Барахин-э-Ахмадийя -Barahin-e-Ahmadiyya
|
Часть серии об
Ахмадии |
|---|
|
аль-Барахин аль-Ахмадийя ала Хакикату КитабАллах аль-Коран ва'н-Набуввату аль-Мухаммадия (Аргументы Ахмадия в поддержку Книги Аллаха - Корана и пророчества Мухаммеда) книга, написанная Мирзой Гуламом Ахмадом , основателем Ахмадийского движения . Первые две части были опубликованы в 1880 году нашей эры, третий том был опубликован в 1882 году, четвертый том - в 1884 году, а пятый том - в 1905 году. При написании книги Гулам Ахмад стремился возродить ислам, доказывая справедливость его принципов и оправдывая свое учение в ответ на христианскую и индуистскую полемику против ислама, а также атеистических философий. В этом контексте значительная часть предмета книги посвящена защите ислама в целом от критики Мухаммеда , Корана и ислама, которая была поднята в 18-19 веках преимущественно христианскими миссионерами и христианами. Индуистские возрожденцы.
Наряду с публикацией книги Гулам Ахмад выпустил плакат, рекламирующий вознаграждение в размере 10 000 рупий (общая стоимость его собственности в 1879 году) для всех, кто сможет опровергнуть его аргументы в пользу божественной природы Корана и подлинности Мухаммеда. претендовать на пророчество; или могли представить не менее одной пятой «превосходств», представленных в Барахине, в пользу ислама, в пользу своей религии, священного писания и основателей.
Изначально предполагалось, что эта работа будет серией из пятидесяти томов в защиту ислама, однако заявление Гулама Ахмада о том, что он был божественно назначен ожидаемыми Махди и Мессией в ходе его написания и после публикации четвертого тома, ознаменовал собой важный поворот. точка в его жизни. Таким образом, серия закончилась пятым томом. Barāhīn оказался полезным источник для защиты исламской доктрины и критик многих индийских мусульманских ученых в то время, получив признание Гулам Ахмада в качестве эксперта в разработке аргументов против христиан и индуистов среди интеллектуальных кругов Пенджаба. Однако другие аспекты работы оказались весьма противоречивыми в самой мусульманской общине из-за мессианских заявлений автора и его притязаний на получение откровения.
Условия вызова
В объявлении, содержащемся в первой части, Гулам Ахмад излагает форму, условия и критерии отвода и предлагает ответчику вознаграждение в размере 10 000 рупий (общая стоимость имущества автора) при условии, что три судьи согласованы с обеими сторонами, «единогласно вынести вердикт о том, что условия» выполнены.
- Любой представитель «различных религий и вероисповеданий» приглашается доказать, что их священные книги равны по статусу с Кораном, представив такие аргументы в поддержку своих центральных священных писаний и основанные исключительно на них, как это сделал автор из Корана. в поддержку его истины и истины исламского пророка Мухаммеда.
- Если Один не может выдвинуть такое же количество аргументов, как он имеет, то он может привести половину, или одну треть, или одну четверть, или одну пятую из них, или, по крайней мере, опровергнуть свои аргументы один за другим.
- Разрешение выдвигать до одной пятой аргументов относится не к общему количеству аргументов, а скорее к каждой «категории аргументов», то есть (а) аргументам, основанным на «присущих превосходствах» или внутренних доказательствах истинности аргументов. священное писание и писание основателя религии; и (b) аргументы, основанные на внешних доказательствах, на «объективных фактах и установленных, повторяющихся событиях». Эти две категории далее подразделяются на «простой аргумент» и «составной аргумент», первый из которых является независимым и сам по себе достаточным свидетельством божественного происхождения и истины; последний - тот, чья действительность требует набора взаимозависимых аргументов.
... любой, кто намеревается принять вызов, должен, исходя из каждой категории аргументов, выдвинуть [из своего собственного места Писания] половину аргументов Священного Корана или одну треть из них, или одну четверть из них, или один -пятая из них. Это в случае, если он не может привести все аргументы, подпадающие под одну категорию.
- если он не может выдвинуть аргументы из своего собственного Священного Писания или представить хотя бы пятую часть аргументов в соответствии с условиями, тогда он должен подтвердить письменным заявлением, что `` неадекватность и иррациональность его Священного Писания сделали его неспособным выполнить это положение.
СОДЕРЖАНИЕ
Первый и второй тома носят в основном вводный характер и представляют собой краткое изложение книги. Гулам Ахмад перечислил шесть пунктов, которых придерживается книга.
Часть III.
