Политика (Аристотель) - Politics (Aristotle)


Из Википедии, свободной энциклопедии

Политика ( греческий : Πολιτικά , Политике ) является произведением политической философии от Аристотеля , в четвёртом веке до нашей эры греческий философ.

Конец Никомаховой этики заявил , что расследование этики обязательно следует в политике, и две работы часто считаются частями большого трактата, или , возможно , подсоединенные лекции, касающиеся «философии человеческих отношений». Титульные политики буквально означает «вещи , касающиеся полисом ».

обзор

Состав

Аристотель Политика делится на восемь книг, каждый из которых разделен на несколько глав. Цитирование этой работы, как и с остальными работами Аристотеля , часто делаются со ссылкой на номера разделов Беккер . Политика охватывает Беккер секции 1252a к 1342b.

Книга I

В первой книге, Аристотель обсуждает город ( полисный ) или «политическое сообщество» ( Koinonia politikē ) , в отличие от других типов сообществ и партнерств , таких как домохозяйства (Oikos) и деревня. Высшая форма сообщества является полисом. Аристотель приходит к такому выводу , потому что он считает , что общественная жизнь гораздо более добродетельным , чем частная и потому , что мужчины являются «политическими животными». Он начинается с отношения между городом и человеком (I. 1-2), а затем конкретно обсуждаются бытовые (OIKOS) (I. 3-13). Он полемизирует с тем , что политическое господство, царственная правило, господствовали над рабами и господства на домашнее хозяйство или села отличаются только размерами. Затем он рассматривает, каким образом город может быть названо естественным .

Аристотель обсуждает части домашнего хозяйства (Oikos), который включает в себя раб, что привело к дискуссии о том, может ли рабство никогда не будет просто и лучше для человека , поработил или всегда несправедлив и плохо. Он различает между теми , кто являются рабами , потому что закон говорит , что они есть , и те , кто рабы по своей природе , говоря , что запрос зависит от того, есть ли такие природные рабы. Только кто - то в отличие от других людей , как тело от души и звери из человеческих существ будет рабом природы, Аристотель приходит к выводу, все остальные являются рабами исключительно по закону или конвенции. Некоторые ученые пришли к заключению , что квалификация для естественного рабства исключает существование таких существ.

Аристотель затем переходит к вопросу о собственности в целом, утверждая , что приобретение имущества не является составной частью управления бытовым ( oikonomike ) и критикуя тех , кто принимает это слишком серьезно. Это необходимо, но это не делает его частью домашнего хозяйства больше , чем это делает лекарство часть домашнего хозяйства только потому , что здоровье является необходимым. Он критикует доход , основанный на торговле и на интерес , говоря , что те , кто стал скуп сделать, потому что они забывают , что деньги просто символизирует богатство без богатства и «вопреки природе» на интерес , поскольку она увеличивает само по себе не посредством обмена.

Книга I заключает с утверждением Аристотеля о том, что соответствующий объект правила домашнего хозяйства является добродетельным характером своей жены и детей, а не управления рабами или приобретений имущества. Правило над рабами деспотической, господствовать над детьми королевский, и владычествуйте над своей женой политической (кроме нет вращения в офисе). Аристотель вопросы, является ли это разумно говорить о «добродетели» раба и является ли «добродетели» от жены и дети такие же, как у человека, прежде чем сказать, что, потому что город должен быть обеспокоен тем, что его женщины и дети будут добродетельные, достоинство, которые отец должен привить зависят от режима, и поэтому обсуждение должно обратиться к тому, что было сказано о лучшем режиме.

Книга II

Книга II рассматривает различные мнения относительно наилучшего режима. Она начинается с анализа режима , представленного в Plato «s Республики (2. 1-5) , прежде чем перейти к тому , что представлено в платоновских Законов (2. 6). Аристотель затем обсуждает системы , представленных два других философами, Phaleas Халкидонского (2. 7) и Гипподы (2. 8).

