Государство цивилизации - Civilization state

Часть серии " Политика"
Основные формы правления
Список форм правления
Источник власти
Демократия (правление многих)
Олигархия (правят немногие)
Самодержавие (правление одним)
Анархизм (никто не правит)
Идеология власти
(общественно-политические идеологии)
(социально-экономические идеологии)
(геокультурные идеологии)
Структура власти
Унитаризм
Состояние клиента
Федерализм
Международные связи
Административный Отдел
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Состояние цивилизации является страной , которая представляет собой не только историческую территорию, этнолингвистическую группу , или орган управления , но и уникальную цивилизацию в своем собственном праве. Его отличается от концепции национального государства тем, что доминирующие социально-политические режимы страны описываются как составляющие категорию более крупную, чем отдельная нация. При классификации государств как государств цивилизации акцент часто делается на исторической преемственности и культурном единстве страны в большом географическом регионе.

Этот термин был впервые введен в употребление в 1990-х годах как способ описания Китая , но также использовался для описания таких стран, как Египет , Россия , Индия и Турция .

Китай как цивилизационное государство

Термин «цивилизация-государство» впервые был использован учеными в 1990-х годах для обозначения Китая как имеющего ярко выраженный социально-политический характер, в отличие от того, чтобы рассматривать его как национальное государство в европейской модели. Использование этого нового термина подразумевает, что Китай был и остается «государством-империей» с уникальной политической традицией и правительственной структурой, а его сторонники утверждали, что модель национального государства не может должным образом описать эволюцию китайского государства. Сторонники этого ярлыка описывают Китай как уникальное историческое и культурное единство, возникшее в результате непрерывного процесса культурного синкретизма. Этот термин получил дальнейшую популяризацию благодаря его использованию в книге Мартина Жака « Когда Китай правит миром » .

Согласно Ли Синю и Тимоти Шоу, центральной чертой анализа Китая как цивилизационного государства является точка зрения, согласно которой китайское государство черпает свою легитимность в продолжении социально-политического порядка, который утверждает, что государство сохраняет естественную власть над своими подданными и что оно является «стражем» как своих граждан, так и их общества, что полностью отличается от Вестфальской модели национального государства . Другие ученые утверждают, что ключевыми чертами цивилизационного государства является поддержание духа культурного единства, несмотря на то, что оно демонстрирует значительное культурное разнообразие на протяжении веков истории и на большом географическом пространстве. Некоторые специально обращают внимание на долговечность китайской письменности или описывают существование Китая как однозначно и неумолимо связанного с прошлым.

Гуан Ся отвергает идею уникальности китайского цивилизационного государства. Ся утверждает, что дискурс цивилизационного государства в китаеведении является важным и позитивным событием, поскольку он позволяет должным образом проанализировать характеристики современного китайского государства в контексте их истории. Однако Ся приходит к выводу, что в конечном итоге все цивилизации должны заново изобрести себя в контексте своей истории, и что было бы ошибкой рассматривать Китай как статичную сущность или изображать его как более привязанного к своему прошлому, чем остальной мир.

Другие примеры предлагаемых состояний цивилизации

Египет

Создавая цивилизационное продолжение между Древним Египтом и современным Египтом с его мусульманскими характеристиками, Египет является еще одним примером цивилизационного государства, в котором сосредоточены его непрерывная историческая и культурная самобытность и традиции, которые контрастируют с глобальным культурным доминированием Запада.

Индия

Индия была предложена в качестве примера государства цивилизации, а политические комментаторы утверждали, что общая индийская идентичность возникла еще до британской колонизации и исламских вторжений.

Россия

Администрация Владимира Путина временами принимала риторику изображения России как отдельного евразийского цивилизационного государства.

Дальнейший анализ

Критика цивилизационных государств

Журналист Гидеон Рахман утверждал в 2019 году, что концепция цивилизационного государства расходится с современными концепциями универсальных прав человека и общих демократических стандартов и по своей сути является эксклюзивной для групп меньшинств, которые не разделяют черты, которые определяют конкретное цивилизационное государство. (например, у них может быть другая религия).

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ a b c d Рахман, Гидеон (4 марта 2019 г.). «Китай, Индия и рост« цивилизационного государства » » . Financial Times . Проверено 1 июля 2019 .
  2. ^ Пай, Лукиан W.1990. «Неустойчивое состояние, разочарованное общество». Иностранные дела. 69 (4): 56-74
  3. ^ а б «Болезнь Хантингтона и столкновение цивилизационных государств» . Экономист . 2 января 2020.
  4. ^ "Возвращение фараонов: подъем цивилизации-государства Египта" . Институт Ближнего Востока . 2021-09-16 . Проверено 25 сентября 2021 .
  5. ^ а б Син, Ли (2013). «Политическая экономия китайского государственного капитализма». Журналы.AAU.dk/Index.PHP/Jcir/Article/Download/218/155 . 1 - через journals.aau.dk.
  6. ^ а б Ся, Гуан (2014-08-22). «Китай как« цивилизация-государство »: историческая и сравнительная интерпретация» . Процедуры - социальные и поведенческие науки . 2-я Всемирная конференция по психологии и социологии, PSYSOC 2013, 27–29 ноября 2013 г., Брюссель, Бельгия. 140 : 43–47. DOI : 10.1016 / j.sbspro.2014.04.384 . ISSN  1877-0428 .
  7. ^ a b Жак, Мартин. (2014). Когда миром правит Китай: конец западного мира и рождение нового глобального порядка . Книги пингвинов. ISBN 9781101151457. OCLC  883334381 .
  8. ^ «Цивилизационное государство против национального государства - Мартин Жак» . www.martinjacques.com . Проверено 1 июля 2019 .
  9. ^ Ту, Вейминг (1994). Живое дерево: меняющееся значение пекинского китайского сегодня . Издательство Стэнфордского университета. С. 3–4.
  10. ^ Чжэн, Yongnian (2004). Станет ли Китай демократическим?: Элита, класс и смена режима . Сингапур EAI. п. 81.
  11. ^ Хуанг, Пинг (2005).«Пекинский консенсус» или «китайский опыт» или что? . п. 6.
  12. ^ "Возвращение фараонов: подъем цивилизации-государства Египта" . Институт Ближнего Востока . 2021-09-16 . Проверено 25 сентября 2021 .
  13. ^ «Индия не является национальным государством или государством-нацией. Это цивилизационное государство» . Hindustan Times . 2019-12-19 . Проверено 20 июля 2020 .
  14. ↑ Цыганков, Андрей (03.05.2016). «Создание государства-цивилизации. Поворот Владимира Путина к особым ценностям». Проблемы посткоммунизма . 63 (3): 146–158. DOI : 10.1080 / 10758216.2015.1113884 . ISSN  1075-8216 .