и политическим радикалом Н. Д. Кочей , который, как отмечает Ионель, обладал «великой силой соблазнения». Александру и Ионел разделились по политическим вопросам: в то время как оба были привержены социализму, Ионел считал себя «нисколько не политическим по духу»; Затем Коча отругал его за очевидную пассивность: «Он сказал мне, что придет время, когда я пожалею, что не интересуюсь будущим человечества и не борюсь за него». Вместе со своей старшей сестрой Штефанией и ее мужем, литературным критиком Полем Зарифополем , Ионел какое-то время жил в Германии, особенно в Лейпциге , и в Италии, но вернулся домой после начала Первой мировой войны в домах своего отца в Плоешти и Синая. как и в Германии, он познакомился с Караджале; Герия сдружился с младшим сыном драматурга Лукой (Луки). Среди других деятелей культуры, которых он встретил в семейных домах, были Барбу Штефэнеску Делавранча , Александру Влахуца , Джордж Кобук , Панаит Черна и Секстиль Пускариу . Его мемуары включают резко нарисованные портреты, а также разоблачающие анекдоты о Караджале и его старшем сыне Матейу .

Примерно в 1915 году Ионел был в аудитории, когда Гереа-старший произнес некоторые из своих немногих избранных речей на собраниях Социал-демократической партии . Молодой Гереа к тому времени был студентом факультета литературы Бухарестского университета, где он сблизился с поэтом Артуром Энашеску и познакомился со своим коллегой-критиком Тудором Виану . Он также был близок с Люсией Деметриус и вместе с Зарифополем помог ей начать карьеру писательницы. Вместе с Луки сам Гереа написал роман Nevinovățiile viclene («Хитрые наивные»). Это исследование психологии подростков, получившее посмертную оценку, появилось в « Viaa Românească» в 1920 году. Работа шокировала консервативные настроения своим предполагаемым распутством и была подхвачена литературным журналом только после заступничества Зарифополя.

Ионел и Штефания присматривали за своим отцом во время его неизлечимой болезни в 1920 году. После смерти Луки в следующем году Герея-младший больше не возвращался к написанию художественной литературы. Он посвятил себя философии и критике, с эссе, появившимися в Revue Philosophique , Viața Românească и его сателлите, Adevărul Literar și Artistic , Kalende , а затем в Зарифопольских Revista Fundațiilor Regale и Revista de Filosofie . Такие работы раскрывают его интеллектуальный долг перед Блезом Паскалем ; щедрое использование иронии; сложные чтения Льва Толстого и Федора Достоевского , а также Марселя Пруста , Поля Валери , Фрэнсиса Джеммса и Кнута Гамсуна . Как он отметил в интервью 1975 года, его отец оказал лишь косвенное влияние на его работу, сформировав его собственные «левые симпатии» и его веру в то, что «социальная среда [объясняет] эстетический феномен». Его абстрактные, философски обоснованные рассуждения несколько напоминают размышления Зарифополя, но, в отличие от своего бывшего наставника, он часто записывал импрессионистские мысли в манере Анатоля Франса , одного из своих любимых авторов, приукрашивая несоответствия и ограничения обсуждаемых текстов. Он особенно известен своим новаторским исследованием снобизма Пруста , которое появилось в издании Adevărul Literar și Artistic 1929 года и в котором он выступал против прустианизма самого Зарифополя.

Пианист-философ

Гереа также дружил со скрипачом-композитором Джорджем Энеску : в 1927 или 1928 году он сопровождал Энеску в качестве пианиста во время концертного тура по стране, также оставив анекдоты из этой встречи. Они воссоединились в 1936 году, когда Энеску вернулся в страну и включил Гереа в свою команду гастролирующих пианистов, в которую также входили Дину Липатти , Альфред Алессандреску и Муза Германи Чомак. Гереа утверждал, что в целом он был аккомпаниатором Энеску на более чем 300 отдельных выступлениях.

В те годы Герия писал длинный трактат о философии «я» ; под названием Le Moi el le monde. Essai d'une cosmogonie anthropomorphique («Самость и мир. Очерк антропоморфной космогонии »), впервые появившаяся в 1933 году в парижском журнале Revue de Métaphysique et de Morale . Книга была издана в виде книги в Париже и Бухаресте в 1938 году. Рецензент Константин Флору отметил книгу за пренебрежение академической терминологией, основанное на «здравом смысле», «многолетних размышлениях» и «эрудиции научного общества». тонкий дух ». Это принесло Герее дружбу и восхищение академических философов Константина Нойки и Петру Комарнеску , которые подготовили книгу для Editura Fundațiilor Regale . Нойка назвал Гереа «новаторским» активом румынской философии , сравнив его со Стефаном Лупаско и Пиусом Сервьеном .

Le Moi - эль - Монд наметил независимую феноменологию и онтологию , представляя ситуации , в которых «сосуществование» индивидуальных умов создает неявную потребность в восприятие времени , что неизбежно приводит их к ноумен -hence, «космогония является антропоморфной». Как читал Флору, Гереа понимал эти «я» как монадические единицы с прямой ссылкой на онтологические сущности Лейбница . «Антропоморфизм» Гери, тем не менее, был критикой «наивного» материализма , пытаясь реабилитировать идеализм с помощью физики элементарных частиц . Лукрециу Патрашкану , сам исторический материалист , счел эту работу «оригинальной», но по-прежнему критиковал имплицитный агностицизм Гери и явный консеквенциализм .