Обратившись режимами изобретенных теоретиков, Аристотель переходит к рассмотрению трех режимов , которые , как правило , проводимых хорошо управлять. Они являются Спартанскими (2. 9), Критянин (2. 10) и карфагенянин (2. 11). Книга завершается с некоторыми наблюдениями по режимам и законодателям.

Книга III

  • Кто может быть гражданином?

«Тот, кто имеет право принимать участие в совещательной или судебной администрации любого государства, как говорит нам быть гражданином этого государства, и вообще говоря, государство является органом граждан хватая с целью жизни Но. практика гражданина определяются как один из которых оба родителя являются гражданами, другие настаивают на том, идти дальше, скажем, два или три или больше бабушек и дедушек «. Аристотель утверждает, что гражданин является тот, кто может принять участие в правительственном процессе. Он считает, что большинство людей в полисе способны быть гражданами. Это противоречит мнению платоников, которая утверждает, что только очень немногие из них могут принять участие в совещательной или судебной администрации государства.

  • Классификация конституции .
  • Распределение Просто политической власти.
  • Виды монархий:
  • Монархия: осуществляется через добровольные субъект, но ограничена определенные функции; король был генералом и судьей, и имел контроль над религией.
  • Абсолютное: правительство одного для абсолютного добра
  • Варвар: правовые и наследственная + желающие предметы
  • Диктатор: установлен иностранной власти выборного диктатуры + готовых предметов (выборная тирания)

Книга IV

Классификация Аристотеля конституций
  • Задачи политической теории
  • Почему существует много типов конституции?
  • Типы демократий
  • Виды олигархии
  • Полития (конституционное правительство) - высшая форма правления
  • Когда извращается, политие становится демократией, наименее вредно производным правительство, как считаются Аристотелем.
  • Государственные учреждения

Книга V

  • Конституционное изменение
  • Обороты в различных типах конституций и способов сохранения конституций
  • Нестабильность тираний

Книга VI

  • Демократические конституции
  • олигархические конституции

Книга VII

  • Лучшее состояние и лучшая жизнь
  • Идеальное состояние. Его население, территория, расположение и т.д.
  • Граждане идеального государства
  • Брак и дети

Книга VIII

  • Образование в идеальном состоянии

Классификация конституций

После изучения ряда конституций реальных и теоретических городов-государств, Аристотель классифицировал их по различным критериям. С одной стороны стоят истинные (или хорошие) конституций, которые считаются такими , потому что они направлены на общее благо, а с другой стороны извращенные (или девиантные) те, считаются такими , потому что они нацелены на благополучие только часть города. В конституциях затем сортируются в соответствии с «числом» тех , кто участвует в магистратур: один, несколько или много. Шестикратный классификация Аристотеля несколько отличается от найденного в The Statesman Платона. Диаграмма выше иллюстрирует классификацию Аристотеля.

Состав

Литературный характер политики является предметом некоторого спора, вырастая из текстуальных трудностей , которые присутствовали на потерю работы Аристотеля . Книга III заканчивается фразой , которая повторяется почти дословно в начале седьмой книги, в то время как промежуточные Тетради IV-VI , кажется, совсем другой аромат от остальных; Книга IV , кажется, относится несколько раз вернуться к обсуждению лучшего режима , содержащемуся в книгах VII-VIII. Некоторые редактора поэтому вставленные книги VII-VIII после книги III. В то же время, однако, ссылки на «рассуждения о политике» , которые происходят в Никомаховой этике предполагают , что трактат в целом следует заключить с обсуждением образования , которое происходит в книге VIII в политике , хотя он не уверен что Аристотель имеет в виду политика здесь.

Вернер Jaeger предположил , что политика на самом деле представляет собой смешение двух, различных трактатов. Первый (Книги I-III, VII-VIII) будет представлять собой менее зрелую работу с момента , когда Аристотель еще не полностью сломан от Платона , и , следовательно , показывает больший акцент на лучшем режиме. Вторая (Тетрадь IV-VI) будет более эмпирический настроенной, и , таким образом принадлежит к более поздней стадии развития.

