Этические последствия в контрактах - Ethical implications in contracts

Создавая контракт , переговорщик делает это не только для достижения соглашения между двумя или более сторонами, но и для создания долгосрочного соглашения; при этом стороны контракта юридически связаны и привержены его обещаниям (Wade and Honeyman 2005, 7). Юридически обязательный контракт определяется как обмен обещаниями или соглашение между сторонами, соблюдение которых будет обеспечиваться законом, и существует основная презумпция для коммерческих соглашений, которые стороны намереваются быть юридически связанными (Контракты 2007).

Чтобы контракт был юридически обязательным, большинство контрактов должно содержать два элемента:

• Все стороны должны согласовать предложение, сделанное одной стороной и принятое другой.
• Что-то ценное нужно обменять на что-то другое. Это может включать товары, наличные деньги, услуги или обещание обменять эти предметы.

Кроме того, согласно закону штата некоторые контракты должны быть в письменной форме (например, сделки с недвижимостью), а другие - нет.

Уэйд и Ханиман (2007, 7) описывают «прочный» контракт как контракт, в котором все стороны в основном выполняют свои обязательства без отказа и без обращения к судебным разбирательствам. Имея только анекдотические свидетельства, трудно определить, какой процент контрактов фактически нарушен. Вероятно, что статистические данные сильно различаются в зависимости от класса, культуры, богатства и типа транзакции (Wade and Honeyman 2005, 7). Причины нарушения контракта также различны, и в некоторых ситуациях могут возникать этические проблемы.

Некоторые этические соображения, которые могут проявиться в долговечности контрактов, - это культурный релятивизм и моральный релятивизм .

Грейс и Коэн (2005, 200) описывают культурный релятивизм как степень, в которой разные общества и культуры имеют разные ценности и этические стандарты в области бизнеса и организационной жизни. Сторонники культурного релятивизма считают, что все убеждения (религиозные, этические, эстетические и политические) относятся к индивидууму внутри культуры. Типы релятивизма включают моральный (где этика зависит от социальной сборки), ситуативный (где правильное или неправильное зависит от ситуации) и когнитивный (где сама истина не имеет объективных стандартов). Законодательной системе труднее определять законы с сокращающимся набором стандартов, а нашей судебной системе труднее их интерпретировать (Cultural Relativism - Illogical Standard 2006).

Моральный релятивизм рассматривает этические стандарты, мораль и позиции правильного или неправильного как основанные на культуре. Таким образом, эти взгляды считаются личным выбором. В то время как современное общество ранее управлялось «иудео-христианскими» стандартами, эта точка зрения все чаще признается в качестве главной моральной философии современного общества (Moral Relativism - Neutral Thinking ?. 2006). Однако эти «иудео-христианские» стандарты продолжают оставаться основой гражданского права, поскольку большинство людей считает, что добро и зло не абсолютны, а определяются индивидуумом.

Ниже приведены причины нарушений контрактов и то, как эти этические соображения могут на них повлиять. В большинстве этих ситуаций закон может не соответствовать моральному или культурному релятивизму и отдавать предпочтение тому, что люди обычно считают «правильным» или «неправильным». Поэтому совершенно необходимо, чтобы контракты были как можно более прочными, чтобы стороны не могли найти правовые «лазейки» и использовать свою власть, богатство, невежество или культурные различия для отмены контрактов. После этих описаний приводится список способов сделать контракты более долговечными.

Культурные ожидания гибкости

В некоторых культурных группах, таких как Япония, создание контракта символизирует установление рабочих отношений, а не юридически обязательного соглашения. Некоторые группы будут рассматривать контракт как гибкий с точки зрения того, что в случае возникновения каких-либо проблем или вопросов стороны пересмотрят обязательства по соглашению и обсудят способы сохранения отношений (Honeyman and Wade 2007, 8). Однако, как правило, это не «западный» взгляд на контракты.

Что касается этической проблемы культурного релятивизма, бизнес обязан вести себя так, как это приемлемо для принимающей страны, как с юридической, так и с моральной точек зрения (Grace and Cohen 2005, 19). Но что, если контракт не обязательно требует наличия «принимающей страны»? Является ли морально неправильным, что западная сторона придерживается японской стороны по контракту, когда известно, что японская сторона не намеревалась быть связанной юридически? Или это неэтично или аморально со стороны японцев подписывать такое соглашение, даже если они имели в виду, подписывая его, зная, что западная сторона намеревалась быть юридически связанной контрактом, но сами видят в контракте более гибкое соглашение?

Ханиман и Уэйд (2007) заявляют, что различия в культурных ожиданиях могут предсказуемо привести к тому, что более экономически сильная сторона попытается договориться о том, что все нарушения будут рассматриваться в конечном итоге судами из их собственной культуры, применяя свои собственные культурные и правовые нормы.

Это затем подчеркивает проблему различных правовых норм, существующих в разных странах, которые позволяют отменять контракты. Список исключений из окончательности контрактов варьируется от одной юрисдикции к другой, и это часто обозначается как «нарушение контрактов».

Отсутствие информированного согласия

Некоторые действия не могут иметь места по закону из-за отсутствия информированного согласия . Это может произойти в условиях ограниченного времени, денег, истощения и призывов юристов урегулировать дело. Другое лицо, как правило, уполномочено дать согласие, если человек не может. Эти случаи иногда приводят к тому, что сторона отказывается соблюдать условия контракта; однако они редко бывают успешными в качестве защиты от принудительных действий. Судьи обычно придерживаются той точки зрения, что клиент, посоветованный юристом, строго считается как имеющим базовое понимание правовых принципов, так и давшим согласие (Informed Consent 2007). Так было в деле Герберта и Герберта (1990) FLC 92-137, где муж согласился на 10% активов против своего вероятного права на 40%, и было установлено, что судебной ошибки не было, поскольку муж действовал свободно и посоветовали обратиться за юридической консультацией. В случаях, когда физическому лицу предоставляется ограниченное количество фактов, могут возникнуть серьезные этические проблемы.

