Gente de razón -Gente de razón

Gente де Razon ( испанское произношение:  [xente dé raθon] , «люди разума» или «разумные люди») является испанским терминомиспользуемым в колониальной испанской Америке и современной испаноязычной Америке , чтобы обратиться к людямкоторые быликультурном Hispanicized . Это было социальное различие, существовавшее наряду с расовыми категориями sistema de castas . Считалось, что коренные народы ( индио или «индейцы»), которые сохраняли свою культуру и жили в своих официально признанных общинах ( републикас де индиос ), илюди смешанной расы ( касты ), особенно бедняки в городских центрах, обычно не допускали быть gente de razón .

Этимология

Этот термин в конечном итоге происходит от аристотелевских и римских правовых идей об использовании разума в людях и статусе меньшинства перед законом. По римскому праву многие взрослые (женщины, взрослые мужчины, не являвшиеся главами семьи) считались несовершеннолетними под защитой наставника (обычно pater familias ).

Кроме того, на раннем этапе становления Новой Испании коренные народы, которые обратились и были крещены в католическую религию, часто принимали христианские имена и испанские фамилии как признаки внешнего преобразования. Колониальные лидеры использовали термин «gente de razón» («люди разума»), чтобы отличать обращенных туземцев от необращенных.

В испанской Америке

С XVI века законы Индии относили индейцев к категории несовершеннолетних, находящихся под защитой короны (см. Статус Дхимми в правовой системе Османской империи ). Рабы , а следовательно, и все чернокожие , также юридически считались не принадлежащими к gente de razón . Эти группы также были исключены из духовенства на протяжении большей части колониального периода.

В приграничных регионах, таких как Чили , Рио-де-ла-Плата или Provincias Internas , категория gente de razón приобрела дополнительное значение и интерпретировалась иначе, чем в районах с более длительным испанским присутствием. Поскольку этот термин использовался для различения культурного населения, проживавшего в испанских поселениях ( repúblicas de españoles ), от gente sin razón («люди без причины») или коренных жителей, которые не приняли испанское правление или жили в командировках , он часто включали аккультуризованных людей, которые обычно не включались. Эти районы были заселены испаноязычными индейцами из более старых районов испанских поселений, мулатами , чернокожими и метисами , которые обычно становились gente de razón . Из-за этого в приграничных районах люди смешанной расы имели больше шансов на социальную мобильность, а их потомки часто становились элитами региона.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Алонсо, Ана Мария (1995). Нить крови: колониализм, революция и гендер на северной границе Мексики . Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN  978-0-8165-1574-5
  • Коуп, Р. Дуглас (1994). Пределы расового господства: плебейское общество в колониальном Мехико, 1660-1720 гг . Мэдисон: Висконсинский университет Press. ISBN  978-0-299-14044-1
  • Кацев, Илона (2004). Живопись Касты: Образы расы в Мексике восемнадцатого века . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-10971-9
  • Миранда, Г. (1988). «Расовые и культурные аспекты статуса Gente de Razón в испанской и мексиканской Калифорнии». Южная Калифорния Quarterly . 70 (3): 265–278. DOI : 10.2307 / 41171310 . JSTOR  41171310 .
  • Вебер, Дэвид Дж. (1979). Крайняя северная граница Новой Испании: Очерки Испании на американском Западе, 1540-1821 . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0498-8
  • Вебер, Дэвид Дж. (1982). Мексиканский рубеж, 1821-1846: Юго-запад Америки под Мексикой . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0602-9
  • Вебер, Дэвид Дж. (1992). Испанская граница в Северной Америке . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-05917-5