Буддийская космология школы Тхеравады - Buddhist cosmology of the Theravada school

Буддийская космология этого описание 31 планов существования в сансаре в соответствии с Суттой Питаки из Теравадов пали Canon и комментариев.

Вступление

Буддийская космология Тхеравады описывает 31 план существования, на котором происходит перерождение. Порядок планов можно найти в различных беседах Гаутамы Будды в Сутта Питаке. Так , например, в Saleyyaka Сутте из Majjhima Никае Будда упоминалось выше плоскости человеческой плоскости , в порядке возрастания. В нескольких сутт в Ангуттара Никае , Будда описал причины перерождения в этих плоскостях в том же порядке. В буддизме дэвы - это не бессмертные боги, которые играют творческую роль в космическом процессе. Они просто возвышенные существа, переродившиеся на небесных планах в результате своих слов, мыслей и действий. Обычно они так же связаны иллюзиями и желаниями, как и люди, и нуждаются в руководстве Просветленного. Будда - «учитель дэвов и людей (саттхадевамануссанам). Дэвы пришли навестить Будду ночью. Деватасамьютта и Девапуттасамьютта из Самьютта-Никаи приводят запись их бесед. планы и деваты - зрелые божества.

Данные для 31 уровня существования в сансаре собраны из Маджхима Никаи, Ангуттара Никаи, Самьютта Никаи , Дигха Никаи , Худдака Никаи и других. 31 план существования можно увидеть Божественным оком Будды ( диббакакху ) и некоторыми из его пробужденных учеников посредством развития медитации джханы . Согласно суттам , будда может получить доступ ко всем этим планам и знать все свои прошлые жизни, а также жизни других существ.

В Маха-Саччака Сутте Маджхима Никаи Палийского канона Гаутама Будда сказал:

Когда ум был таким образом сконцентрирован, очищен, ярким, безупречным, свободным от скверны, податливым, податливым, устойчивым и достиг невозмутимости, я направил его на познание исчезновения и повторного появления существ. Я видел - посредством божественного ока, очищенные и превосходящие людей - существа, уходящие и появляющиеся снова, и я различал, насколько они ниже и выше, красивы и уродливы, удачливы и несчастны в соответствии со своей каммой: «Эти существа - которые были наделены плохим поведением тела, речи и ума, которые поносили благородных, придерживались неправильных взглядов и совершали действия под влиянием неправильных взглядов - с распадом тела, после смерти, снова появились в плане лишений, плохом месте назначения, низших сферах, в аду. Но эти существа - которые были наделены хорошим поведением тела, речи и разума, которые не оскорбляли благородных, которые придерживались правильных взглядов и совершали действия под влиянием правильных взглядов - с распадом тела после смерти , снова появились в хороших местах, в небесном мире ». Таким образом - с помощью божественного ока, очищенного и превосходящего человека - я видел, как существа уходят и появляются вновь, и я различал, насколько они ниже и выше, красивы и уродливы, удачливы и несчастны в соответствии со своей каммой.

В издании Кхуддака Никаи для Итивуттаки и в Мапуньябхайи Сутте Ангуттара Никаи Будда рассказал о своих прошлых жизнях:

Всякий раз, когда эон сжимался, я достигал «Плана струящегося сияния», а когда эон расширялся, я поднимался в пустой божественный особняк. И вот я был Брахмой, великим Брахмой, непобедимым победителем, всевидящим, всемогущим. Тридцать шесть раз я был Саккой, правителем дэвов. И много сотен раз я был монархом, вращающим колесо, праведным, царем праведности, покорителем четырех областей земли, поддерживавшим стабильность на земле, владеющим семью сокровищами.

Причины перерождения в разных плоскостях

Процесс миграции живых существ из одного состояния существования в другое зависит от причин и условий. Три причины - это благотворительность, нравственное поведение, медитативное развитие и их противоположности. Возрождение в Кама-локе зависит от нравственного поведения человека и практики даяния. Перерождение в Рупа-лока и Арупа-лока также требует развития медитации. Освобождение от всех перерождений требует мудрости в дополнение к нравственному поведению и медитации.

