Дуала люди - Duala people

В дуале (или Савва человек ) являются банту этническими группами из Камеруна . В основном они населяют прибрежный и юго-западный регион Камеруна и составляют часть савабанту, или «прибрежного народа» Камеруна. Дуала с готовностью приветствовали колониальную политику Германии и Франции. Число немецкоязычных африканцев увеличилось в четырех западноафриканских немецких колониях до 1914 года. В 1884 году руководство Дуала поставило племя под власть Германии. Большинство из них обратились в протестантизм и получили образование по немецкому образцу. Колониальные чиновники и бизнесмены предпочитали их в качестве недорогих служащих немецким правительственным учреждениям и фирмам в Африке. Исторически они играли очень влиятельную роль в Камеруне благодаря длительным контактам с европейцами, высокому уровню образования и богатству, накопленному веками в качестве работорговцев и землевладельцев. Дуала (фамилия)

Танцевальная группа Сава

Дуала относятся к нескольким этническим группам (или племенам ) в прибрежных районах Камеруна, с которыми они имеют общее традиционное происхождение и сходную историю и культуру. К ним относятся Ewodi, в Bodiman, в Понго, в Bakole , в Bakweri (или Kwe), в Bamboko , в Isubu (Isuwu или Bimbians), в Лимба (или Malimba), в Мунго , в Wovea и Oroko (или Balondo ), их обычно называют людьми SAWA.

Batanga области Криби можно было бы добавить к предыдущему списку , как они утверждают , что они являются потомками Mbedi и они сообщают некоторую степень взаимного понимания между их собственным языком и Malimba.

Более того, язык ороко классифицируется как язык дуала, по-видимому, тесно связан с баквери (мокпве) , который является языком дуала. Таким образом, кунду, луэ, мбонге, экомбе, Лондо ба Нанга, Лондо ба Дико, нголо, бима, танга и коко являются народами дуала. Дуала исторически доминировали над другими, и все эти группы исповедуют какое-то родство с ними.

Кроме того, многие другие прибрежные этнические группы, такие как балонг, бакосси и т. Д., Которые культурно и исторически более или менее связаны с дуала, находятся под влиянием дуала, и большинство из этих людей в той или иной степени говорят на дуала . На дуала также говорит большая часть народа бакоко . Слово «Дуал» может относиться к Дуалам «правильному» или всему набору Дуал, как племена или даже , возможно , с некоторыми «дуалом-роскопией» Bakoko или Manenguba племен.

История

Ранние перемещения населения

Река Вури

История раннего дуала может быть составлена ​​только на основе устных преданий . Дуала ведут свое происхождение от человека по имени Мбеди , который жил в районе под названием Бакота на территории нынешнего Габона или Республики Конго . Его сыновья, Эвале и Дибомбо , мигрировали на север и достигли места под названием Питти на реке Дибамба . Здесь братья разошлись после скандала. Ewale переехал в устье Dibamba с его последователями , а затем северо - запада на восточном берегу реки Wouri устья . Тем временем Дибонго и его товарищи мигрировали на юго-восток к реке Санага, а затем разделились: одни направились вверх по течению с Дибонго, а другие двинулись вниз по течению с человеком по имени Элимб. Люди Юале стали Дуала, а Дибонго - Лимбой.

Согласно традициям дуала, этнические группы бакоко и басса заняли устье реки Вури, когда пришли дуала. Затем Дуала отогнал их вглубь страны, перемещение, которое, вероятно, произошло в конце 17-го или начале 18-го века.

История ранних веков

Король Аква, 1875 г.

К XVI веку дуала стали ведущими торговцами на камерунском побережье, хотя Исубу и Лимба не отставали. Первые торговцы дуала, вероятно, были вождями или старейшинами .

Дуала долгое время содержали рабов и торговали ими , которые жили в отдельных поселениях и выполняли черную работу, например, земледелие. Однако рабовладельцы могли продавать своих рабов только другим Дуала, и владельцы несли ответственность за уплату долгов своих рабов и организацию их браков. Однако, когда европейцы создали такой голодный рынок, эти обычаи уступили место.

