Культурно модифицированное дерево - Culturally modified tree

Культурно измененное дерево в национальном лесу Гиффорд Пинчот , Вашингтон, США.

Культурно модифицированное дерево (также известное как CMT ) - это термин, который описывает модификацию дерева коренными народами как часть их традиции. Их значение для культур коренных народов относительно хорошо известно, но только с начала 1980-х годов ученые признали, что они также являются важными источниками для истории определенных регионов. Их даже называют архивами CMT . Несмотря на то, что был получен широкий спектр результатов и был достигнут прогресс в том, что касается методологии, CMT все еще довольно неизвестны общественности.

В Британской Колумбии одним из наиболее часто изменяемых деревьев, особенно на побережье, является западный красный кедр . Многие из них включают удаление внутренней и внешней коры для использования в плетении и других нужд.

Многие старые деревья с синими поясами с надписью «культурно измененное дерево» в Стэнли-парке / Ванкувер вызвали значительный интерес и вопросы.

Делимитация

Хотя ограничение ШМТ коренными народами не является принудительным, этот термин используется таким образом в западной Канаде и Соединенных Штатах. В северной Скандинавии и юго-восточной Австралии он используется для обозначения того же явления в отношении саамов и коренных австралийцев соответственно. Есть также исследовательские проекты, в которых участвуют баскские пастухи, которые оставили тысячи деревьев на западе США между 1860 и 1930 годами.

Модификации могут быть арбоглифами или арбографами , то есть резьбой или росписью, но они относительно редки. Гораздо чаще деревья используются мастерами каноэ или когда людям нужны волокна для изготовления одежды, головных уборов или одеял.

Защита, регистрация и анализ CMT-Архивов

В Британской Колумбии , Канада, эти деревья охраняются сложными законами. Деревья, датированные до 1846 года и зарегистрированные как CMT, не могут быть зарегистрированы. Первый судебный иск, касающийся CMT, был направлен против канадца, который зарегистрировал CMT более 300 лет назад. В период с 1996 по 2006 год лицензии не выдавалось, но в том же году ее снова разрешили - несмотря на сопротивление хайда на Хайда-Гвайи. Даже если лесорубы примут ограничения и сэкономят CMT, эти деревья окажутся под угрозой, потому что они потеряют своих «соседей», а вместе с ними и защиту от сильных штормов. Следовательно, коренные народы хупакасат на западном берегу острова Ванкувер претендуют на защитную зону вокруг деревьев шириной не менее 20–30 метров.

Деревья регистрируются, классифицируются и, если возможно, датируются; деревья идентифицируются и соотносятся с определенными действиями или ритуалами коренных народов. Существует множество рецептов регистрации и накопления результатов. Для облегчения процесса и анализа были разработаны сложные формы.

Причины этого сложного процесса, с одной стороны, имеют значение для ритуалов и культур коренных народов, живущих в тропических лесах умеренного пояса . Эти народы очень заинтересованы в защите своих архивов, состоящих из старых, а иногда и очень высоких деревьев, достигающих почти 100 метров.

С другой стороны, деревья являются источником первостепенной важности для истории Первых Наций (и не только для них), истории, которая в значительной степени зависит от устных традиций и археологических находок на этапе до контакта.

Это вызывает множество проблем у историков , этноисториков , антропологов . Лесозаготовительная промышленность , в первую очередь, требует четких руководящих принципов в отношении которых дерев они могут войти. Сплошные рубки сократили количество старых лесов до минимума в большинстве регионов и, таким образом, уничтожили архивы. Многие люди не осознают значение CMT и часто даже не видят деревья. Обнаружение этих артефактов также является проблемой в районах, удаленных от какой-либо инфраструктуры, поэтому ученые должны полагаться на местные знания.

Другая проблема заключается в том, что сведения об этих местах не обязательно являются общедоступными. Так обстоит дело со многими Нуу-ча-нулт на острове Ванкувер. Только эта группа знает соответствующие ритуалы, приемы, истории и танцы, поэтому необходимо их согласие.