О цикле перерождения Бхиккху Бодхи , ученый-монах, который перевел многочисленные тексты из Палийского канона, пишет, что за пределами всех планов существования находится безусловная ниббана , конечная цель учения Будды:

Однако блаженное небесное возрождение - не конечная цель, ради которой Будда учил Дхамме. В лучшем случае это временная промежуточная станция. Конечная цель - это прекращение страдания, и блаженство небес, каким бы блаженным оно ни было, не то же самое, что прекращение страдания. Согласно учению Будды, все состояния существования в круге перерождений, даже небеса, преходящи, ненадежны, связаны с болью. Таким образом, конечная цель Дхаммы - не что иное, как освобождение, что означает полное освобождение от круговорота перерождений и смерти.

Освобождение от возрождения

Освобождение от круговоротов перерождений требует большего, чем просто медитативное достижение. Необходимо применять Йонисо Манасикару после выхода из Самма Самадхи (с 1-й по 4-ю джханы), чтобы достичь прорыва мудрости. В УДАНА показывает , что после выхода из джханов , Будда обратил свое внимание на причину дуккхе и путь , ведущий к его прекращению. Этот процесс завершается открытием Пратисамутпады (зависимого происхождения) и Четырех благородных истин .

Когда семь дней подошли к концу, Возвышенный вышел из состояния транса и в первую стражу ночи тщательно продумал цепь причин и следствий в прямом порядке, таким образом; «Если есть это (состояние), возникает другое (состояние), в результате возникновения этого (состояния) создается (состояние), то есть:« Из невежества пружинных Фабрикатов, из Фальсификаций проистекает Сознание, из Сознания проистекает Разум и материальная форма, от разума и материальной формы, шести органов чувств, от шести органов чувств, контакта, от контакта, ощущений, от ощущений, желания, от желания, привязанности, от привязанности, становления, от становления, рождения , из Рождения весенний Распад, Смерть, Печаль, Плач, Боль, Печаль и Отчаяние. Так зарождается вся масса страданий ".

"Уничтожением Неведения разрушаются Фабрики, уничтожением Фабрикаций, Сознание разрушается, Разрушением Сознания уничтожаются Разум и Материальная Форма, Разрушением Разума и Материальной Формы уничтожаются шесть Органов Чувства. , разрушением шести Органов Чувства, Разрушением Контакта, Разрушением Контакта, Разрушением Ощущений, Разрушением Ощущений, Разрушением Желания, Разрушением Желания, Разрушением Привязанности, Разрушением Привязанности Становление разрушается, разрушением Становления разрушается Рождение, и разрушением Рождение, Распад, Смерть, Печаль, Плач, Боль, Печаль и Отчаяние уничтожаются. Таким образом, вся масса страданий прекращается. . "

31 план существования

Арупа-Лока (Бесформенные миры)

Нематериальное или бесформенное царство ( арупа лока ) включает четыре плана, на которых рождаются существа в результате достижения Четырех бесформенных джхана арупадхьянов . Обитатели этих сфер полностью одержимы разумом. Не имея физической формы или местонахождения, они не могут слышать учения Дхаммы . Они достигают этого, достигнув бесформенных уровней джханы в предыдущей жизни, и теперь наслаждаются плодами ( випака ) хорошей кармы этого достижения в течение периода перед новым рождением на низшем плане. Они не взаимодействуют с остальной вселенной.

31. Царство ни восприятия, ни невосприятия ( невасаннанасаннайатанупага дева ): перерождение на этом плане является результатом достижения четвертой бесформенной джханы в предыдущей жизни. Существа на этом плане имеют только ум и не имеют физического тела. Они не могут слышать Дхамму. В этой сфере бесформенные существа не участвуют в «восприятии». Уддака Рамапутта достиг этого уровня и подумал, что это пробуждение. Пережив это состояние, Будда понял, что в конечном итоге оно приведет к дальнейшему перерождению.
30 - Царство Ничто ( акинчаннайатанупага дэва ): Перерождение на этом плане является результатом достижения третьей бесформенной джханы в предыдущей жизни. Это считается формой восприятия, хотя и очень тонкой. Этой сферы достиг Шара Калама, первый учитель Будды . Алара Калама думал, что это состояние пробуждения или освобождения.
29 - Царство Бесконечного Сознания ( vinnanancayatanupaga deva ): Перерождение на этом плане является результатом достижения второй бесформенной джханы . В этой сфере обитают бесформенные существа, медитируя на свое сознание ( виджняна ) как на бесконечно вездесущее.
28 - Царство Бесконечного Пространства ( акасананчайатанупага дева ): Перерождение на этом плане является результатом достижения первой бесформенной джханы .

