Постановление Бенгалии Сати, 1829 г. -Bengal Sati Regulation, 1829

Бенгальское постановление Сати, 1829 г.
Генерал-губернатор Индии
Статус: отменен
Акватинта начала 19 века, призванная показать ритуальную подготовку к принесению в жертву индуистской вдовы, изображенная в белом сари у воды.
Гравюра начала 19 века, на которой якобы изображена вдова-индуистка, которую ведут - мимо тела ее умершего мужа - к погребальному костру, чтобы сесть на него рядом с телом своего мужа и принести себя в жертву.
Сожжение вдовы в Индии (август 1852 г.).
Сатти Джеймса Аткинсона , 1831 г.
Мемориальная доска последнего законного Сати Бенгалии, Шотландский церковный колледж , Калькутта .

Бенгальское Положение о сати , или Положение XVII , в Индии под управлением Ост-Индской компании генерал -губернатора лорда Уильяма Бентинка , которое сделало практику сати или сатти незаконной во всех юрисдикциях Индии и подлежащей судебному преследованию. Считается, что запрет положил конец практике сати в Индии. Это был первый закон о крупных социальных реформах, принятый британцами в Индии, и одна из частей реформ, проведенных Бентинком.

Запрет был введен Бентинком после консультации с армейской администрацией, которая обнаружила, что против любого запрета мало возражений. Наиболее видными сторонниками прекращения практики сати были британские христианские евангелисты, такие как Уильям Кэри , и индуистские реформаторы, такие как Рам Мохан Рой . Противодействие исходило от некоторых консервативных индуистов во главе с Радхакантой Деб и Дхарма Сабхой , которые рассматривали запрет как вмешательство в индуистские религиозные дела и нарушение Статута 37 Георга III , который гарантировал индусам полное невмешательство в их религию. Это привело к оспариванию решения о запрете сати в Тайном совете , но запрет был оставлен в силе, и четыре из семи тайных советников поддержали запрет.

Текст

Постановление Сати XVII 1829 г. н.э. Бенгальского кодекса

Постановление об объявлении практики сати, сжигания или захоронения заживо вдов индусов незаконной и наказуемой уголовными судами, принятое генерал-губернатором на совете 4 декабря 1829 г., что соответствует 20 августа 1236 г. Бенгальская эра ; 23 августа 1237 г. Фасли; 21 августа 1237 г., Вилаяти; 8-й авгун 1886 г. Самават; и 6-й Джамади-ус-Сани 1245 г. хиджры.

I. Практика сатти, сжигания или закапывания заживо вдов индусов противна чувствам человеческой природы; религия индусов нигде не предписывает это как императивную обязанность; напротив, вдовам особенно и предпочтительно прививается жизнь в чистоте и уединении, и подавляющее большинство этого народа по всей Индии не соблюдает и не соблюдает эту практику: в некоторых обширных районах она соблюдается. не существует: в тех, в которых это было наиболее часто, общеизвестно, что во многих случаях совершались акты зверств, которые шокировали самих индусов и в их глазах были незаконными и злыми. Меры, принятые до сих пор для противодействия и предотвращения таких действий, не увенчались успехом, и генерал-губернатор в совете глубоко проникнут убеждением, что рассматриваемые злоупотребления не могут быть эффективно прекращены без полной отмены этой практики. Руководствуясь этими соображениями, генерал-губернатор в совете, не намереваясь отступать от одного из первых и наиболее важных принципов системы британского правления в Индии, заключающегося в том, что все классы народа должны быть в безопасности в соблюдении своих религиозных обычаев до тех пор, пока поскольку этой системы можно придерживаться без нарушения первостепенных требований справедливости и гуманности, счел правильным установить следующие правила, которые настоящим вступают в силу с момента их обнародования на территориях, непосредственно подчиненных президентству. Форт-Уильям.

II. Практика сатти, сжигания или закапывания заживо вдов индусов объявляется незаконной и подлежит уголовному преследованию.

III. Первый. Все заминдары или другие землевладельцы, будь то мальгузари или лахираджи; али садар фермеры и арендаторы земли всех мастей; все зависимые талукдары; все наибы и другие местные агенты; все местные чиновники, занятые сбором доходов и земельной ренты со стороны правительства или окружного суда ; и все мундулы или другие старейшины деревень настоящим объявляются особо ответственными за немедленное сообщение офицерам ближайшего полицейского участка о любом предполагаемом жертвоприношении, описанном в предыдущем разделе; и любой заминдар или другое описание лиц, упомянутых выше, на которых возлагается такая ответственность, которые могут быть осуждены за умышленное пренебрежение или задержку с предоставлением требуемой выше информации, подлежат штрафу магистратом или коллегиальным магистратом в любая сумма, не превышающая двести рупий, а в случае неуплаты - лишение свободы на любой срок, не превышающий шести месяцев.

Во-вторых. Немедленно после получения информации о том, что жертвоприношение, объявленное незаконным в соответствии с настоящим постановлением, вероятно, произойдет, полицейский дарога должен либо лично прибыть на место, либо направить своего мухуррира или джамадара в сопровождении одного или нескольких буркундаз индуистской религии, и он должен быть обязанностью полицейских объявить лицам, собравшимся для совершения церемонии, что она незаконна; и постараться уговорить их разойтись, объяснив им, что в случае их упорства в этом они вовлекут себя в преступление и подвергнутся уголовному наказанию. Если собравшиеся, вопреки этим возражениям, продолжат проводить церемонию, полицейский должен будет использовать все законные средства, находящиеся в его власти, чтобы предотвратить жертвоприношение и задержать основных лиц, помогающих и содействуя его исполнению, а в случае, если полицейские офицеры не в состоянии их задержать, они должны попытаться установить их имена и места жительства и должны немедленно сообщить все подробности магистрату для его распоряжения. .

