Цинические послания - Cynic epistles
 Письмо 1 от "Диогена"
| |
| Автор | Псевдо-Диоген, Псевдо-Ящики и т. Д. |
|---|---|
| Страна | Греция |
| Язык | Койне греческий |
| Предмет | Этика |
| Жанр | Философия |
В посланиях циника представляют собой набор букв излагая принципы и практику кинической философии в основном написанные на время Римской империи , но , якобы, были написано гораздо раньше философами.
Письма и знакомства
Две основные группы букв - это набор из 51 буквы, приписываемый Диогену Синопскому , и набор из 36 букв, приписываемый Ящикам Фив . Ни одно из писем не является подлинным. Большинство писем Диогена, вероятно, были написаны в I веке до нашей эры, тогда как письма Ящика, некоторые из которых, кажется, основаны на письмах Диогена, вероятно, датируются I веком нашей эры. Неизвестно, кто написал эти письма, но похоже, что они написаны несколькими авторами. Написанные на греческом языке койне , послания являются одними из немногих произведений циников, сохранившихся со времен Римской империи.
В дополнение к этим письмам есть 10 посланий, приписываемых Анахарсису, и 9 посланий, приписываемых Гераклиту . Письма Анахарсиса могли быть написаны в 3 веке до н.э., тогда как гераклитовские письма, вероятно, датируются 1 веком нашей эры. Анахарсис и Гераклит предшествовали киникам, но, по мнению циников, они оба предвосхитили цинические идеалы. Есть также 35 посланий Сократа, предположительно написанных Сократом и его последователями ( Антисфен , Аристипп , Эсхин , Ксенофонт и т. Д.), Многие из этих писем также были написаны кем-то, кто был очень близок к циническим идеалам, хотя и с симпатией к Аристиппу чем Антисфен. Другие вымышленные письма, такие как некоторые из тех, которые приписываются Гиппократу , также могут быть включены в число цинических посланий.
Содержание
Послания циников касаются этических вопросов, а не религиозных : их цель - не искать божественного, а скорее стремиться к этически чистой жизни, отрываясь от социальных норм и условностей посредством аскетических практик. Содержание посланий не особо оригинально, но, вероятно, служило средством пропаганды цинической идеологии. В письмах обсуждаются различные аспекты образа жизни циников в рамках строгого обучения ( аскезис ). Таким образом, даются инструкции и объяснения, кому (а кому нет) подражать и как приобретаются и демонстрируются различные аспекты мудрости, смешанные с полемикой, направленной против людей, которые противостоят этим идеалам. Моральные анекдоты, содержащиеся в посланиях, вероятно, являются примерами анекдотов, которые использовали цинические уличные проповедники того времени. Как и многие циники во времена Римской империи, в содержании посланий чувствуется влияние стоицизма и других философий.
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Авраам Дж. Малерб (редактор), (1977), Цинические послания: издание для изучения . SBL. ISBN 0-89130-151-8 (греческий текст с английским переводом).
Внешние ссылки
- Джон Сэвидж, (1703), Избранная коллекция древних писем . Страницы 421-4 , переводы посланий Диогена 1, 21, 31. Страницы 432-6 , переводы посланий Диогена 10, 23, 33, 38.