Рупа-Лока (Мир изящных материалов)

Царство тонкой материи ( рупа-лока ) состоит из шестнадцати планов. Существа возрождаются на этих планах в результате достижения формы джханы . Преобладающий способ переживания здесь медитативный, а не сенсорный. У них есть тела из тонкой материи. Шестнадцать планов соответствуют достижению четырех форм джхан . В дэвы этих рупа-локи имеют физические формы, но бесполое и бесстрастен. Существа на низших планах не могут видеть существ на планах выше их. Существа царства форм не подвержены крайним проявлениям удовольствия и боли и не подчиняются желаниям того, что доставляет удовольствие чувствам, как существа кама-локи . Тела существ сферы Формы не имеют половых различий. Подобно существам Арупа-локи, обитатели Рупалоки обладают умом, соответствующим дхьянам (пали: джханы). В их случае это четыре низших джханы или рупадхьяны .

Связанная сутта: Джхана сутта из Ангуттара Никаи

Чистые обители (шуддхаваса)

В Pure обителей отличаются от других мир рупа-лков в том , что они не дома существ , которые родились там через обычные заслуги или медитативные достижения. Рождение в этих пяти сферах является результатом достижения плода невозвращения или Анагами , третьего уровня просветления. Эти Чистые Обители доступны только тем, кто разрушил пять низших оков, состоящих из самооценки, скептического сомнения, привязанности к обрядам и церемониям, чувственных желаний и недоброжелательности. Они разрушат оставшиеся у них оковы стремления к прекрасному материальному существованию, стремления к нематериальному существованию, тщеславия, беспокойства и невежества во время своего существования в Чистых Обителях. Тех, кто здесь перерождается, называют «невозвращающимися», потому что они не возвращаются из этого мира, но достигают там окончательной ниббаны, не возвращаясь. Они охраняют и защищают буддизм на земле и перейдут в просветление как архаты, когда покинут миры Шуддхаваса . Согласно Аячана сутте, среди ее обитателей есть Брахма Сахампати , который умоляет Будду научить мир Дхамме .

Пять чистых обителей:

27 - Бесподобные дэвы ( Аканиттха дэва ): Мир дэвов, « неравных по рангу». Самый высокий из всех миров Рупадхату , он часто используется для обозначения высшей точки Вселенной. В конечном итоге там родится нынешняя Шакра .
26. Ясновидящие дэвы ( Судаси дэва ): « Ясновидящие » дэвы живут в мире, подобном миру Аканиттха и дружелюбном с ним .
25. Прекрасные дэвы ( Судаса дэва ): мир «прекрасных» дэвов считается местом перерождения пяти видов анагаминов .
24 - Беззаботные дэвы ( Атаппа дэва ): мир «беззаботных» дэвов, к чьей компании стремятся представители низших сфер.
23 - Дэвы, не отпадающие ( Aviha deva ): мир « непадающих » дэвов, возможно, наиболее распространенное место назначения возрожденных Анагаминов . Многие достигают архатства непосредственно в этом мире, но некоторые умирают и возрождаются в последовательно более высоких мирах Чистых Обителей, пока, наконец, не возродятся в мире Аканиттха . На пали их называют уддхамсотами , «те, чей поток течет вверх».

Самолеты Бохатфалы

Эти два царства являются результатом достижения четвертой джханы. Они остаются в спокойном состоянии, достигаемом в 4-й джхане, и характеризуются невозмутимостью ( упекша ).

22 - Бессознательные существа ( Asaññasatta ): Царство безмозглых существ, у которых есть только тела без сознания. Возрождение на этот план является результатом медитативной практики, направленной на подавление сознания. Те, кто занимается этой практикой, полагают, что избавления от страданий можно достичь, достигнув бессознательного состояния. Однако, когда продолжительность жизни в этом мире заканчивается, существа умирают и рождаются на других планах, куда возвращается сознание.
21 - Очень плодотворные дэвы ( вехаппхала дэва ): В Джхана-сутте Ангуттара Никаи Будда сказал: «Вехаппхала дэвы, монахи, живут 500 эонов. Обычный человек, оставшийся там, израсходовав всю продолжительность жизни этих дэвов, он попадает в ад, в животную утробу, в состояние голодных теней ».

Самолеты ubhakṛtsna

Эти три царства являются результатом достижения третьей джханы. Психическое состояние дэвов этих миров соответствует третьей джхане и характеризуется спокойной радостью ( сукха ). У этих дэвов есть тела, излучающие ровный свет.