Крошечный остров Флорес является домом для 71 зарегистрированного культурно измененного дерева, которое охраняется как архивы, библиотеки, исторические места или мемориалы.

Начало обследования

До 1980-х годов ученые не осознавали потенциал архивов CMT. Хебда и Мэтьюз указали, что они могут доставить следы возрастом до 5000 лет. После того, как историки и суды признали, что деревья острова Меарс имеют решающее значение для культуры и истории проживающей там индийской нации, другие группы коренных народов начали регистрировать CMT в своих собственных заповедниках и на своих традиционных территориях, чтобы получить для них такую ​​же защиту. Историки и индейцы тесно сотрудничали.

Частые виды и способы их использования

Готтесфельду удалось обнаружить 21 вид, сыгравшие определенную роль в качестве CMT. Наибольшее значение имеет западный красный кедр ( Thuja plicata ), но желтый кедр ( Chamaecyparis nootkatensis ), ели ( Picea glauca ua), болиголов ( Tsuga heterophylla ), сосны ( Pinus contorta , Pinus ponderosa ), а также Populus tremuloides , Populus tremuloides. trichocarpa и Alnus rubra также довольно часты. Кора болиголова и некоторых елей была важна для питания и лечения. В качестве клея использовалась смола елей.

Но чаще всего следы - это очищенные деревья - помимо следов досок, байдарок, тотемных столбов и столбов домов. Вдобавок вы часто находите контрольные отверстия, потому что, прежде чем начать работу, люди хотели узнать, все ли в порядке с корой или деревом. Иногда для разведения огня требовалась лишь сухая кора или трут.

Развитие и результаты некоторых исследовательских проектов

В 2001 году Принс исследовал британскую колумбийскую сосну-лоджику ( Pinus contorta ). Их кора довольно питательна, если ее правильно приготовить. Принс обнаружил два участка, в которых основным питательным веществом был лосось, но в одном он был в изобилии круглый год, а в другом нерегулярно наблюдался сильный дефицит лосося ( озеро Белый глаз ). Он обнаружил, что в менее надежных районах были годы сильной концентрации кожуры, особенно в 1810, 1880, 1910 и 1925 годах. Ни одна из этих областей не была «убрана» дважды. Кора, очевидно, была чем-то вроде запаса на случай непредвиденных обстоятельств, заменившего лосося. В более надежном районе он не мог найти такой концентрации. К тому же этому племени требовалась гораздо меньшая территория, чем то, что было в «голодные времена».

CMT также стали важными для истории Скандинавии. В Сами люди , которые также питались определенные виды коры, были перемещены на север в 19 -м веке населения Швеции, которые не ели кору. Следовательно, следы короочистителей прерываются из года в год, так что историки могут точно сказать, когда последний саам покинул исследуемый регион. Самой старой из когда-либо зарегистрированных находок 2800 лет. Между тем, методы настолько усовершенствованы, что даже ископаемые деревья стали важным источником для истории человечества. Самый старый из ныне живущих CMT был обнаружен в Британской Колумбии. Он датируется 12 веком.).

Роль кедров, елей и т. Д. В Австралии берут на себя самые разные виды. Здесь наибольшее значение имеют красная (речная) камедь ( Eucalyptus camaldulensis ) и серый ящик ( Eucalyptus moluccana ). В том, что касается использования, есть определенное сходство. В 1992 г. Роадс опубликовал, что на территории Юго-Западной Виктории (около 10 000 км²) было обнаружено 228 CMT. Чаще всего их находили в окрестностях древних стоянок. Наоборот: поиски вокруг этих деревьев намного перспективнее, если вы ищете древние лагеря.

Самый удивительный факт явился следствием исследований в пустыне Боба Маршалла на северо-западе Монтаны . Это дикая местность площадью около 3000 км² (помимо еще 3000 соседних пустынь), которая никогда не использовалась некоренными народами. Нет ни домов, ни улиц, ни полей, ни пастбищ. Тем не менее, CMT показали, что по крайней мере между 1665 и 1938 годами коренные жители очищали кору и использовали ее в других целях.

