Аристипп - Aristippus

Аристипп
Aristippus.jpg
Родившийся c. 435 г. до н. Э.
Умер c. 356 г. до н.э. (78-79 лет)
Эра Древнегреческая философия
Область Западная философия
Школа Киренаическая школа
Основные интересы
Гедонизм , эпистемология
Известные идеи
Гедонизм
Влияния

Аристиппа из Кирены ( / ˌ æ г ə ы т ɪ р ə с / ; Древнегреческий : Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος ..; С 435 - с 356 до н.э.) был гедонистической греческий философ и основатель киренской школы философии. Он был учеником Сократа , но придерживался совершенно иной философской точки зрения, учив, что цель жизни - искать удовольствия, приспосабливая обстоятельства к себе и сохраняя надлежащий контроль как над невзгодами, так и над процветанием. Его мнение о том, что удовольствие - единственное благо, было названо этическим гедонизмом . Несмотря на наличие двух сыновей, Аристипп определил свою дочь Арету как «интеллектуальную наследницу» своего дела.

Есть указания на то, что Аристиппа отождествляли со своим внуком Аристиппом Младшим .

Жизнь

Аристипп, сын Аритада, родился в Кирене , Древняя Ливия , ок. 435 г. до н. Э. Он приехал в Грецию, чтобы присутствовать на Олимпийских играх , где он спросил Исхомаха о Сократе , и, по его описанию, был исполнен такого горячего желания увидеть Сократа, что поехал с этой целью в Афины и оставался с ним почти до время его казни - 399 год. Диодор датирует его 366 годом, что очень хорошо согласуется с фактами, известными о нем, и с утверждением, что Лаис , куртизанка, с которой он был близок, родилась в 421 году.

Хотя Аристипп был учеником Сократа, он очень далеко отошел как в принципе, так и на практике от учения и примера своего великого учителя. Он жил роскошно, был счастлив искать чувственного удовлетворения и компании пресловутой Лаис . Он также взял деньги на свое обучение, первым из учеников Сократа сделал это, и даже сказал Сократу, что он живет в чужой стране, чтобы избежать проблем, связанных с политикой своего родного города. Он провел часть своей жизни при дворе Дионисия I Сиракузского или Дионисия Младшего , а также, как говорят, был взят в плен Артаферном , сатрапом, изгнавшим спартанцев с Родоса в 396 году. вернулся в Кирену, и там он провел свою старость.

В шестой книге De Architectura , Витрувия описывают Аристиппу:

О сократовском философе Аристиппе рассказывают, что, потерпев кораблекрушение и выброшенный на берег на берегу Родоса , он увидел геометрические фигуры, нарисованные на них, и закричал своим товарищам: «Ободритесь, ибо я вижу следы человек." С этими словами он направился в город Родос и сразу пошел в гимназию . Там он начал обсуждать философские темы, и ему были вручены подарки, так что он мог не только приспособиться, но также мог обеспечить сопровождающих его одеждой и всем другим необходимым для жизни. Когда его товарищи пожелали вернуться в свою страну и спросили его, какое послание он хотел бы, чтобы они донесли до дома, он посоветовал им сказать следующее: дети должны быть обеспечены имуществом и такими ресурсами, чтобы они могли плавать с ними даже из кораблекрушение.

Философия

Кирена, Ливия , место рождения Аристиппа

Анекдоты, которые рассказывают об Аристиппе (их много у Диогена Лаэртия ), никоим образом не дают нам представления о человеке, который был простым рабом своих страстей, а скорее о том, кто гордился тем, что извлекал удовольствие из всех обстоятельств каждого добрые и в равной мере управляющие невзгодами и процветанием. Они иллюстрируют и подтверждают два утверждения Горация о том , что соблюдать наставления Аристиппа - значит «стараться приспособить обстоятельства к себе, а не себя к обстоятельствам» и что «каждый цвет лица, каждое положение и обстоятельства изящно сидят на нем». " Таким образом, когда его упрекали в любви к телесным удовольствиям, он ответил, что «лучше не воздержание от удовольствий, но господство над ними без всяких побоев». Когда Дионисий, спровоцированный некоторыми его замечаниями, приказал ему занять самое низкое место за столом, он сказал: «Ты хочешь занять это место с достоинством». Его заявление «мудрые люди, даже если все законы были отменены, все равно будут вести ту же жизнь» - это цитата, которую иногда ошибочно приписывают комическому поэту Аристофану.

Был ли Аристипп пленником сатрапа, жестоко оскорбленным и даже оплеванным тираном, наслаждавшимся пиршескими удовольствиями или оскорбленным Сократом однокурсниками за неверность, он сохранял такое же спокойное настроение. Он казался оскорбительным для Ксенофонта и Платона , как видно из памятных вещей , где он ведет дискуссию против Сократа в защиту сладострастного наслаждения, и из Федона , где его отсутствие при смерти Сократа, хотя он был только на Эгине , на 200 стадий. из Афин, несомненно, упоминается как упрек. Аристотель тоже называет его софистом и замечает историю о том, как Платон разговаривает с ним с неоправданной страстью и о том, как он отвечает спокойно.

Аристипп передал свое учение своей дочери Арете, которая, в свою очередь, передала его своему сыну Аристиппу Младшему , который, как говорят, свел его к системе. Хотя его сомнительная репутация сохранилась до наших дней, его философия этического гедонизма, как следует из названия, не была полностью аморальной. Он наставлял своих учеников никогда не причинять вреда другим и предупреждал, что погоня за удовольствием должна сдерживаться моральным самоограничением.

Работает

Ни одной из работ Аристиппа не сохранилось. Диоген Лаэртий, опираясь на авторитет Сотиона и Панэция , дает длинный список книг, авторство которых приписывается Аристиппу, хотя он также заявляет, что, согласно Сосикрату Родосскому, Аристипп никогда ничего не писал. Некоторые приписываемые ему письма являются подделками.

Одним из произведений, приписываемых Аристиппу в древние времена, была скандальная книга под названием « О древней роскоши» (или « О роскоши древних» ; греч . : ερὶ παλαιᾶς τρυφῆς ); хотя уже давно выяснилось, что это произведение не могло быть написано Аристиппом из Кирены, не в последнюю очередь потому, что автор упоминает Феофраста , жившего на одно поколение после Аристиппа. Это название могло быть использовано автором, чтобы указать на связь с философом-гедонистом. Эта работа, судя по цитатам, сохранившимся Диогеном Лаэртиусом, была наполнена пикантными анекдотами о философах и их предполагаемом пристрастии к куртизанкам или мальчикам . Таким образом, автор поддерживает свои утверждения о различных эротических отношениях Платона, цитируя эпиграммы, приписываемые философу, и делает крайнее утверждение о том, что Периандр совершил инцест со своей собственной матерью.

Примечания

использованная литература

Атрибуция

дальнейшее чтение

  • Вула Цуна, Эпистемология школы Киренаика , Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 1998 г.
  • Уго Зилиоли, Киренаикс, Нью-Йорк: Проницательность / Рутледж, 2012.

внешние ссылки