20 - Дэвы сияющей славы ( субхакинна дэва ): Будда сказал: «Субхакинха дэвы, монахи, имеют продолжительность жизни 64 махакальпы. Обычный человек оставался там, израсходовав всю свою жизнь. - продолжительность этих дэвов идет в ад, в животную утробу, в состояние голодных теней ».
19 - Дэвы безграничной славы ( appamanasubha deva ): мир дэвов «безграничной красоты».
18 - Дэвы ограниченной славы ( париттасубха дева ): мир дэвов «ограниченной красоты».

Самолеты Абхасвары

Эти три являются результатом достижения второй джханы. Ментальное состояние дэвов миров Абхасвары соответствует второй дхьяне и характеризуется как восторгом ( прити ), так и радостью ( сукха ).

17 - Дэвы струящегося сияния ( абхасара дева ): продолжительность жизни дэвов Абхасары составляет 8 махакальп. После этого периода они перерождаются в более низком мире.
16 - Дэвы безграничного сияния ( аппаманабха дева ): мир дэвов «безграничного света», концепция, на которую они медитируют. Их продолжительность жизни составляет 4 махакальпы .
15 - Дэвы ограниченного сияния ( париттабха дева ): мир дэвов «ограниченного света». Их продолжительность жизни составляет 2 махакальпы .

Самолеты Брахмы

Ментальное состояние дэвов миров Брахмы соответствует первой джхане. Как и все существа, брахмы по-прежнему связаны с циклом перерождения, хотя иногда они забывают об этом и воображают себя бессмертными. Будда сказал: «Дэвы из свиты Брахмы, монахи, живут вечно. Обычный человек, оставшийся там, израсходовав всю жизнь этих дэвов, попадает в ад, в животную утробу, в состояние голодных теней ».

Один из способов перерождения в мире брахмы - овладение первой джханой. Другой - через медитации на любящую доброту, сострадание, альтруистическую радость и невозмутимость. Согласно Субха-сутте, брамин Субха попросил Будду научить его, как родиться в мире Брахмы. И Будда сказал ему:

Тогда, молодой человек, слушайте внимательно, я расскажу. Молодой человек согласился, и Благословенный сказал. Монах проникает в одно направление мыслями о любящей доброте, так же как и во втором, третьем, четвертом, наверху, внизу, по всему миру, во всех отношениях, при любых обстоятельствах, по всему миру, он проникает мыслью о возвысившейся любящей доброте. и неизмеримо без гнева и недоброжелательности. Юноша, когда высвобождение ума в любящей доброте развивается таким образом, ни одно из размеренных действий не остается. Так же, как умный барабанщик в мгновение ока донесет послание до четырех направлений. Точно так же, когда высвобождение ума в любящей доброте развивается таким образом, ни одно из измеренных действий не остается. Это метод рождения с Брахмой. И снова монах проникает в одном направлении мыслью о сострадании,… ре…. с присущей ему радостью,… ре… с невозмутимостью, так же как и второй, третий, четвертый, верхний, нижний, поперечный, во всех отношениях, при любых обстоятельствах, весь мир, он пронизывает невозмутимостью, становясь великим и неизмеримым без гнева и злая воля. Юноша, когда высвобождение ума в невозмутимости развивается таким образом, ни одно из измеренных действий не остается. Так же, как умный барабанщик в мгновение ока донесет послание до четырех направлений. Таким же образом, когда высвобождение ума в невозмутимости развивается таким образом, ни одно из измеренных действий не остается. Это метод рождения с Брахмой.

14 - Великий Брахма ( Маха брахма ): Один из самых известных жителей этого царства - Великий Брахма , божество, заблуждение которого заставляет его считать себя всемогущим, всевидящим творцом Вселенной. Согласно «Брахмаджала-сутте», маха-брахма - это существо из миров Абхасвары, которое падает в нижний мир из-за исчерпания своих заслуг и перерождается в одиночестве в мире Брахмы; забывая о своем прежнем существовании, он воображает себя возникшим без причины.

Связанная сутта: Кеваддха сутта

13 - Служители Брахмы ( брахма-пурохита дева ): « Служители Брахмы» - это существа, также происходящие из миров Абхасвары, которые рождаются как товарищи Махабрахмы после того, как он провел некоторое время в одиночестве. Поскольку они возникают после его мысли о желании товарищей, он считает себя их создателем, и они также считают его своим создателем и господином.
12 - Свита Брахмы ( брахма-паришаджа дева ): «Советники Брахмы» или дэвы, «принадлежащие к собранию Брахмы».

