Дуджом Лингпа - Dudjom Lingpa

Часть серии по
буддизм
История Лента новостей Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный Восьмеричный Путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Трипинака Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское песнопение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна китайский язык Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по странам Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур  Религиозный портал
v т е

Дуджом Лингпа (1835–1904) был тибетским учителем медитации , духовным учителем и тертоном . Он отличается от норм тибетских буддийских учителей в том смысле, что у него не было формального образования, он не принимал монашество и не принадлежал к какой-либо установленной буддийской школе или традиции своего времени.

Многие из его современников встретили его с большим скептицизмом из-за того, что, несмотря на то, что он не учился у каких-либо признанных буддийских учителей своего времени, он утверждал, что получал учения по медитации и духовной практике непосредственно от нефизических мастеров, таких как Гуру Ринпоче и Еше Цогьял , а также бодхисаттвы, такие как Авалокитешвара и Манджушри . Только когда его ученики начали проявлять явные признаки духовной зрелости, современники признали его подлинным учителем и тертоном .

Сегодня его учения и литературные произведения, особенно те , которые касаются немедитации ( дзогчен ), высоко ценятся в рамках традиции ньингма тибетского буддизма .

Дуджом Терсар

Дуджом Терсар - это собирательное название большой коллекции учений терма , открытых Дуджомом Лингпой и Дуджомом Ринпоче . Как класс текстов, Терсар ( Wylie : gter gsar ) означает «новые или недавно обнаруженные учения о сокровищах». Дуджом Ринпоче был главным тертоном ( Wylie : gter ston ) или открывателем скрытых учений.

Нанг Джанг

Нанг Джанг (утонченность восприятия) - это имя, данное визионерскому тексту тибетской традиции Дзогчен , в котором мастер Дзогчен, Дуджом Лингпа, переживает визионерские визиты четырнадцати пробужденных существ, в том числе Авалокитешвара и Лонгченпа , которые учат его иллюзорной природе. всех вещей и как они возникают из основного или изначального состояния .

Согласно учениям, данным Дуджому Лингпе высокоразвитыми духовными существами, которые посещают его в этом тексте, все феноменальные, чувственные вещи пусты и иллюзорны. Однако есть то, что неотделимо от них, и они неотделимы от них, и что можно описать как «основу бытия». Оргян Цокей Дордже (один из духовных посетителей) утверждает:

Все чувственные явления - не что иное, как основа бытия, но имеют один вкус с самой землей, как отражения всех планет и звезд в океане, которые не отличны от океана, но имеют один вкус с водой. сам.

В тексте также говорится о том, что природа Будды , сердце осознания, совершенно чиста и ясна и составляет саму жизненную сущность всех вещей, как сансарных, так и нирванических. Экаджати заявляет:

Поскольку фундаментальная природа осознавания, природа будды, чиста и ясна, свободна от оскверняющих факторов, это «абсолютная ясность». Поскольку он наделен семью нерушимыми ваджрными [алмазными / адамантиновыми] атрибутами, это «ваджра». И поскольку он пребывает как жизненная сущность всех явлений сансары и нирваны, это «сущность сердца».

Это высшая реальность, состояние истины за пределами обычного мирского сознания, которое невозможно описать словами. Зурчунг Шейраб Драгпа обозначает это в тексте как «высшее и невыразимое состояние», «фундаментальную природу за пределами обычного сознания». Практикующего этот духовный путь побуждают стремиться к обретению абсолютного всезнания, выходящего за пределы времени:

Считайте это наилучшим ключевым моментом - практиковать с интенсивным и неослабевающим усилием, пока вы не достигнете высшей вневременной осознанности [ гьяны ], то есть полного всеведения.

Примечания

использованная литература

• Дролма, Чёни (2012). «Введение переводчика». Чистое зеркало: дальновидная автобиография тибетского мастера . Автор Дуджом Лингпа. Гонконг: Rangjung Yeshe Publications. ISBN 978-9627341673. OCLC  780067518 .
• Гарри, Рон (август 2007 г.). «Дуджом Лингпа» . Сокровищница жизней . Проверено 2 ноября 2018 .
• Лингпа, Дуджом (2002) [1994]. Чагдуд Тулку Ринпоче ; Норбу, Падма Дримед (ред.). Состояние будды без медитации: видение, известное как улучшение восприятия (Нанг-джанг) ༄ ༅ ༎ རང་བཞིན་ རྫོགས་པ་ ཆེན་ པོའ ི་ ཞལ་ མངོན་ དུ་ པའི་ གདམས་ པ་ མ་ བསྒོམ་ སངས་ རྒྱས་ བཞུགས་ སོ ༎[ побежал бин рдзогс па чен по'и ранźал мнон ду байед пай гдамс па заб гсан синь по ]. Перевод Ричарда Бэррона (Лама Чоки Ньима); Сюзанна Фэйрклаф (Rev. ed.). Джанкшен-Сити, Калифорния: Падма Паблишинг. ISBN 1-881847-33-0.