Памятник королю Аква

Основные деревни Дуала вскоре превратились в процветающий городок, названный Дуала для людей, которые там жили. Прибрежный Дуала закупал товары и рабов у таких внутренних групп, как Баквери, Мунго, Басса и Бакоко. В свою очередь, они продавали эти сущности (в том числе рабов) европейцам, обычно на борту своих кораблей (а позже на фабриках или в магазинах на материке). Взамен европейцы предоставили алкоголь, порох, оружие, зеркала, обувь, ткани и инструменты. Ndumb'a лепесток из Bell линии приподнялся в 19 веке , как король Белла. Вскоре с ним стали соперничать главы соперничающих под-линий, в том числе самопровозглашенный король Аква ( Нгандо Мпондо ) в 1814 году, король Дейдо ( Джим Эквалла ) из Дейдо (отколовшаяся группа Аква) и принц Лок Присо ( Кум'а Мбапе ) Бонабери.

К середине 19 века британцы стали лидерами в торговле с Дуала. Это совпало с движением за отмену рабства, и Корона наняла торговцев, чтобы положить конец рабству в Гвинейском заливе . 10 июня 1840 г. и 7 мая 1841 г. Аква и Белл первыми подписали договоры о борьбе с рабством. Взамен европейцы ежегодно дарили этим правителям алкоголь, оружие, ткани и другие товары. Кроме того, правители объявили вне закона обычаи, которые британцы считали варварскими, например принесение в жертву жен вождя после его смерти.

Британцы также хотели подогнать Дуала к своим собственным представлениям о цивилизации. Это означало обучить их западным знаниям и обратить их в христианство. Альфред Сакер открыл миссию в Дуале в 1845 году. К 1875 году многочисленные миссии и школы возникли в Дуале и других поселениях. Первые миссионеры выучили язык дуала и изобрели для него письменную форму, поскольку перевод Библии был одним из их первых приоритетов. Камерунский пиджин-английский начал развиваться в это время.

Торговля коренным образом изменила общество Дуала. Европейские товары стали символами статуса , и некоторые правители назначили западных торговцев и миссионеров своими советниками. Большая часть Дуала разбогатела благодаря новой торговле, и возникла напряженность между имущими и неимущими. Обострилась конкуренция между прибрежными группами и даже между родственными поселениями. Торговцы использовали эту атмосферу, и начиная с 1860 года немецкие, французские и испанские купцы установили контакты и ослабили британскую монополию. Дуала приобрела фактическую гегемонию над торговлей через устье Вури.

В ответ на угрозу со стороны иностранных купцов британцы оказали давление на королей Дуала, чтобы они потребовали британской аннексии. В 1879 году король Аква послал такую ​​просьбу; Белл последовал его примеру в 1881 году (однако некоторые историки считают, что эти документы были подделкой). Когда король перевал всю Лимбу уступил свои территории французам, британские торговцы заявили о срочности присоединения территорий Дуала к короне. Однако в июле 1884 года немецкий исследователь Густав Нахтигаль устроил переворот, подписав договоры о прекращении владения землей с королями Аква, Беллом и Дейдо. Британцы прибыли слишком поздно и 28 марта 1885 года уступили Викторию Германии.

Немецкая администрация

Рудольф Дуала Манга Белл, повешен за государственную измену за противодействие экспроприации земель в Германии

За аннексией последовала оппозиция немецкому правлению. Принц Лок Присо по-прежнему благосклонно относился к британцам и в декабре 1884 года устроил восстание . Примерно в это же время Король Белл выступил против своего народа, который в значительной степени выступал против немецкого правления. Затем Белл столкнулся с другими вождями Дуала в Войне Дуала , которая велась из-за убийства Бонабери Дуала и предполагаемого отказа Белла делиться своей прибылью с другими под-линиями. Германия остановила конфликт, когда был убит один из ее подданных. Белл выжил, но его сила значительно уменьшилась.

Понимая, что Дуала никогда больше не будет следовать правилу единственного короля, немцы вместо этого натравливали конкурентов друг на друга. Они поддержали более слабого Короля Колокола, чтобы противостоять могущественному Королю Акве. Первоначально немцы правили из Дуалы, которую они назвали Камерунштадтом, но в 1901 году они перенесли свою столицу в поселение Баквери в Буэа.