Кама-Лока (Сфера чувств)

Рождение на этих небесных планах происходит в результате даяния и моральной дисциплины. Сфера чувственной сферы - это низшая из трех сфер. Движущей силой в этой сфере является чувственное желание. Эти дэвы наслаждаются эстетическими удовольствиями, долгой жизнью, красотой и определенными способностями. Небесные планы предназначены не только для хороших буддистов. В них может родиться любой, кто вел здоровую жизнь. Люди, которые верят в «вечные небеса», могут нести свою веру на план дэва и прожить там долгую жизнь, чтобы иметь вечное существование. Только те, кто познал Дхамму, поймут, что, поскольку эти планы непостоянны, однажды эти живые существа отпадут от них и переродятся в другом месте. Дэвы могут помогать людям, склоняя их умы к благотворным действиям, и люди могут помогать дэвам, приглашая их радоваться своим достойным делам.

Связанные сутты: Салейяка Сутта, Дана Сутта

Высшая Кама (Карма) Лока

Эти дэвы живут на четырех небесах, которые парят в воздухе, освобождая их от соприкосновения с борьбой нижнего мира.

11 - Дэвы, обладающие властью над творением других ( париниммита-васаваттин дэва ): эти дэвы наслаждаются чувственными удовольствиями, созданными для них другими. Эти дэвы не создают приятных форм, которых желают сами, но их желания исполняются действиями других дэвов, желающих их благосклонности. Здесь живет Мара , олицетворение заблуждений и желаний.
10 - Дэвы, наслаждающиеся творением ( Нимманарати дэва ): Эти дэвы наслаждаются объектами чувств, созданными ими самими. Они способны менять внешний вид в угоду себе. Владыка этого мира - Сунирмита (Пали Суниммита).
9 - Довольный дэва ( Тушита дэва ): Тушита - это дом довольных богов, среди которых пребывают многие бодхисаттвы , включая будущего Будду Майтрейю . До своего рождения как Сиддхартха нынешний Будда также жил с другими бодхисаттвами в этом мире. В этом царстве его звали Светакету (Пали: Сетакету). В то время как Майтрейя, несомненно, самый важный из обитателей Тушиты , правителем этого мира является Сантушита (пали: Сантушита).
8 - Яма дэвы: Эти яма дэвы живут в воздухе, не сталкиваясь со всеми трудностями.

Нижняя Кама-Лока

Низшие дэвы Камалоки живут в разных частях горы в центре мира, Сумеру. Они даже более страстны, чем высшие дэвы, и не просто получают удовольствие, но также участвуют в раздорах и сражениях.

7 - Тридцать три бога ( Таватимса дева ): Существа, живущие на вершине Сумеру, подобны олимпийским богам. Их правитель - Сакка или Шакра , преданный Будды. Сакка правит праведностью, терпением по отношению к агрессорам и состраданием к обидчикам. Сакка и дэвы чтят мудрецов и святых. Он заслужил свое место правителя дэвов, выполнив семь обетов, которые воплощают стандарты добродетельного домохозяина, когда он был еще человеком. Будда считает терпение и прощение Сакки образцом для бхикшу . Многие живущие здесь дэвы живут в воздушных особняках. Помимо тридцати трех дэвов, здесь обитают многие другие дэвы и сверхъестественные существа, включая служителей дэвов и множество апсар (нимф).

Связанные сутты: Сакка-панха Сутта и Сакка Самьютта (11-й раздел Самютта Никаи), который также содержит 25 коротких бесед, связанных с Саккой.

6 - Четыре великих царя ( чатуммахараджика дева ): В мире четырех великих царей есть воинственные короли, которые охраняют четыре четверти Земли. Главный из этих царей - Вайшравана, но в конечном итоге все они подотчетны Шакре. Дхатаратха, царь Восточного направления, является владыкой гандхаббов. Вирулха, король Южного Направления, является владыкой кумбанд. Вирупаккха, царь западного направления, властелин нагов. Кувера, который правит как король Северного направления, является владыкой якхов. Дэвы, которые направляют Солнце и Луну, также являются частью этого мира.