Этично ли заставлять кого-то соблюдать контракт, когда он явно не осознавал, что именно он подписывал и что обязывался, по незнанию или нет? Этично ли для юриста поощрять подписание документа, если он явно не полностью понимает этот документ?

Богатство

Если у богатого человека есть шанс на успех и деньги, его способность и желание могут привести к утверждениям о различных юридических оправданиях нарушения. Несколько лет судебных издержек могут составлять лишь небольшую часть их империи, и вызванное этим истощение и несоразмерные инвестиции в конфликт могут в конечном итоге побудить другие стороны пересмотреть спорные положения (Honeyman and Wade 2005, 15).

С точки зрения морального релятивизма, большинство людей согласится с тем, что с этической точки зрения использовать богатство для контроля ситуации и «принуждать» людей к пересмотру положений контрактов, если они не могут позволить себе оплатить юридический счет, сопровождающий спор. Однако, поскольку моральный релятивизм зависит от собственных убеждений о том, что правильно, а что неправильно, некоторые могут не рассматривать использование богатства как средства контроля как неправильный поступок. В таких ситуациях «маленький человечек» обычно проигрывает и в конечном итоге уступает силе другой стороны или сторон.

Чрезмерное влияние

Чрезмерное влияние - это справедливая доктрина, которая предполагает, что один человек пользуется властью над другим. Закон предполагает, что в определенных классах отношений существует особый риск того, что одна из сторон будет неправомерно влиять на их поведение и мотивы заключения договора (Undue Influence 2007). Поскольку суд может аннулировать такой договор, если существуют особые отношения, когда никаких особых отношений не существует, общее правило заключается в том, были ли отношения такого доверия и уверенности, что они должны вызывать такую ​​презумпцию.

Примером такого дела является Odorizzi против школьного округа Блумфилд CA Ct по заявлению 54 Ca Rpt 533 [1964]. Истец работал учителем по контракту. Его арестовали, а на следующий день начальство якобы заставило его подписать и подать заявление об отставке. С него сняли уголовные обвинения, а затем он обратился в школьный округ за восстановлением его на работе. Они отказались, поэтому он подал в суд, чтобы отменить свою отставку. Он утверждал, что его отставка не должна быть принудительной, потому что, среди прочего, он подписал ее под «ненадлежащим влиянием» своего начальства.

Когда одна сторона оказала доверие и доверие другой стороне, и эти отношения нарушены, точка зрения морального релятивизма обычно считает эту ситуацию неправильной. Чрезмерное влияние - это обычно акт нечестности и / или обмана в ситуации, когда одна сторона осознает свою власть над другой и использует это в своих интересах. Обман и обман не рассматриваются как этические ценности, присущие человеку.

Повышение долговечности контрактов

Как отмечают Ханиман и Уэйд (2005, 15), для увеличения шансов «выполнения» контракта (и, следовательно, уменьшения шансов на нарушение) сторона должна усилить:

• Заключение договоров со сторонами, в которых уже существуют давние отношения, что стимулирует выполнение обещаний.
• Избегать заключения контрактов с культурными группами, которые рассматривают контракты как «начало отношений», а не как юридически обязательное соглашение.
• Уточнение того, означает ли «да» «возможно» или «нет», и считаются ли подписанные и подробные контракты обязательными с моральной, юридической и / или репутационной точки зрения, или же они просто означают, что рабочие отношения теперь существуют
• Включая пункты и обсуждение того, как будут решаться любые будущие недоразумения и проблемы.
• Попытка согласиться с тем, что окончательное решение любых будущих проблем с производительностью будет в суде или арбитражном суде
• Заключать договор только со стабильными и надежными сторонами
• Вынув управление рисками страхования в связи с неисполнением или колебаний валютных курсов
• Попытка заключить соглашение, в котором признаются процедурные, эмоциональные и существенные потребности всех вовлеченных сторон
• Не подходить близко к линии по любым юридическим правилам, таким как принуждение , обман , расплывчатая терминология или незаконность, и это даст другим сторонам возможность заявить о лазейке
• Попытка уменьшить раскаяние покупателя путем
  • Выступление с поздравительными речами о преимуществах соглашения
  • Никогда не соглашаться быстро на какие-либо пункты
  • Добавление подарков и бонусов после заключения соглашения
  • Обнародовать сделку по взаимному согласию. Тогда более широкая аудитория будет возлагать надежды на все стороны, в противном случае рискует потерять лицо и доверие в будущих договоренностях. У большинства людей есть сильное желание действовать последовательно со своими четкими обязательствами.

Ссылки

Грейс Д. и С. Коэн. 2005. Деловая этика. 3-е изд. Мельбурн: Издательство Оксфордского университета.

Ханиман К. и профессор Дж. Х. Уэйд. 2005. Переговоры, выходящие за рамки договоренностей и обязательств: почему контракты нарушаются и как сделать их более прочными (20): 7-17. Бондский университет. http://www.bond.edu.au/law (по состоянию на 15 октября 2007 г.). Контракты. 2007 г.

Культурный релятивизм - нелогичный стандарт. 2006. http://www.cultural-relativism.com/ (по состоянию на 15 октября 2007 г.)

Моральный релятивизм - нейтральное мышление ?. 2006. http://www.moral-relativism.com/ (по состоянию на 15 октября 2007 г.)

(по состоянию на 15 октября 2007 г.)