В-третьих. Если известие о жертвоприношении было получено до их прибытия на место, они тем не менее производят полное расследование обстоятельств дела, как и во всех других случаях неестественной смерти, и сообщают о них для сведения и приказы магистрата или коллегиального магистрата, которым они могут подчиняться.

IV. Первый. По получении отчетов, которые должны быть сделаны полицией дарогас, в соответствии с положениями предыдущего раздела, магистрат или коллегиальный магистрат юрисдикции, в которой могло быть совершено жертвоприношение, должен расследовать обстоятельства дела, и принимает необходимые меры для привлечения сторон, заинтересованных в продвижении дела, к судебному разбирательству в окружном суде.

Во-вторых. Настоящим объявляется, что после обнародования этого постановления все лица, признанные виновными в пособничестве и подстрекательстве к принесению в жертву индийской вдовы путем сожжения или погребения ее заживо, независимо от того, было ли это жертвоприношение добровольным с ее стороны или нет, будут считаться виновными в виновное убийство и подлежит наказанию в виде штрафа или как штрафа, так и тюремного заключения, по усмотрению окружного суда, в зависимости от характера и обстоятельств дела и степени вины, установленной в отношении преступника; и это не должно считаться оправданием того, что сторона, принесенная в жертву, хотела, чтобы он или она помогли предать ее смерти.

В-третьих. Лица, обязанные предстать перед окружным судом за вышеупомянутое правонарушение, могут быть допущены к освобождению под залог по усмотрению магистрата или коллегиального магистрата в соответствии с общими правилами, действующими в отношении освобождения под залог.

V. Далее считается необходимым заявить, что ничто, содержащееся в настоящем постановлении, не может быть истолковано как препятствующее суду Низамат Адалат выносить смертный приговор лицам, осужденным за применение насилия или принуждения, или за помощь в сожжении или захоронении заживо Индийская вдова, работающая в состоянии опьянения или оцепенения или по другой причине, препятствующей осуществлению ее свободной воли, когда, исходя из отягчающих обстоятельств правонарушения, доказанного в отношении заключенного, суд не может усмотреть никаких обстоятельств, которые могли бы вынести ему или ей надлежащий объект милосердия.

Правительство Бенгалии в суд директоров о сати (4 декабря 1829 г.)

6. Ваш достопочтенный двор будет удовлетворен, заметив, что наиболее умные и опытные из гражданских и военных служащих, с которыми советовался генерал-губернатор, преобладают мнения в пользу отмены сутти и полной безопасности, с которой в их мнение практика может быть подавлена.

7. Некоторые действительно придерживались мнения, что было бы предпочтительнее осуществить отмену путем косвенного вмешательства магистратов и других государственных должностей только с молчаливой санкции со стороны правительства, но мы думаем, что есть очень веские основания против политики такого способа разбирательства, независимо от затруднительного положения, в которое он поставил бы местных чиновников, позволив им действовать по своему усмотрению в столь деликатном вопросе. Говоря словами генерал-губернатора, мы были решительно за открытое и общепризнанное запрещение, полностью основанное на моральной добродетели акта и на нашей способности обеспечить его соблюдение.

8. Ваш уважаемый суд заметит, что первоначальный проект постановления был значительно изменен перед его окончательным принятием, и что было сочтено целесообразным, по предложению судей низамат адалат, опустить первоначально проведенное различие между проступком и виновным. убийство, в соучастии в suttee, а также в степени вмешательства, которое должно быть осуществлено полицейскими. После наиболее полного рассмотрения представленных судом возражений мы определили, что распределение наказания лучше оставить на усмотрение участковых уполномоченных в зависимости от характера и обстоятельств каждого дела, а отдельные специальные указания следует быть выданы полицейским, а также европейским властям, чтобы обеспечить умеренное и мягкое осуществление полномочий, возложенных на них соответственно регламентом.

9. Наконец, по совету низамат адалат нас также побудил исключить положение о том, что магометанские судебные приставы не должны принимать никакого участия в судебных процессах по делам о сути. Мы склонялись к мысли, что присутствие судебных приставов может привести к неправильному толкованию и открыть возможность для возражений, которых желательно по возможности избегать; в то же время мнение суда против исключения рассматриваемого правонарушения из обычного хода судебного разбирательства, несомненно, имело большой вес, и в целом мы были готовы руководствоваться их решением, полностью исключив этот раздел.

10. Просим отослать ваш почетный двор к приложениям, содержащимся в письме регистратора низамат адалат от 3-го числа (№ 21), для особых указаний, отмеченных выше, которые были отданы уполномоченным округа. , магистрата и полицейских за их руководство.

11. В заключение осмелимся выразить твердое ожидание, что по благословению божественного провидения важная мера, которую мы сочли своим долгом принять, окажется действенной в прекращении отвратительной практики сатти, завершения, как мы убеждены, а не ваш достопочтенный двор менее желал этого, чем любое предыдущее правительство Индии, хотя состояние страны в прежние времена было менее благоприятным, чем в настоящее время, для его полного и окончательного исполнения. Было бы чересчур ожидать, что объявление об отмене смертной казни не вызовет в какой-то мере шума и недовольства, но мы твердо убеждены, что такие чувства будут недолгими, и верим, что не следует опасаться, что оно вызовет какие-либо опасения. насильственное противодействие или какие-либо злые последствия.

Смотрите также

Заметки

Цитаты

использованная литература