Георгий Мерчуле - Giorgi Merchule
Георгий Мерчуле ( грузинский : გიორგი მერჩულე ) был грузинским монахом 10-го века , каллиграфом и писателем, автором "Жития Григола Хандзтели", агиографического романа, повествующего о жизни выдающегося грузинского церковного деятеля Св. Григола Хандзтели (Григория Хандзты) (759-861).
Георгий был монахом в грузинском православном монастыре Хандзта в Тао на северо-востоке Турции . «Мерчуле» - это не фамилия автора, а, скорее, эпитет, свободно переводимый как «специалист по каноническому праву » или, возможно, « теолог », как утверждает грузинский литературовед Павле Ингороква . Об обширных познаниях Георгия в современной канонической и святоотеческой литературе свидетельствуют его работы.
«Житие Григола Хандзтели» было составлено Мерчулом в 951 году, через девяносто лет после смерти его подданного, и было несколько расширено князем Багратидов Багратом между 958 и 966 годами. Произведение было предано забвению до 1845 года, когда грузинский ученый Нико Чубинашвили наткнулся на копию текста Мерчула XI века в библиотеке Восточного православного патриархата Иерусалима . Николас Марр исследовал рукопись в 1902 году и опубликовал научное издание в 1911 году (Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии, VII, СПб., 1911). С тех пор "Житие" претерпело несколько критических редакций и в сокращенной и аннотированной форме стало неотъемлемой частью школьного курса древнегрузинской литературы. Пол Питерс перевел работу на латынь в 1923 году, а Дэвид Маршалл Ланг опубликовал перефразированную английскую версию в 1956 году.
Красочная и образная проза Мерчула не имеет себе равных в грузинской агиографии. Его работы не являются традиционно формальным описанием жизни святого, а скорее демонстрируют характерный интерес к окружающему миру. Мерчуле расширил диапазон святоотеческого грузинского повествования, включив в него интимные детали, риторические мольбы и исторические факты. Тем не менее, популярность «Жития» связана не только с литературными достоинствами. Написанное в решающий период, когда возродившаяся династия Багратидов в тесном союзе с церковью вела борьбу, в конечном итоге успешную, за объединение грузинских земель, произведение формулирует идею общегрузинского единства и автокефалии Грузинской церкви. В одном из наиболее цитируемых отрывков средневековой грузинской литературы Мерчуле предлагает определение Картли (основной этнической и политической единицы, которая легла в основу объединения Грузии), основанное на религиозных и лингвистических соображениях:
არამედ ქართლად ფრიადი ქუეყანაჲ აღირაცხების, რომელსაცა შინა ქართულითა ენითა ჟამი ლოცვაჲ ყოველი აღესრულების ხოლო კჳრიელეჲსონი ბერძნულად ითქუმის, რომელ არს ქართულად: «უფალო, წყალობა ყავ,« გინა თუ »უფალო, შეგჳიწყალენ». А Картли состоит из той просторной земли, на которой литургия и все молитвы произносятся на грузинском языке. Но [только] Kyrie eleison произносится по- гречески , [эта фраза] означает по-грузински «Господи, помилуй» или «Господи, будь милостив к нам».
- перевод Дональд Рэйфилд ; Рапп (2003), стр. 437.
«Житие» также примечательно своим намеком на давидское происхождение Багратидов . Это первое упоминание легенды Багратидов о происхождении от библейского Давида в грузинских литературных источниках. Сам Мерчуле, как и предмет его агиографии, энергично поддерживает сотрудничество между монархией и церковью, утверждая, что «где есть честь власти, там и подобие Божие» (სადა არს პატივი მთავრობისაჲ, მუნ არს მსგავსებაჲ მსგავსებაჲ) .
Мерчуле, возможно, также занимался гимнографией, о чем свидетельствует постскриптум в рукописи собрания гимноведа 10-го века Мишеля Модрекили.