Бернар Шартрский - Bernard of Chartres

Бернар Шартрский ( лат . Bernardus Carnotensis ; умер после 1124 г.) был французским философом -неоплатоником XII века , ученым и администратором.

Жизнь

Дата и место его рождения неизвестны. Считалось, что он был старшим братом Тьерри Шартрского и имел бретонское происхождение, но исследования показали, что это маловероятно. Он записан в соборной школе Шартра в 1115 году и был канцлером до 1124 года. Нет никаких доказательств того, что он был еще жив после 1124 года.

Современные счета

Жильбер де ла Порре и Уильям Конш были его учениками, и некоторая информация о его работе поступает из их сочинений, а также из сочинений Джона Солсберийского . По словам Джона Солсберийского, Бернар составил прозаический трактат De expositione Porphyrii , метрический трактат на ту же тему, моральное стихотворение об образовании и, вероятно, четвертое произведение, в котором он стремился примирить Платона с Аристотелем. Фрагменты этих трактатов можно найти в Металогиконе Иоанна (IV, 35) и Policraticus (VII, 3). Оро путает Бернара Шартрского с Бернардом Сильвестрисом и относит к первым произведениям, которые следует приписать вторым.

Самая ранняя атрибуция фразы « стоящий на плечах гигантов » принадлежит Бернарду ( Джоном Солсберийским ):

Бернар Шартрский говорил, что мы [современные] подобны гномам, сидящим на плечах гигантов [древних], и поэтому мы можем видеть больше и дальше, чем последние. И это вовсе не из-за остроты нашего зрения или роста нашего тела, а потому, что мы поднимаемся и возносимся величием гигантов.

Доктрины

Бернард, вместе с другими его школы, посвященный больше внимания изучению Тимей и произведениями неоплатоников , чем к изучению диалектических трактатов по Аристотелю и комментарии Боэции . Следовательно, он не только обсуждал проблему универсалий (различие между абстрактным, процессом и конкретным - примером чего служат, например, латинские слова albedo , albet и album ), но также занимался проблемами метафизики и космологии .

Метафизика

Согласно Бернару, существует три категории реальности: Бог, материя и идея. Бог - высшая реальность. Материя была извлечена из небытия творческим актом Бога и является элементом, который в союзе с Идеями составляет мир чувственных вещей. Идеи - это прототипы, с помощью которых мир от вечности был представлен Божественному Уму ; они составляют мир Провидения («in qua omnia semel et simul fecit Deus») и вечны, но не вечны Богу. По словам Джона Солсберийского, Бернард также учил, что существуют естественные формы - копии идей, созданные с помощью материи, - которые только соединены с материей. Однако трудно определить, в чем заключалась доктрина Бернарда по этому поводу. Достаточно отметить, что он воспроизвел в своих метафизических доктринах многие характерные черты платонизма и неоплатонизма: интеллект как среда обитания Идей , мировая душа , вечная материя , материя как источник несовершенства и т. Д.

Космология

Бернар утверждал, что этот вопрос, хотя и вызван Богом, существует от вечности. Вначале, до соединения с Идеями, он находился в состоянии хаоса. Именно благодаря естественным формам, пронизывающим материю, во вселенную были введены различие, порядок, регулярность и число.

Глоссы к Тимею Платона

Пол Эдвард Даттон показал, что ряд анонимных толкований к « Тимею » Платона следует приписать Бернарду. Эти глоссы под редакцией Даттона - единственная сохранившаяся работа Бернарда.

Редакции

  • Glosae super Platonem Бернарда Шартрского , отредактированный с введением Пола Эдварда Даттона, Торонто, 1991. ISBN  0-88844-107-X

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение