Гурав - Gurav
Gurav является профессиональным сообществом , состоящим из нескольких каст . Они входят в число традиционных поставщиков услуг в деревнях, для которых они действуют в роли священников, и находятся в нескольких штатах Индии .
Оно происходит от санскритского множественного числа от гуру . Хотя они известны как Гурав в Мадхья-Прадеше и Махараштре , они также называются Горава в Карнатаке и Таподхан Брахман в Гуджарате .
Функция
И женщины, и мужчины гуравов выполняют традиционные занятия своей общины. Они не являются ни земледельцами, ни сельскими чиновниками, а скорее поставщиками услуг, которые считаются необходимыми для функционирования деревни, как в случае с ремесленниками . Они традиционно служат священниками, сопровождающими и управляющими в храмах, посвященных Шиве , в основном в южных штатах Андхра-Прадеш , Карнатака, Мадхья-Прадеш и Махараштра. Некоторые действуют в роли шаманов , будучи посредниками между храмовым идолом и ищущим верующим, а другие также служат священниками в семьях храмовых танцоров . Их другие традиционные роли также связаны с поклонением шиваитам, например, музыкальность и продажа листовых пластинок и символических цветов. Местные свидетельства свидетельствуют о том, что гуравы также действуют в религиозном качестве за пределами храмов: во время сбора урожая в районе Мавал они призваны символически окропить водой на молельнях.
Состав
Bhavika, лингаяты и шайв являются наиболее заметными среди различных эндогамных каст , которые включают Gurav. Эти группы, в свою очередь, подразделяются; например, у шайва-гуравов есть нагари, нилакантха и сваямбху как субкасты, а у лингаят-гуравов - хугара, джира и малгара.
Бхавика Гурав
Бхавика-гуравы проживают в основном в районе Конкан штата Махараштра и состоят в основном из представителей касты кунби . Немногие из них грамотны или имеют формальное образование даже в отношении своих собственных ритуалов, а храмы, которые они обслуживают, очень примитивны по стилю. Во время народных праздников члены этой общины часто приносят в жертву животных в честь деревенских божеств, чьим святыням они служат.
Лингаят Гурав
Лингаят-гуравы встречаются в основном в районе Конкан и на границе между Махараштрой и Карнатакой. Они не знают, из какой касты они происходят, но утверждают, что мигрировали в свои нынешние регионы из Карнатаки, когда они подверглись преследованию после смерти Басавы , основателя их секты. Они являются строгими вегетарианцами и считают, что их высокая степень преданности Шиве делает их лучше других подгрупп гуравов. Именно это рвение заставляет их презирать объединение с другими кастами.
Шайва Гурав
По словам Джаянта Бхалчандра Бапата, индуистского священника и ученого, хотя Лингаят Гурав считают себя лучшими среди различных подгрупп гуравов, жители Махараштры больше всего уважают шайва гуравов. Поскольку они принадлежат к категории шайва-браминов. Члены этого суб-сообщества проводят церемонию священного шнура в соответствии с традициями браминов.
В основном грамотные и образованные, махараштрийские члены Шайва Гурав разработали миф о своем происхождении в начале 19 века и предпочитают называть себя шайва-брамином . Их опубликованное самостоятельно исследование в форме истории клана, известной как джатипурана , предполагает прямую связь с мудрецом Дадхичи через его сына Сударшану и, следовательно, статус брамина . Легенда гласит, что оскорбленный Шива лишил Сударшану некоторых ведических сил, но также получил право проводить ритуалы пуджи . Претензии общины на брахманство были приняты как санкарачарьей (уважаемым авторитетом и арбитром индуистской веры), так и колониальными судами, но не принимаются в целом в махараштрийском обществе. В Махараштре Шайва брамин Гурав предлагает первую ежедневную пуджу. почти всем Ганеша Темпел и Шива Темпел.
Социоэкономический статус
В других областях, кроме Махараштры, статус браминов гуравов является общепринятым, но, тем не менее, они считаются имеющими низкий ранг в социальной структуре. Социолог М. Н. Шринивас отметил эту особенность низкостатусного браминов, в частности, в отношении таподхана Гуджарата. В Махараштре они считаются сообществом браминов в индуистской системе ранжирования ритуалов, известной как варна .
Вероятно, что гуравы относятся к числу менее хорошо оплачиваемых среди различных сообществ балутатхаров , возможно, потому, что продукт их труда, будучи в основном нематериальным, менее очевиден, чем, скажем, у плотников и кузнецов. Они не относятся к тем группам, которые исторически заметно пострадали от последствий социальной деградации или отсутствия доступа к возможностям, хотя в Махараштре они включены в список других отсталых классов согласно индийской системе позитивной дискриминации .
Рекомендации
Заметки
Цитаты