Годы контактов с западными людьми и высокий уровень грамотности позволили появиться грамотному высшему классу служащих , фермеров и торговцев. Этот класс был знаком с европейскими законами и конвенциями, что позволяло им оказывать давление на немецкое колониальное правительство с петициями, судебными разбирательствами и группами с особыми интересами, чтобы они выступали против непопулярной или несправедливой политики. Серия из них началась в 1910 году, когда немецкая администрация ввела новый подушный налог , попыталась захватить земли в городке Дуала, а затем попыталась полностью вытеснить коренное население из города. Преемник короля Белла, король Рудольф Дуала Манга Белл попытался сплотить сопротивление, отправив эмиссаров навестить лидеров островных групп. У Duala Manga Bell было много союзников. Камерунские короли держались вместе. Ближайшим союзником, родным и лучшим другом короля Белла был король Эканджум Джозеф , которого он посетил, когда его преследовали немцы. Последний король сопротивлялся и отказывался до своей смерти сотрудничать с немецкой администрацией, которой он не доверял.

Герман сделал вид, что Ибрагим Нджоя из Бамума предупредил немцев, а Белл и его сообщники были казнены в 1914 году за государственную измену.

Британская и французская администрации

В 1918 году Германия проиграла Первую мировую войну, и ее колонии стали мандатами Лиги Наций . Франция стала новым управляющим территорий Дуала.

Дуала продолжала процветать. Хотя французы в значительной степени лишили своих королей власти, к 1930-м годам почти половина из 15-20 000 членов этнической группы были крупными торговцами, управляющими плантациями или владельцами, начальниками или клерками на государственной службе. Остальные люди были рыбаками и земледельцами. К 1940-м годам многие Duala также стали известными строителями , обслуживая растущие города Дуала и Виктория .

Люди Бамилеке во время похорон

Новые колонисты придерживались немецкой политики изгнания несговорчивых правителей и впечатления рабочих плантациями. Однако люди могли заплатить штраф, чтобы избежать работы, что привело к нехватке рабочих из более богатых районов. Таким образом, французы поощряли жителей внутренних районов переезжать на побережье и работать на плантациях (обосновавшихся вдали от влияния вождей дуала). Эти иммигранты были прежде всего Бамилеке . Со временем численное и экономическое доминирование пришельцев росло, что приводило к этнической напряженности с коренными жителями. К началу 1930-х годов дуала составляли меньшинство в городе, названном в их честь.

19 декабря 1929 года четыре верховных вождя направили в Лигу Наций петицию с просьбой предоставить Камеруну независимость. Однако самой большой их заботой было возвращение захваченных земель Дуала. Эта проблема с землей Дуала достигла апогея в 1925 году, когда французы продали земли на плато Жос, присвоенные немцами. В ответ на давление клана Белл французы предложили в качестве компенсации другую территорию. Колокола сначала отказались, но Великая депрессия в конечном итоге подтолкнула их к французскому компромиссу. Колокола получили земли в районе Бали , и французы пообещали не забирать владения кланов Аква или Дейдо.

В конце 1930-х годов Александр Дуала Manga Bell стал неофициальным лидером собственно Дуала. В 1937 году французы изгнали дуала из города Аква (район Дуала), хотя они позволили им сохранить право собственности на землю. Во время Второй мировой войны французы и британцы отдавали предпочтение плантациям, принадлежащим белым, и многие фермы, принадлежащие Дуала, стали убыточными. Тем временем другие камерунские этнические группы догнали Дуала в области образования и вестернизации.

В конце войны Организация Объединенных Наций начала деколонизацию Африки. Duala оставалась важной в этом процессе. Например, многие дуала поддержали партию « Союз населения Камеруна » (UPC), выступающую за независимость, когда она только образовалась. Другие партии, которые имели либо основателей Duala, либо значительную поддержку, включают Демократический Камерунский блок (BDC) и Action Nationale (AN).