- Он содержит все истины, основанные на принципах знания религии; все истины, вместе взятые, можно назвать исламом
- Утверждается, что он содержит 300 аргументов в пользу истинности ислама.
- Он содержит ответы на утверждения, обвинения, возражения и причудливые взгляды противников ислама, таких как евреи, христиане, маги, арии, брамины, идолопоклонники, атеисты, натуралисты и нерелигиозные люди.
- Он содержит обсуждение основных религиозных верований других религий.
- Он содержит объяснение тайн слова Божьего. Мудрость Корана (проявляется повсюду).
- Все обсуждения написаны с большим хладнокровием и тонкостью и в полном соответствии с правилами обсуждения; все было сказано ясно, и понимание было облегчено.
В третьем томе Гулам Ахмад сетует на плохое положение и тяжелое положение мусульман и проявляет к ним большую заботу. Подробно рассматривается тема внешних и внутренних доказательств истинности и превосходства Корана (قرن).
Часть IV.
В четвертом томе обсуждается необходимость слова Божьего ( откровения ). Обсуждаются превосходство и уникальность Аль-Фатиха (открывающая глава Корана) и других аятов Корана. Проводится сравнение учений Корана и Нового Завета . Он также сравнивает природу Бога, представленную в Ведах, утверждая, что они не обращаются к идее единства Бога и оставляют понятие Бога неясным, открытым и смешиваемым. Существуют определенные пророчества, о которых многим людям было сказано заранее. Также обсуждаются чудеса Иисуса, значение и природа спасения и способы его достижения.
Ближе к концу этого тома Гулам Ахмад утверждал, что он получил внезапное проявление Бога, подобное которому получил Моисей, и что Бог обратился к нему, сказав « Воистину, Я - ваш Господь» . После этого он узнал такие секреты «духовных высот», которые не могли быть постигнуты только человеческим остроумием и разумом. Этим он заявил, что больше не имеет никакого контроля над этой книгой, но только Бог знает, как она будет развиваться.
Часть V
Этот том начинается с описания того, что составляет истинную и живую религию, и подчеркивает, что простых историй и легенд древних времен недостаточно для установления истинности религии, они должны иметь продолжающееся чудесное проявление слов и дел Всемогущий Бог до настоящего времени. Любая религия, которая не является истинной и не живая, безусловно, будет лишена этих проявлений. Затем он продолжает объяснять, что на самом деле такое чудо и почему так важно, чтобы чудеса происходили. Он добавляет, что живые чудеса и знамения, а не просто истории давно минувших веков, являются верным признаком живой религии.
К этому тому прилагается расширенное приложение. Гулам Ахмад объясняет необычную 23-летнюю задержку с написанием 5-й части (1905 г.) « Барахин-э-Ахмадия» ; после первых четырех частей (1884 г.), в течение которых он написал более 80 других книг, Ахмад объясняет, что задержка была волей Бога, так что многие из Откровений, которые он получил 23 года назад и опубликовал в начальных частях, было бы выполнено. Он отвечает на возражения некоторых людей; смерть Иисуса также рассматривается в свете аятов Корана. После дополнения Гулам Ахмад намеревался добавить эпилог, примечания к которому были добавлены. Эти записи объясняют, что на самом деле представляет собой ислам согласно Гулам Ахмаду, объясняют учение Корана и выполнение обещаний, которые, как он утверждал, Бог дал ему.
Пятый том Барахина заканчивается объяснением некоторых откровений, которые Гулам Ахмад утверждал, что получил, в которых к нему обращались как к Иисусу. О своем заявлении он заявляет (этим заканчивается пятый том):
О люди Божьи! Вы знаете, что когда дождь сдерживается и долгое время не идет дождя, в конечном итоге даже колодцы начинают пересыхать. Следовательно, подобно тому, как в физическом плане вода небесная также приводит в движение воды земли, точно так же и то, что является небесной водой в духовном плане (а именно, откровение Бога), дает свежесть земным разумам. Итак, этот век тоже нуждался в небесной воде. Я считаю необходимым сказать это много о моем утверждении, что я был послан Богом именно в то время, когда это было необходимо. Это время, когда многие приняли вид евреев и не только отказались от праведности и чистоты сердца, но, подобно евреям времен Иисуса, стали врагами истины. Вследствие этого, в отличие от них, Бог назвал меня Мессией. Дело не только в том, что я зову к себе людей этой эпохи, но и сама эпоха зовет меня.
Переводы
Книга написана в основном на урду . С 2018 года все пять частей Барахин-и-Ахмадия были полностью переведены на английский язык Ахмадийской мусульманской общиной . Части III, IV и V были частично переведены на английский язык Лахорским Ахмадийским движением за распространение ислама .