Эфраим Кингсбери Эйвери - Ephraim Kingsbury Avery

Иллюстрированный портрет Эфраима Кингсбери Эйвери из книги Эйвери, Правильный, полный и беспристрастный отчет о суде над преподобным Эфраимом К. Эйвери , 1833 г.

Эфраим Кингсбери Эйвери (18 декабря 1799 - 23 октября 1869) был методистским священником, который был одним из первых священнослужителей, преданных суду за убийство в Соединенных Штатах . Эйвери часто называют «первым», хотя считается, что есть по крайней мере один случай , предшествующий болезни Эйвери.

Убийца

21 декабря 1832 года фермер Джон Дерфи из Тивертона , штат Род-Айленд , обнаружил труп женщины, висящей у нее на шее на веревке, привязанной к столбу для сушки сена. Следователи опознали женщину как 30-летнюю фабричную рабочую Сару Марию Корнелл из Фолл-Ривер, штат Массачусетс . Семья, у которой Сара Корнелл снимала комнату, обнаружила среди своих личных вещей записку, написанную Корнеллом и датированную тем же днем, что и ее смерть:

«Если я пропаду, спросите преподобного мистера Эйвери из Бристоля , он узнает, где я».

Были обнаружены другие подозрительные и инкриминирующие письма, а также ее разговор с врачом, в котором говорилось, что женатый Эйвери был отцом ее будущего ребенка. А коронер жюри «ю.ш. созвано в Тайвертоне до того , как вскрытие труп было выполнено. Присяжные пришли к выводу, что Корнелл «покончила жизнь самоубийством , повесившись на столбе ... и совершила указанное преступление под влиянием злого поведения женатого мужчины».

Однако после проведения вскрытия выяснилось, что на момент смерти Корнелл была на четвертом месяце беременности. Было созвано второе жюри коронера, на этот раз в Бристоле, штат Род-Айленд . Это жюри отменило ранее сделанное заключение о самоубийстве и обвинило Эфраима Кингсбери Эйвери, женатого методистского священника, как « главного или соучастника » в ее смерти. Эйвери быстро арестовали по обвинению в убийстве , но так же быстро отпустили под подписку о невыезде .

Гравюра 1833 года, иллюстрирующая широко распространенное мнение, что Эйвери был виновен, несмотря на его оправдание. Один демон спрашивает: «Как с этим справиться, если дело дойдет до присяжных?» Другой отвечает: «Жюри, молодые дураки, это ничто. Что делать с общественным мнением».

Беременность Корнелла заставила другого методистского священника отказаться от обязанности похоронить ее во второй раз (однажды ее уже эксгумировали для вскрытия). Он утверждал, что она была только «испытательным» членом его конгрегации. Ответственность за ее похороны взяли на себя конгрегационалисты Фолл-Ривер, и Корнелл был похоронен как бедняк в канун Рождества . Той ночью в Фолл-Ривер были собраны деньги и два комитета пообещали помочь чиновникам Тивертона в расследовании убийства. На следующий день ( Рождество будучи широко не отмечается в значительной степени пуританской Новой Англии ), пароход был зафрахтован взять сто человек из Фолл - Ривер в Бристоль. Они окружили дом Эйвери и потребовали, чтобы он вышел. Эйвери отказался, но послал друга на улицу, чтобы успокоить толпу. В конце концов, мужчины ушли, когда пароход подал сигнал о своем возвращении в Фолл-Ривер.

В Бристоле было проведено дознание, в ходе которого два мировых судьи обнаружили, что доказательств недостаточно, чтобы судить Эйвери за убийство. Жители Фолл-Ривер были возмущены, и ходили слухи, что один из судей был методистом и хотел подавить скандал. Заместитель шерифа из Фолл - Ривер, Харви Harnden, полученный из Род - Айленд вышестоящий суд судить ордер на арест Эвери. Когда шериф Род-Айленда пошел обслуживать его, он обнаружил, что Эйвери уже сбежал.

20 января 1833 года Харден выследил Эйвери до Ринджа, штат Нью-Гэмпшир . Позже Эйвери утверждал, что он сбежал, потому что боялся за свою жизнь, особенно от рук толпы, окружавшей его дом. Харден экстрадировал Эйвери в Ньюпорт, штат Род-Айленд , где Эйвери был заключен в тюрьму. 8 марта 1833 года большое жюри округа Ньюпорт обвинило Эйвери в убийстве . Он не признал себя виновным.