Перспективы

Ни один исторический источник - не говоря уже о культурном значении - не подвергается такой серьезной опасности и, с другой стороны, не является столь точным, как архивы CMT. Они открывают новые области исследований, но нуждаются в очень точной методологии. Важнейшей предпосылкой для исследований является сохранение старовозрастных лесов. Таким образом, в дополнение к экологическим, культурным и другим научным причинам, чтобы сохранить их жизнь, они являются историческими местами самого высокого уровня.

Страны, леса которых хотя бы частично нетронуты, в большинстве случаев еще не осознали, что у них есть перед дверями. Например, в истории Северной Азии они часто могут быть единственными свидетелями прошлого. Однажды разрушенная, история навсегда забыта.

В Канаде, где исследования по очевидным причинам были сосредоточены в западных провинциях с ее старыми лесами, Онтарио задокументировал CMT в 2001 году. В провинциальном парке Нагагамисис большинству найденных деревьев было от 80 до 110 лет, некоторым, вероятно, более 400 лет.

На Hanson острове в одиночку, Гаррик документально 1800 CMTS. Квакиутл региона может остановить разрушение их архива. Гаррик также нашел деревья в тропическом лесу Большой Медведицы на территории исконной нации гитга'атов . Они должны быть зарегистрированы для улицы в районе Лэнгфорда . В феврале 2008 года газета Times Colonist сообщила об удалении протестующих.

В 1985 году в вашингтонском национальном лесу Гиффорд Пинчот была начата программа защиты . На 338 точках выявлено более 6000 ШМТ, из которых 3000 находятся под защитой.

17 CMT были обнаружены в районе Голубой горы в Национальном лесу Пайк , по крайней мере 26 - в Национальном памятнике Флориссантские окаменелости . Деревья возрастом более 200 лет были зарегистрированы в экспериментальном лесу Маниту к северу от Вудленд-парка . Большинство этих деревьев на территории Юте - сосны пондероза . Исследователи знают, что у них мало времени. Продолжительность жизни деревьев от 300 до 600 лет. Многие из них могут быть датированы периодом между 1816 и 1848 годами. В феврале 2008 года Историческое общество Колорадо решило инвестировать часть своего бюджета в 7 миллионов долларов в проект CMT в национальном парке Меса Верде .

Рекомендации

  1. ^ E. g. изображение с Flick'r: Culturally Modified Tree
  2. ↑ CBC News v. 17 ноября 2000: возобновлено испытание вырубки деревьев с учетом культурных особенностей.
  3. ^ Hupacasath план землепользования, фаза 2, подготовленный Томом Уитфилд для Hupacasath Band, о. О., о. J. (вероятно, 2005 г.), 44 с., С. 14.
  4. ^ Zackrisson et al. 2000 г.
  5. ^ Билл Клеверли, ККП двигаться в на анти-шоссе протеста сайте, в: Таймс колонист, 13 февраля 2008.
  6. ↑ Nach [Государственный исторический фонд выделяет более 7 миллионов долларов в виде грантов, в: Denver Business Journal, 14 февраля 2008 г.].