Здесь обитают четыре типа земных полубогов или природных духов: Гандхабба - небесные музыканты или феи, Яккха - древесные духи разной степени этической чистоты. Они аналогичны гоблинам, троллям, ограм и феям из западных сказок. Они населяют отдаленные районы, такие как леса, холмы и заброшенные пещеры. Несмотря на то, что они живут в страданиях, они обладают потенциалом пробуждения и могут достичь пути и плодов духовной жизни.

Связанные сутты: Яккхасаютта Самьютта Никаи.

Согласно Атанатия сутте:

«Есть нелюди, которые жестоки, жестокие, склонны к возмездию; эти нелюди не обращают внимания ни на (четырех) великих царей, ни на их министров, ни на их прислужников. Их называют мятежниками против (четырех) великих королей. в царстве Магадха воры не обращают внимания ни на царя Магадхи, ни на министров, ни на их приспешников, и их называют мятежниками против царя Магадхи, поэтому есть жестокие нелюди ... (как и раньше). Их называют мятежниками против (четырех) великих царей ».

Кумбханда (гномы) Наги (драконы) Родственная сутта: Маха-самья сутта из Дигха-Никаи

вероятно также Гаруда

Человеческие существа (манусса лока)

5 - Человек ( манусса лока ): Рождение на этом плане является результатом отдачи и моральной дисциплины среднего качества. Это область нравственного выбора, в которой можно управлять судьбой. В Хана Сутте упоминается, что этот план представляет собой уникальный баланс удовольствия и боли. Это способствует развитию добродетели и мудрости, чтобы освободить себя от полного цикла или перерождений. По этой причине человеческое перерождение считается драгоценным согласно Чиггала Сутте. В Кула-каммавибханга сутте (Краткий анализ действия) Будда учил, что:

Убийство других ведет к короткой жизни, если человек перерождается в человеческом плане вместо четырех низших состояний лишения. Отказавшись от самих актов убийства и причинения вреда, человек переродится в небесном мире. В качестве альтернативы можно переродиться в человеческом мире, наделенном долгой жизнью.

Нанесение ран другим существам может привести к перерождению в состояниях депривации. В качестве альтернативы, человек возвращается в человеческий мир очень болезненным. Не причинение вреда другим ведет к возрождению в хороших местах. В качестве альтернативы можно вернуться на человеческий план с хорошим здоровьем.

То же самое касается следующего:

Красивое или непривлекательное перерождение человека зависит от того, есть ли у человека раздражительный характер в этой жизни.
Влиятельное или обычное человеческое возрождение зависит от того, завидует ли человек выгоде и чести, полученным другими в этой жизни.
Богатое или бедное человеческое рождение зависит от того, великодушен ли человек по отношению к другим, например, обеспечивает необходимое для святых людей в этой настоящей жизни.

Связанные сутты: Джануссонин сутта, кула-каммавибханга сутта,

Состояния депривации (Апая)

Возрождение в этих планах происходит в результате нездорового поведения. Возрождающиеся там существа лишены морального чутья и, как правило, не могут создавать хорошую камму (карму). Однако, когда нездоровая камма, которая привела их на эти планы, исчерпывается, некоторая сохраненная хорошая камма может принести им перерождение на каком-то другом плане. Только те, кто входит в поток, и другие арийцы могут быть уверены, что никогда больше не родятся на этих планах страданий.

Связанная сутта: Салейяка Сутта и Випака Сутта

4 - Асура : Это демоны или «титаны», которые ведут бесконечный конфликт друг с другом. Из «Сказаний Джатака» нам рассказывают, что асуры всегда сражаются, чтобы вернуть себе потерянное королевство на вершине горы Сумеру, но не могут сломить охрану Четырех Великих Королей. Асуры делятся на множество групп и не имеют единого правителя, но среди их лидеров есть Вемачитрин (Пали: Вепачитти) и Раху. По словам Марасингхе:

«В более поздних текстах мы находим царство Асуров как одно из четырех несчастных состояний перерождения. Однако свидетельства Никаи не показывают, что царство Асуров рассматривалось как состояние страдания».

Связанная сутта: Раттана сутта

3 - Голодный призрак ( претха лока ): это царство, где призраки и несчастные духи тщетно, безнадежно блуждают в поисках чувственного удовлетворения.

Связанная сутта: Тирокудда Канда из Худдакапатхи

2 - Животное ( тирачана йони ): царство животных включает животных, насекомых, рыб, птиц, червей и т. Д.
1 - Адские миры ( нирайа )

Эти царства крайних страданий упоминаются в Балапандита-сутте и Девадута-сутте.

Languages

In other projects