Carnes Господь утверждал против достаточности этой точки зрения, однако, отметить многочисленные перекрестные ссылки между якобы отдельными работами Ягер и сомнением разницы в тоне , что Jaeger видел между ними. Например, Книга IV явно отмечает полезность изучения фактических режимов (Jaeger в «эмпирический» фокус) в определении оптимального режима (Jaeger в «платонический» фокус). Вместо этого, Господь говорит о том , что политика действительно законченный трактат, и что книги VII и VIII и принадлежат между Книгами III и IV; он приписывает их текущий порядок в чисто механическую ошибку транскрипции.

Сомнительно , если политика была переведена на арабский язык , как и большинство его основных работ. Его влияние и идеи , однако перенесены арабскими философами.

Переводы

  • Баркер, сэр Эрнест (1995). Политика Аристотеля . Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-953873-7 .
  • Джоветт, Бенджамин (1984). Джонатан Барнс, под ред. Политика . Полное собрание сочинений Аристотеля. 2 . Princeton: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-01651-1 .
  • Господи, Carnes (2013). Аристотель Политика : Второе издание, Чикаго: Университет Чикаго Press. ISBN  978-0-226-92183-9 .
  • Господи, Carnes (1984). Политика . Чикаго: Университет Чикаго Press. ISBN  978-0-226-02669-5 . (Из печати)
  • Рив, CDC (1998). Политика . Индианаполис: Hackett. ISBN  978-0-87220-388-4 .
  • Sachs, Джо (2012). Политика . Кембридж, Массачусетс: Фокус. ISBN  978-1585103768 .
  • Симпсон, Питер LP (1997). Политика Аристотеля: Перевод, анализ и примечания . Chapel Hill: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN  978-0-8078-2327-9 .
  • Sinclair, TA (1981). Политика . Harmondsworth: Penguin. ISBN  978-0-14-044421-6 .

Заметки

Работа цитируется

  • Господи, Carnes (1982). Образование и культура в политической мысли Аристотеля . Ithaca: Cornell University Press.
  • Сосны, Шломо (1986). «Политик Аристотеля в арабской философии» . Собрание сочинений Пинес: Исследования в арабских версий греческих текстов и в средневековой науке . 2 . Иерусалим: Magnes Press. стр. 146-156. ISBN  965-223-626-8 .

дальнейшее чтение

  • Аквинский, Сент - Томас (2007). Комментарий к политике Аристотеля . Индианаполис: Hackett издательство, вкл.
  • Баркер, сэр Эрнест (1906). Политическая мысль Платона и Аристотеля . Лондон: Methuen.
  • Дэвис, Майкл (1996). Политика философии: комментарий о политике Аристотеля . Ланхем: Rowman & Littlefield.
  • Гудман, Ленны Е .; Talisse , Роберт Б. (2007). Аристотель Политика Сегодня . Albany: Университет штата Нью - Йорк Press.
  • Keyt, Дэвид; Миллер, Фред Д. (1991). Компаньон к политике Аристотеля . Cambridge: Blackwell.
  • Kraut, ред, Ричард. Skultety, Стивен (2005). Аристотель Политик: Критические очерки . Ланхем: Rowman & Littlefield.CS1 садоводы: Дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Симпсон, Питер Л. (1998). Философский Комментарий к политике Аристотеля . Chapel Hill: Университет Северной Каролины Пресс.
  • Миллер, Фред Д. (1995). Природа, справедливость и права в политике Аристотеля . Oxford: Oxford University Press.
  • Мэйхью, Роберт (1997). Критика Аристотеля Республики Платона . Ланхем: Rowman & Littlefield.
  • Штраус, Лео (гл. 1). Город и человек .
  • Salkever, Стивен. Поиск Mean .
  • Нуссбаум, Марта. Хрупкость Добра .
  • Мара, Джеральд. "Политическая теория 23 (1995): 280-303". Рядом Сделанный Далеко .
  • Фрэнк Джилл. Демократия Различение .
  • Salkever, Стивен. Cambridge Companion древнегреческой политической теории .

внешняя ссылка

Версии