Чтение

  • Р. Андерссон, Историческая информация о землепользовании из культурно измененных деревьев, Дисс. Шведский университет сельскохозяйственных наук, Умео, 2005 г.
  • М. Антроп, Почему пейзажи прошлого важны для будущего. Ландшафт и городское планирование 70 (2005) 21-34
  • Arcas Associates, Использование местных деревьев на острове Мерс, Британская Колумбия, 4 тома, Виктория, 1986 г.
  • И. Бергман / Л. Эстлунд / О. Закриссон, Использование растений в качестве обычной пищи в древних субарктических экономиках. Пример использования саами внутренней коры сосны обыкновенной. Арктическая антропология 41 (2004) 1-13
  • М.Д. Блэксток, «Лица в лесу: искусство коренных народов, созданное на живых деревьях». Монреаль / Кингстон: издательство McGill-Queen's University Press 2001, 224 стр.
  • Дж. Карвер, Исследование коренных австралийских культур измененных деревьев в Южной Австралии. Докторская диссертация. Департамент археологии, Университет Флиндерса, Австралия, 2001 г.
  • Джульет Крейг: «Природа была кормильцем». Традиционные экологические знания и инвентаризация культурно значимых растений и местообитаний в бассейне реки Атлео, территория Ахусат, пролив Клейокуот, доктор наук. Виктория 1998
  • В.В. Эетвельде // М. Антроп, Анализ структурных и функциональных изменений традиционных ландшафтов: два примера из Южной Франции. Ландшафт и градостроительство 67 (2004) 79-95
  • Т. С. Эрикссон, Культура в природе: ключевые области для интерпретации истории лесов в северной Швеции (Acta Universitatis Agriculturae Sueciae), 2001 г.
  • Дэвид Гаррик, Формованные кедры и Формирование кедра: Руководство по идентификации, документированию, оценке и изучению культурно измененных деревьев. Специальное ограниченное издание, Комитет по дикой природе Западной Канады, 1998.
  • LMJ Gottesfeld, Важность продуктов из коры в экономике коренных народов северо-запада Британской Колумбии, Канада. Экономическая ботаника 46 (1992) 148-157
  • RJ Hebda / RW Mathewes, Голоценовая история кедра и индейских культур североамериканского побережья Тихого океана. Наука 225 (1984) 711-713
  • Л. М. Джонсон, "Хорошее место". Гитксанское ландшафтное восприятие и этноэкология. Экология человека 28 (2000) 301-325
  • J. Mallea-Olaetxe, Говоря через осину: резьба по дереву басков в Калифорнии и Неваде. University of Nevada Press, Рино / Лас-Вегас, 2000, 237 стр.
  • Аманда Л. Маршалл, Культурно-модифицированные деревья плато Нечако: использование камбия среди традиционных народов-носителей (Дахкель). Дипломная работа. Кафедра археологии, Университет Саймона Фрейзера, 2002 г.
  • К. Мобли, остров Корабль: кольцо на дереве, датируемое последней битвой между Стикинскими Тлинкитами и Цимшианами. Отчет для Гуманитарного форума Аляски, Грант 1999, 36-96.
  • CM Mobley и M. Eldridge, Культурно модифицированные деревья на северо-западе Тихого океана. Арктическая антропология. 29 (1992) 91-110.
  • Дж. Оливер, За гранью воды: к социальной археологии ландшафта на северо-западном побережье. Канадский журнал археологии 31 (2007) 1-27.
  • Б. Пегг, Дендрохронология, CMT и история Нуу-ча-нуль на западном побережье острова Ванкувер. Канадский журнал археологии 24 (2000) 77–88.
  • П. Принс, Датировка и интерпретация Коллекция соснового камбия Шрамы из двух частей дренажа реки Нечако, Британская Колумбия. Журнал археологических наук 28 (2001) 253–263.
  • Шейла Д. Риди, Очищенные деревья в национальном лесу Пайетт, Использование внутренней коры в качестве пищевого ресурса коренными американцами, Национальный лес Пайетта Министерства сельского хозяйства США, Офис наблюдателя, Макколл, Айдахо 1993
  • JW Rhoads, Значимые памятники и археология вне памятников: тематическое исследование из юго-восточной Австралии. Мировая археология 24 (1992) 199-217
  • Арно Стрид / Вики Феддема, Священный кедр. Культурное и археологическое значение культурно измененных деревьев, цифровой (PDF, 1,3 МБ): Stryd / Feddema
  • А. Х. Стрид и М. Элдридж, CMT Археология в Британской Колумбии: Исследования острова Мирс. BC Studies 99 (1993) 184–234.
  • TW Swetnam, Очищенные сосны ponderosa: отчет об использовании внутренней коры коренными американцами. Журнал этнобиологии 4 (1984) 177-190

Внешние ссылки