Война за общественное мнение

Случай с молодой девушкой-методисткой, которая работала на мануфактуре Фолл-Ривер, вызывал множество внешних опасений. Во-первых, протестантизм Новой Англии с подозрением относился к вторжению сравнительно новой секты методизма , и суд, казалось, подтвердил их худшие опасения. Другой пример - американские промышленники XIX века, чьи хлопчатобумажные фабрики полагались на труд молодых, недавно обретших независимость женщин. Случай с Сарой Корнелл поставил под сомнение утверждение промышленников о том, что женщины будут в такой же безопасности на фабриках, как они работают дома со своими семьями.

Именно поэтому в интересах фабрикантов , чтобы Корнеллы от того размазывается в прессе, и добиваться ареста и осуждения ее убийц. И наоборот, методистская церковь хотела заработать респектабельность и обратить в свою веру и любой ценой избежать криминального и сексуального скандала с участием одного из ее собственных служителей. Следовательно, обе эти группы приложили много усилий, денег и рекламы для судебного процесса как со стороны обвинения, так и со стороны защиты.

Судебный процесс

Судебный процесс начался 6 мая 1833 года и был заслушан Верховным судебным советом (ныне Верховный суд Род-Айленда ). Адвокатами обвинения были генеральный прокурор Род-Айленда Альберт К. Грин и бывший генеральный прокурор Дути Джеро Пирс . Шесть адвокатов защиты, нанятых методистской церковью , возглавлял бывший сенатор Соединенных Штатов и генеральный прокурор Нью-Гэмпшира Джеремайя Мейсон .

Судебный процесс длился 27 дней. В то время по законам Род-Айленда обвиняемым по делам о смертной казни не разрешалось давать показания в свою защиту, поэтому Эйвери не имел возможности выступить. Однако и обвинение, и защита вызвали для дачи показаний большое количество свидетелей, 68 - обвинение и 128 - защиту.

Хотя Иеремия Мейсон утверждал, что Эйвери не присутствовал при убийстве, большая часть стратегии защиты заключалась в том, чтобы поставить под сомнение нравственность Сары Корнелл. Защита охарактеризовала ее как «совершенно брошенную, беспринципную, расточительную» и вызвала множество свидетелей, свидетельствующих о ее распущенности , суицидальных идеях и психической нестабильности. Много говорилось о том, как Корнелл был изгнан из методистской церкви за блуд .

Сара Мария Корнелл происходила из довольно благополучной и известной семьи в Коннектикуте , но для нее наступили тяжелые времена после того, как ее отец, преуспевающий резак для бумаги, оставил их. В ее позднем подростковом и двадцатилетнем возрасте Корнелл то и дело ходила от работы на фабрике до квалифицированной работы швеей. Она приобрела репутацию мелкого воровства и вообще «дурного характера». Она переезжала из города в город в Новой Англии , по пути занимаясь разными делами, и однажды заболела гонореей .

Обвинение в основном пыталось изобразить методистское духовенство как опасное, почти тайное общество , готовое любой ценой защитить своего служителя и доброе имя своей церкви.

В центре медицинских дебатов был вопрос о том, действительно ли будущий ребенок был зачат в августе, хотя пуританские стандарты приличия в отношении женского тела иногда затрудняли получение фактической информации. Одна женщина-свидетель, когда ее спросили о состоянии тела Корнелла, категорически отказалась отвечать, сказав: «Я никогда не слышала, чтобы такие вопросы ни у кого не задавали».

Оправдание и последствия

Гравюра 1833 года, изображающая Эйвери, переносимого демонами в ад.

2 июня 1833 года после 16-часового обсуждения присяжные признали Эфраима Кингсбери Эйвери «невиновным». Министр был освобожден и вернулся на свое место в методистской церкви , но общественное мнение было таково, что Эйвери был неправомерно оправдан . Митинги повесили или сожгли чучела Эйвери, а его самого однажды чуть не линчевали в Бостоне . Много гнева было направлено и на методистскую церковь. Чтобы ослабить напряженность, церковная конференция Новой Англии созвала собственный судебный процесс под председательством Уилбура Фиска , в котором Эйвери был снова оправдан. Это мало помогло, если вообще хоть что-то, подавило общественную антипатию к Эйвери или церкви.

Позже Эйвери предпринял турне с выступлениями, чтобы оправдать себя в глазах общественности, но его усилия по большей части не увенчались успехом. В 1836 году Эйвери оставил методистское служение и перевез свою семью сначала в Коннектикут , а затем в северные районы штата Нью-Йорк . В конце концов они поселились в Огайо , где он прожил остаток своих дней фермером. Эйвери также написал брошюру под названием «Правильный, полный и беспристрастный отчет о судебном процессе над преподобным Эфраимом К. Эйвери» . Он умер 23 октября 1869 года и был похоронен на кладбище Саут-Питтсфилд, округ Лорейн , штат Огайо .

Рекомендации

дальнейшее чтение

Вымысел

Нехудожественная литература