География

Карта, показывающая расположение различных этнических групп дуала в Камеруне

Дуала в основном сосредоточены в приморской провинции Камеруна в областях Мунго , Нкам и Вури . Их поселения расположены в основном вдоль побережья или только внутри страны. Wouri устье реки , где Wouri, Мунго , и реки Dibamba опорожнить, образует центр Дуала страны. Дуала - их традиционная столица, и многие дуала живут в городе и его окрестностях, хотя сегодня он стал отражением разнообразия Камеруна в целом.

Культура

Сегодня Duala делятся на городские и сельские. Те, кто живет в городах, особенно в самой Дуале, зарабатывают на жизнь множеством квалифицированных и неквалифицированных профессий. Многие Duala все еще владеют частями города, что позволяет им жить за счет ренты и развития. Сельские жители дуала, напротив, работают рыбаками и фермерами, в основном зарабатывая на прожиточный минимум. Рыбалка - это любимое занятие.

Традиционное общество дуала было разделено на три слоя. На вершине стояли Вонджа , уроженец Дуала, с полными правами собственности на землю. Следующий уровень состоял из ваджили , либо недуала , либо потомков рабов. Наконец, вакоми , или рабы, составляли нижнюю ступеньку. Вожди и старейшины сидели на вершине этой иерархии в прошлом, хотя сегодня такие фигуры имеют очень мало власти сами по себе. Напротив, такие люди с большей вероятностью будут владеть собственностью и унаследовать богатство. Советы старейшин и тайные общества позволяют общинам решать важные вопросы.

Язык

Язык дуала является членом группы банту , тесно связанной с другими языками дуала , диалектным континуумом, включая малимба . Дуала является частью языковой семьи Нигер-Конго . Дуала используется как торговый язык , в основном из-за распространения языка ранними миссионерами. Это особенно верно среди соседних вовеа , многие из которых говорят на дуала вместо своего родного языка, и исубу , многие из которых двуязычны на дуала.

Кроме того, люди, которые ходили в школу или жили в центре города, обычно говорят по-французски, хотя английский и немецкий были более распространены в исторические периоды. Уровень грамотности среди дуала относительно высок, хотя это касается чтения и письма на европейских языках.

По крайней мере, до немецкого периода люди дуала использовали своего рода «барабанный язык», прослушивая закодированные сообщения для передачи новостей на большие расстояния.

Образцы брака и родства

Дуала наследование является патрилинейным ; после смерти отца его имущество делится между наследниками мужского пола. Дуала традиционно практиковали многоженство, хотя с введением христианства этот обычай стал более редким.

Религия

Дуала в основном обращались в христианство с 1930-х годов. Евангелические деноминации доминируют, особенно баптистская церковь. Тем не менее, остатки дохристианского поклонения предкам сохраняются. Как и следовало ожидать от прибрежных народов, море также играет важную роль в этой вере. Например, Дуала считает, что их предки жили в море. В этом мировоззрении водные духи-полулюдеи, известные как Миенгу (в единственном числе: Дженгу ), живут в водах и являются посредниками между прихожанами и Богом. Традиционные фестивали, проводимые каждый год, служат наиболее ярким выражением этих традиционных верований в наше время.

Спортивный

Боевая каноэ Duala, 1884 год

Гонки на пирогах традиционно были самым важным видом спорта среди дуала. Этот вид спорта достиг своего пика во время немецкого колониального периода, когда организаторы ежегодно проводили гонки 27 января (день рождения кайзера). При французах они стали полугодовыми и приходились на 14 июля ( День взятия Бастилии ) и 11 ноября ( День перемирия ). Типичная гоночная пирога Duala имеет длину 20–28 метров, без киля и замысловатой резьбы на носовой части. Каждое судно укомплектовано командой из 40-50 каноистов, в основном мужчин, которые зарабатывают себе на жизнь рыбаками. В прошлом прорицатели использовали результаты этих гонок, чтобы предсказывать будущее, но сегодня вместо них председательствует христианский священник. Вплоть до конца 1930-х годов семья на острове Джебале утверждала, что может вызывать духов воды Миенгу, чтобы помочь избранным участникам.

Начиная с 1930-х годов футбол стал популярнее, чем другие виды спорта.