В начале 1930-х годов Гереа и Нойка принимали участие в культурном форуме Criterion . Он должен был читать там лекцию о феноменологии Эдмунда Гуссерля , но, будучи робким человеком, потерял самообладание; его заменил Мирча Вулкэнеску , который повторно использовал его записи. Он и Нойка стали друзьями, несмотря на то, что последний был правым национальным консерватором . В 1936 году Нойка писал: «Одна из нескольких особенностей [Гереа], которые оставили во мне след, это то, что, хотя он живет в левой среде и носит фамилию, дорогую в еврейских и социалистических кругах, он никогда не извлекал из этого выгоду. и жил в нужде, по крайней мере, последние несколько лет ".

Репрессия и выздоровление

Рост фашизма и антисемитизма Железной гвардии стал разочарованием для Гери, и этот факт задокументировал Михаил Себастьян , ученик Зарифополя и еврейский писатель. Однако вместе с Вулкэнеску и Нойкой он остался одним из «молодых философов и учеников», которые поддержали метафизика и члена гвардии Наэ Ионеску , когда последний был освобожден из концлагеря для политических заключенных. В декабре 1940 года национальное правительство легионеров Железной гвардии приказало эксгумировать останки его отца и перезахоронить на кладбище, предназначенном только для евреев.

После Второй мировой войны и падения фашизма Герия, брат которого укрылся в Советском Союзе и убит как диссидент во время Великой чистки , был обеспокоен перспективами коммунизации. В интервью 1946 года Иону Бибери он выразил свою поддержку «толерантной и либертарианской демократии», но считал, что будущее принадлежит «социализму, не позволяющему людям высказывать свое мнение». Последние десятилетия Гериа прошли при коммунистическом режиме . В марксистских трудах Константина Ионеску Гулиана его заклеймили как «декадентского» философа , и он был маргинализован вместе с другими мыслителями своего поколения. К 1955 году его отец Константин был официально восстановлен как предшественник социалистического реализма , стандартной литературной догмы, но его произведения появлялись только в подвергнутой цензуре форме . Гереа был в основном сосредоточен на переводческой работе, выпуская версии Джаммса, Томаса де Куинси и Генриха Манна на румынский язык, а также переводя на французский язык « Sfârșit de veac în București» Иона Марина Садовяну .

В конце 1950-х годов продолжающиеся визиты Гереа к Нойке стали предметом интереса для агентов Секуритате , которые следили за Нойкой в ​​поисках его бывшего членства в Железной гвардии. Нойка и многие из его друзей были арестованы и преданы суду в 1960 году, а сам Герия допросил. Позже в том же десятилетии режим ввел контролируемую либерализацию, и Гулиан был отстранен. Nevinovățiile viclene вышла в мягкой обложке в Editura Tineretului , 1969. Работа Гери стала более доступной. Его эссе были перепечатаны в Manuscriptum , затем как Eseuri 1971 года («Очерки»), исследование Гереа 1938 года было полностью опубликовано на румынском языке только в 1984 году под названием Eul și lumea .

Прожив последние годы в Бухаресте, Гереа искал венгерский румынский биограф и переводчик своего отца Дьюла Чехи , их интервью были опубликованы в « Игаз Со» в день его 70-летия. Чехи оставил этот портрет Гереи-младшего: «Его лицо удивительно похоже на лицо его отца. Он тихий, нежный, вдумчивый человек, не обращающий внимания на все преувеличения». Вернувшись к философской работе, в 1978 году Гереа и Ион Хердан также опубликовали перевод из книги Ницше « Рождение трагедии» , что также свидетельствует о выздоровлении немецкого мыслителя.

Примечания

использованная литература

  • IC Atanasiu , Pagini din istoria contimporană a României: 1881-1916. I. Mișcarea socialistă: 1881-1900 . Бухарест: Editura Adevĕrul .
  • Дьердь Беке, перевод Фэрэ. Convorbiri cu 56 de scriitori despre relațiile literare româno-maghiare . Бухарест: Editura Kriterion , 1972. OCLC  38751437
  • Лучиан Кицу, Константин Нойка , «Corespondență. Scrisori către Petru Comarnescu», в Caiete Critice , Nr. 5–6–7 / 2009, стр. 72–80.
  • Константин Флору, "O încercare de cosmogonie antropomorfică", в Revista Fundațiilor Regale , Nr. 10/1937, стр. 684–689.
  • Ион Д. Гереа, Илеана Корбеа, "'Tatăl meu a arătat atunci o deosebită clviziune ...'", in Manuscriptum , Vol. VI, выпуск 4, 1975 г., стр. 12–16.
  • C. Păcurariu, Câteva amintiri despre C. Dobrogeanu-Gherea . Бухарест: М. М. Антонеску, 1936.
  • Лукрециу Патрашкану , Curente și tenințe în filozofia românească . Бухарест: Editura Socec , 1946.

внешние ссылки