Антипатр из Тарса - Antipater of Tarsus

Антипатр из Тарса ( греч . Ἀντίπατρος ὁ Ταρσεύς ; умер 130/129 до н.э.) был философом-стоиком . Он был учеником и преемником Диогена Вавилонского как лидера школы стоиков, а также учителем Панэция . Он писал труды о богах и гаданиях , а в этике он занимал более высокие моральные позиции, чем его учитель Диоген.

Жизнь

О жизни Антипатра известно очень мало, за исключением того, что он был учеником и преемником Диогена Вавилонского как лидера стоической школы в Афинах , и он был учителем Панэция . Немногочисленные дошедшие до нас описания его философских взглядов не были бы достаточным основанием для какой-либо большой репутации, если бы не свидетельства его достоинств древними авторами. Плутарх говорит о нем вместе с Зеноном , Клеанфом и Хрисиппом , как об одном из главных философов-стоиков, а Цицерон упоминает его как замечательного по проницательности. Похоже, что при жизни он играл ведущую роль в спорах, постоянно возникающих между его школой и Академией , хотя, как говорят, он чувствовал себя настолько неравным в аргументах своих современников Карнеад в публичных дебатах, что ограничился писательской деятельностью; из-за чего он был назван «Перо-шум» ( греч . : καλαμοβόας ).

Философская работа

Антипатр учил вере в Бога как «Существо благословенное, неподкупное и доброе к людям» и обвинял тех, кто приписывал богам «порождение и тление», что, как говорят, было доктриной Хрисиппа . Помимо этого трактата о богах, он также написал две книги о гадании , общей теме среди стоиков, в которых он доказал истинность предмета из предвидения и милосердия Бога, объяснил сны как сверхъестественные предзнаменования будущего и собраны рассказы о гаданиях, приписываемых Сократу . Говорят, что он верил, что Судьба была богом, хотя неясно, что подразумевалось в этом выражении; а из Афинея явствует, что он написал трактат, озаглавленный « О суевериях» ( греч . : Περὶ Δεισιδαιμονίας ).

От трудов Антипатра в области моральной философии ничего не осталось, кроме нескольких разрозненных утверждений, которые касаются деталей и имеют больше отношения к применению моральных предписаний, чем к самим принципам; какими бы они ни были, он, однако, занимался их решением выше, чем его учитель Диоген :

Если мудрый человек случайно примет фальшивые деньги навсегда, предложит ли он их как настоящие в счет уплаты долга после того, как обнаружит свою ошибку? »Диоген отвечает:« Да », Антипатр,« Нет », и я согласен с ним. человек сознательно предлагает на продажу портящееся вино , должен ли он сказать своим покупателям? Диоген думает, что в этом нет необходимости; Антипатр считает, что так поступил бы честный человек.

Среди прочего, его работа известна тем, что дает более ранний источник слова женоненавистничество (μισογυνία, женоненавистничество). В своем моральном трактате «О браке» (около 150 г. до н.э.) Антипатр утверждает, что брак является основой государства , и считает, что он основан на божественном (политеистическом) указе. Он использует слово женоненавистничество, чтобы описать писательство, которого избегает трагик Еврипид, заявляя, что он «отвергает ненависть к женщинам в своих произведениях» (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Затем он предлагает пример этого, цитируя утерянную пьесу Еврипида, в которой превозносятся заслуги послушной жены.

Примечания

использованная литература

Предшествует
 Лидер школы стоиков
145–129 гг. До н. Э. 		Преемник