Ересь в иудаизме - Heresy in Judaism
Еврейская ересь относится к тем верованиям, которые противоречат традиционным доктринам раввинистического иудаизма , включая теологические верования и мнения о практике галахи (еврейский религиозный закон). Еврейская традиция содержит ряд заявлений о еретиках , в том числе законы о том, как с ними обращаться в общинном контексте, и заявления о божественном наказании, которое они должны получить.
Раввинское определение ереси
Талмудическая эпоха
Греческий термин, обозначающий ересь , αἵρεσις, первоначально обозначавший «разделение», «секта», «религиозная» или «философская партия», применен Иосифом Флавием к трем еврейским сектам - саддукеям , фарисеям и ессеям . В смысле «осуждаемого раскола» это слово встречается в 1 Коринфянам 11:19 , Галатам 5:20 и особенно во 2 Петра 2: 1 ; отсюда αἱρετικὸς («еретик») в смысле «фракционный» ( Титу 2:10 ).
Специфический раввинский термин для ересей или религиозных разделений, вызванных незаконным духом, - это миним (букв. « Виды [веры]»; единственное число min для «еретика» или «гностика») придумано идиоматически, как гой и ам гаарец ; см. Гностицизм ). Закон «Не делайте себе зла» (לא תתגדדו) истолковывают раввины: «Не делайте разделения [לא תעשו אגודות אגודות], но объединяйте себя» (после Амоса 9: 6 , AV «отряд») . Помимо термина мин (מין), означающего «еретик», Талмуд использует слова ḥitzonim (посторонние), apikoros и кофер ба-тора , или кофер ба-иккар (тот, кто отрицает основы веры); также пореш ми-даркэ тзиббур (отклоняющийся от обычаев общины). Говорят, что все эти группы принадлежат Гехинному на всю вечность и не имеют возможности получить свою долю в мире грядущем .
Мишна говорит следующее не имеет долей в мире грядущее: «Тот , кто отрицает , что Тора богооткровенная [буквы„с небес“], и apiḳoros .» Рабби Акива говорит: «также тот, кто читает еретические книги» («сефарим хицоним»). В Талмуде это объясняется как сифрей цедуким ( саддукейские писания); но это изменение цензора sifre ha-Minim (книги гностиков или еретиков). Библейский стих «Не ищи сердца своего» объясняется следующим образом: «Не обращайся к еретическим воззрениям [minut], которые уводят твое сердце от Бога».
Birkat haMinim является ругань на еретиков. Вера в то, что проклятие было направлено против христиан, иногда становилась причиной преследования евреев . Современная наука в целом пришла к выводу, что биркат ха-миним, вероятно, первоначально включал иудейских христиан до того, как христианство стало явно языческой (и в глазах раввинских мудрецов идолопоклоннической ) религией.
Средневековая эпоха
Обобщая талмудические утверждения о еретиках в Сангедрине 90-103, Маймонид говорит:
Следующие не имеют доли в мире грядущем, но они отсечены, погибнут и получат свое вечное наказание за свой великий грех: миним, апикорезим, те, кто отрицают веру в Тору, те, кто отрицают вера в воскресение мертвых и в пришествие Искупителя, отступников, которые приводят многих к греху, они отворачиваются от путей [еврейской] общины. Пять называются «миним»: (1) тот, кто говорит, что Бога нет и у мира нет лидера; (2) тот, кто говорит, что в мире более одного лидера; (3) тот, кто приписывает Владыке Вселенной тело и фигуру; (4) тот, кто говорит, что Бог не был одинок и Создатель всего в начале мира; (5) тот, кто поклоняется какой-то звезде или созвездию как промежуточной силе между собой и Владыкой Мира.
Следующие три класса называются «апифорезим»: (1) тот, кто говорит, что не было ни пророчеств, ни мудрости, исходящей от Бога и постигнутой сердцем человека; (2) тот, кто отрицает пророческую силу Моисея, нашего господина; (3) тот, кто говорит, что Бог ничего не знает о делах людей.
Следующие три называются «коферим ба-Тора»: (1) тот, кто говорит, что Тора не от Бога: он кофер, даже если он говорит, что один стих или буква из них были сказаны Моисеем по его собственному желанию; (2) тот, кто отрицает традиционное толкование Торы и выступает против тех авторитетов, которые объявляют это традицией, как это сделали Садок и Боэт; и (3) тот, кто говорит, как назареи и мусульмане, что Господь дал новое устроение вместо старого, и что Он отменил Закон, хотя изначально он был божественным.
Однако Авраам бен Давид в своих критических заметках возражает против того, чтобы Маймонид характеризовал как еретиков всех, кто приписывает Богу телесность, и намекает на то, что каббалисты не являются еретиками. В том же смысле все библейские критики, которые, подобно Аврааму ибн Эзре в его примечаниях к Второзаконию 1: 2 , сомневаются или отрицают авторство Моисея каждой части Пятикнижия , будут протестовать против маймонидской (или талмудической; см. Санх. 99a) концепции. ереси.
Правовой статус еретиков
Талмуд утверждает, что наказание для «еретиков, доносчиков и отступников» должно быть «опущено в яму, но не поднято из нее», что означает, что есть типы людей, которых можно активно убивать. Иерусалимский Талмуд заявляет , что есть, в то время разрушения Храма, не менее чем за двадцать четыре вида минит. В Рамбаме говорится, что «однако мицва состоит в том, чтобы искоренить еврейских предателей, минним и апикорсим , и заставить их спуститься в пропасть разрушения, поскольку они причиняют трудности евреям и уводят народ от Бога». Еретик был исключен из части будущего мира; он был предан геенне на вечное наказание, но еврейские суды никогда не рассматривали дела о ереси; они были оставлены на усмотрение сообщества.