Учреждения

Собрания, тайные общества и другие группы играют важную роль в поддержании единства Дуала, помогая им ставить цели и давая им возможность найти решения общих проблем. Главный из них - Нгондо , собрание важных вождей. Другой из них - муэмба (множественное число: миемба ), объединение всех дуала определенного возраста или племенного клана. В miemba служат , чтобы их члены сети и общаться. Другие тайные общества включают Эконголо, Дженгу, Лосанго и Мунджи.

Классификация

Дуала - банту по языку и происхождению. В более узком смысле, они относятся к саввам или прибрежным народам Камеруна.

Подгруппы

В дополнение к уже отмеченным племенным различиям, Дуала делятся на ряд родословных или кланов . Среди собственно дуала это Бонанджо (включая Бонапризо), Бонаку, Бонабела и Бонабери. Эти имена представляют основные семьи в каждом клане: Нджо , Присо , Аква , Эбеле-Дейдо и Белл соответственно. Кроме того, Дуала иногда включают в свои ряды Бодиман, Понго и Вури, но не как под-линии.

Сноски

Примечания

использованная литература

Модель каноэ с гребцами, колониальная эпоха 1884-1914 гг.

Резной стул дуала, принадлежащий вождю

Смотрите также

• Правители дуала

Источники

• Остин, Ральф А .; Деррик, Джонатан (1999). Посредники Камерунских рек: Дуала и их внутренние районы, ок. 1600 – c.1960 . Издательство Кембриджского университета.
• Криспин, доктор Петтанг, директор. Камерун: Туристический гид (на французском языке). Париж: Les Éditions Wala.
• ДеЛэнси, Марк В .; ДеЛанси, Марк Дайк (2000). Исторический словарь Республики Камерун (3-е изд.).
• Деррик, Джонатан (1990). «Колониальный элитизм в Камеруне: случай дуала в 1930-е годы». Введение в историю Камеруна в девятнадцатом и двадцатом веках . Пэлгрейв Макмиллан.
• Деррик, Джонатан / «Германоязычная элита Дуалы под французским мандатом». Журнал африканской истории (1980): 255-267 онлайн .
• Эланго, Ловетт З. (1990). «Торговля и дипломатия на побережье Камеруна в девятнадцатом веке, 1833–1879: случай Бимбии». Введение в историю Камеруна в девятнадцатом и двадцатом веках . Пэлгрейв Макмиллан.
• Fanso, Verkijika G (1989). От доисторических времен до девятнадцатого века . История Камеруна для средних школ и колледжей. 1 . Гонконг: Macmillan Education Ltd.
• Фансо, Verkijika G (1990). «Торговля и господство на побережье Камеруна, 1879–1887». Введение в историю Камеруна в девятнадцатом и двадцатом веках . Пэлгрейв Макмиллан.
• Фризен, Лиза (2002). Изменение валентности и морфология глагола ороко (PDF) (Диссертация). Университет Северной Дакоты .
• Этнолог: языки мира, 15 изд.
  • Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005). «Дуала» . Даллас: SIL International . Проверено 6 июне 2 006 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • там же, Ису
  • там же, Малимба
• Джонстон, Гарри Гамильтон, сэр; Гренфелл, Джордж (1908). Джордж Гренфелл и Конго: история и описание Независимого государства Конго и прилегающих районов Конголанда, вместе с некоторыми сведениями о коренных народах и их языках, фауне и флоре, а также аналогичные заметки о Камеруне и острове Фернандо По . Хатчинсон. "Все основано на дневниках и исследованиях покойного преподобного Дж. Гренфелла ... на записях Британского баптистского миссионерского общества; и на дополнительной информации, предоставленной автором преподобным Лоусоном Форфейтом г-ном Эмилем Тордеем. , и другие ... С 496 иллюстрациями по фотографиям ... и с рисунков автора, и с 14 картами и т.д. "
• Ламберти, Мелинда (2009). «Экспресс-оценка Малимбы в Камеруне» (PDF) . Отчет об электронном исследовании SIL (4). SIL International . OCLC  956436862 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Нгох, Виктор Юлиус (1996). История Камеруна с 1800 года . Лимбе: Предварительная книга.

внешние ссылки

• Peuple Sawa (на французском языке)