Глэдис Осборн Леонард - Gladys Osborne Leonard

Глэдис Осборн Леонард

Глэдис Осборн Леонард (28 мая 1882 - 19 марта 1968) была британской транс-медиумом , известной своей работой с Обществом психических исследований . Хотя психологические исследователи, такие как Оливер Лодж, были убеждены, что она общалась с духами, скептически настроенные исследователи были убеждены, что контроль над трансом Леонарда был случаем диссоциативного расстройства личности .

Жизнь

Леонард родилась в Литаме 28 мая 1882 года. Она утверждала, что впервые испытала «посещение» духами, когда была ребенком. Она утверждала, что духи покажут ей пейзажи, которые она назовет «Счастливой долиной». Она была певицей, но детская болезнь 1906 года помешала ей продолжить. Ее интерес к спиритизму проявился, когда она была больна, когда медсестра-спиритуалист в больнице пригласила ее принять участие в ее первом сеансе за столом .

Работа

К 1915 году Леонард проводил профессиональные чтения. Она утверждала, что передает дух индийской женщины по имени Феда, которая была замужем за своим прапрадедом, и чтения проводились «через нее». Покровители Леонарда засвидетельствовали, что во время ченнелинга Феды Леонард говорил на ломаном английском, почти не понимая языка.

Леонард получил известность как медиум после проведения сеансов с семьей Оливера Лоджа , которые были описаны в его книге « Раймонд или Жизнь и смерть» (1916). В книге задокументированы сеансы, которые он и его жена посещали с Леонардом. Лодж был убежден, что его сын Раймонд общался с ним, и книга представляет собой описание переживаний его сына в духовном мире . Согласно книге, которую сообщил Раймонд, люди, которые умерли, были теми же людьми, когда проходили мимо, были дома, деревья и цветы, а мир Духов был похож на землю, но там нет болезней. В книге также утверждалось, что, когда солдаты умирали во время Первой мировой войны, они курили сигары и получали виски в духовном мире, и из-за таких заявлений книга подверглась критике. Уолтер Кук написал опровержение в « Размышлениях Ложи о Реймонде» (1917), в котором прямо оспаривалось верование Лоджа в спиритуализм.

В 1918 году Леонард начал работать с Обществом психических исследований. Общество часто использовало доверенных лиц вместо скорбящих родственников в попытке минимизировать мошенничество. Их публикация с подробным описанием результатов этих сеансов была высоко оценена исследователями психических наук и привела к еще большей огласке Леонарда. Позже Леонард работал с Рэдклиф Холлом, и результаты этих сессий были опубликованы в Proceedings for the Society for Psychical Research в 1919 году.

Прием

Раймонд Лодж (1889–1915)

Такие исследователи, как Клодд (1917), Калпин (1920), Гензель (1966) и Мур (1981), исследовавшие медиумизм Леонарда на основе психологических отчетов, не были уверены, что она общалась с духами.

Клодд заявил, что Леонард знал некоторых из ее натурщиков до сеансов и мог получить информацию естественным путем. Калпин предположила, что ее результаты можно объяснить холодным чтением и субъективной проверкой . Как медиум она специализировалась на «книжных тестах», когда она выбирала с полки книгу, имеющую особое значение для умершего. В 1921 году Элеонора Сиджвик проанализировала эти тесты и обнаружила, что только 36% из них были успешными. Философ Энтони Флю заметил, что ссылки Леонарда на книги и страницы были неточными.

Чарльз Рише , изучавший предполагаемые сообщения Раймонда, пришел к выводу, что самовнушение было наиболее вероятным объяснением информации, собранной Леонардом, а ее духовный контроль "Феда" был второстепенной личностью . Историк Рут Брэндон также отметила, что Феда была «типичной истеричной» второй личностью.

В 1934 году Уэйтли Карингтон проверила Леонарда, и ее контроль с помощью тестов словесных ассоциаций также пришла к выводу, что Феда была вторичной личностью, а не духом. Психолог Дональд Уэст писал по поводу тестов:

Карингтон обнаружил, что результаты, данные Федой и миссис Леонард, не соответствуют ни тем, что можно было бы ожидать от тестирования двух разных людей, ни тем, которые обычно получают от тестирования одного человека дважды. Внешне их паттерны были совершенно непохожи, но они были связаны друг с другом, то есть отрицательно коррелированы. Если обычная миссис Леонард имела тенденцию долго реагировать, то очарованная миссис Леонард давала короткую, и наоборот. Другими словами, Феда и миссис Леонард не были независимыми личностями; они были дополнительными персонажами. Результат согласуется с теорией, согласно которой Feda - это инсценировка собственных подсознательных тенденций медиума. Эти открытия очень трудно согласовать со спиритуалистической интерпретацией.

Хотя Лодж был убежден, что духовный контроль Леонарда был передан его сыну, он признал, что большая часть информации была бессмыслицей, и предположил, что Феда узнал ее от сидящего на сеансе. Философ Поль Карус писал, что «история сообщений Раймонда скорее превосходит все предыдущие рассказы медиумических знаний по глупости своих откровений. Но самая печальная часть ее состоит в том, что великий ученый, не менее, чем сэр Оливер Лодж, издал книгу и поэтому выступает спонсором ".

По мнению спиритуалистов, Феда мог говорить независимо от медиума. Чтобы исследовать это, исследователи психики Теодор Бестерман и Джеральд Херд протестировали с помощью микрофонов величину смещения изо рта медиума. Время от времени слышался голос, но смещения не обнаружено. Был сделан вывод, что голосовой эффект был просто чревовещательной иллюзией. Спиритуалисты утверждали, что духовный контроль Леонарда Феда общался с Раймондом, однако, когда ему задавали конкретные вопросы, он не отвечал на них. Раймонд не мог назвать ни одного солдата, с которым он был до своей смерти.

Исследователь Уолтер Манн был убежден, что Леонард был мошенником. Во время сеанса 3 декабря 1915 года Леонард описал армейскую фотографию, на которой Раймонд, сын Оливера Лоджа, сидел на земле, а офицер положил руку ему на плечо. Манн написал, что Леонард уже видел фотографию, так как у нее было пять дней, чтобы получить фотографию до сеанса. Пол Табори писал, что фотографию «могли видеть, описывать и даже копировать другие. Нет никаких доказательств того, что сэр Оливер использовал все возможности обмана».

Публикации

  • Моя жизнь в двух мирах (1931)
  • Личность переживает смерть: послания сэра Уильяма Барретта [с Флоренс Элизабет Перри Барретт ] (1937)
  • Последний перекресток (1939)
  • Краткая тьма (1942)
  • Свет на горизонте [с Арчибальдом Тиреллом Робинсоном] (1959)

Рекомендации

дальнейшее чтение