Однако в раввинских кодексах, законах и постановлениях говорится об отношении евреев к еретикам. Настроение против еретика было намного сильнее, чем против язычника . Хотя язычник приносил свои подношения в Храм в Иерусалиме, и священники принимали их, жертвы еретика не принимались. Сородичи еретика не соблюдали законы траура после его смерти, но облачились в праздничные одежды, ели, пили и радовались. Свитки Торы , тфилин и мезузот, написанные еретиком, сжигались; и животное, зарезанное еретиком, было запретной пищей. Книги, написанные еретиками, не сделали руки нечистыми; они могут не спастись от огня в субботу . Показания еретика не принимались в качестве доказательств в еврейских судах ; и если израильтянин находил предмет, принадлежащий еретику, ему запрещалось возвращать его ему.
Отказ от еврейской практики
Еврей, отвергавший еврейские обычаи, мог получить статус, аналогичный тому, кто отверг еврейскую веру. В mumar ль-hachis (тот , кто преступает назло Бог), в отличие от mumar le'teavon (тот , кто преступает из -за его неспособность противостоять искушению незаконного удовольствия), был помещен некоторыми из раввинов в та же категория, что и миним. Даже если он обычно нарушал только один закон (например, если он демонстративно нарушал один из диетических законов из назло Богу), ему не разрешалось выполнять какие-либо религиозные функции, а также он не мог свидетельствовать в еврейском суде, потому что, если кто-то отрицает по установленному Богом закону, это сродни его отрицанию его божественного происхождения. Тот , кто нарушил субботу публично или поклонялся идолам не могли бы участвовать в эрув chazerot , он не мог написать разводное .
Тот, кто не позволяет себе обрезание, не может совершать обряд над другим. Хотя суд не мог заставить мумара развестись с женой, хотя она и требовала этого, они заставляли его содержать ее и ее детей и выплачивать ей пособие до тех пор, пока он не согласился на развод. При его смерти присутствующим не нужно рвать свои одежды, как это сделал бы другой еврей. Mumar , кто раскаялся и желанная readmittance в еврейскую общину был вынужден принять ритуальное погружение , так же , как новообращенные. Если он называл себя хорошим евреем, хотя предполагалось, что он поклонялся идолам в другом городе, ему поверили, хотя такой образ действий не мог принести ему никакой пользы.
Ересь в ортодоксальном иудаизме
Определения ереси иногда различаются в определенных ортодоксальных еврейских кругах. Некоторые хареди считают многие работы Маймонида еретическими из-за его более либеральных толкований Торы. При этом многие ортодоксальные евреи также очень уважают Мишне Тору Маймонида . Ряд харедят еврей считают Консервативные и реформистские еврейские движения еретическим из - за уступки и изменения , которые они внесли в традиционный иудаизм, и еще меньшее число хасидских групп , такие как Сатмар и Нетурее Karta считают государство Израиля будет еретическое учреждение. В конце концов, большинство ортодоксальных евреев считают светские евреи , как tinok shenishbim , которые не отвечают за свои действия , как проставление еретикам , которые целенаправленно и сознательно отречься от Бога.
Евреи обвиняются в ереси
В данном разделе перечислены лица, объявленные еретиками, независимо от конкретных критериев, применяемых при оценке. Приведенный ниже список является исчерпывающим и, таким образом, включает в себя как лиц, полностью отлученных от церкви, так и тех, чьи работы одни были осуждены как еретические. (Список находится в хронологическом порядке.)
- Корах : считается еретиком талмудическими мудрецами
- Взгляд иудаизма на Иисуса
- Элиша бен Абуя : еретический талмудический мудрец
- Анан бен Давид : Его произведения отвергают Устную Тору .
- Маймонид : Его работы осуждены и сожжены Соломоном Монпелье и Йоной Геронди (который позже публично сожалел о своих действиях)
- Герсонид : Его работы осуждены Шем Товом ибн Шем Товом
- Авраам Абулафия : Его работы осуждал раввин Шломо бен Адерет .
- Шаббетай Цви : знаменитый «лжемессия», принявший ислам.
- Джейкоб Франк : вторая волна «несостоявшегося Мессии», который позже обратился в христианство
- Барух Спиноза : отлучен от церкви в Нидерландах за его пантеистические взгляды
- Моше Хаим Луццатто : отлучен от церкви в Италии за учение о мессианской эпохе
- Джонатан Эйбешуц : Якоб Эмден обвинил в саббатейской ереси за изготовление каббалистических амулетов.
- Шнеур Залман из Ляди : обвинен Виленским Гаоном в ереси
- Хасидизм : за веру в силы цадиков и бессмертие Ребе, хотя позже они были приняты ортодоксальным еврейством.
- Давид Цви Хоффманн : Самсон Рафаэль Хирш оценил его работу Mar Samuel как содержащую ереси
- Мордехай Каплан : отлучен от церкви Союзом ортодоксальных раввинов после публикации его субботнего молитвенника
- Луи Джейкобс : лишен возможности стать главным раввином Великобритании и снят с кафедры из-за опубликованных им взглядов
Смотрите также
Ссылки
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ересь и еретики» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
JE цитирует следующие источники:
- Краусс, Begriff und Form der Häresic nach Talmud und Midraschim , Гамбург, 1896 г .;
- Goldfahn, Ueber den Ursprung und die Bedeutung des Ausdruckes , в Monatsschrift, 1870.