Исторический отчет о двух заметных искажениях Писания - An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture

«Исторический отчет о двух заметных искажениях Писания» - это диссертация английского математика и ученого Исаака Ньютона . Это было отправлено в письме Джону Локку 14 ноября 1690 года. На самом деле, Ньютон мог вести диалог с Локком по этому поводу гораздо раньше. Живя во Франции, Локк сделал запись в дневнике от 20 декабря 1679 года, в которой указывает, что, посещая библиотеку в Сен-Жермен-де-Пре, он увидел «две очень старые рукописи Нового Завета, самая новая из которых была: как явствует из даты его, возраст не менее 800 лет, в каждом из которых 1 Иоанна, глава, стих 7, совершенно не хватало, а конец восьмого стиха звучал так: «tres unum sunt»; в другом старом экземпляре был седьмой стих, но с вставками; в другом, гораздо более современном экземпляре, вер. 7 тоже было, но не в старом экземпляре; и в двух других старых рукописях также, ст. 7 было совсем не так, но, насколько я помню, во всех них конец восьмого стиха был 6 tres unum sunt ». Работа Ньютона также основывалась на текстовой работе Ричарда Саймона и его собственных исследованиях. Текст был впервые опубликован на английском языке. в 1754 году, через 27 лет после его смерти. В отчете утверждается, что были проанализированы все текстовые свидетельства, доступные из древних источников, по двум спорным отрывкам из Библии: 1 Иоанна 5: 7 и 1 Тимофею 3:16 .

Ньютон описывает это письмо как «отчет о том, каким было чтение во все века и какие шаги оно изменялось, насколько я могу до сих пор определить по записям», и как «критику текста Священного Писания». Он обвиняет «римскую церковь» во многих злоупотреблениях в мире и обвиняет ее в « благочестивом мошенничестве ». Он добавляет, что «более образованные и дальновидные люди, такие как Лютер , Эразм , Буллингер , Гроций и некоторые другие, не будут скрывать свои знания».

Работа Ньютона по этому вопросу была частью больших усилий ученых, изучающих Библию и обнаруживших, например, что в оригинальных рукописях нет Троицы. Такая ученость была подавлена, и Ньютон держал свои открытия в секрете.

1 Иоанна 5: 7

Основная статья: Иоанна Запятая

В Библии Короля Иакова в 1 Иоанна 5: 7 говорится:

Ибо есть три свидетельства на небесах: Отец, Слово и Святой Дух : и эти трое - одно.

Используя сочинения ранних отцов церкви , греческие и латинские рукописи и свидетельства первых версий Библии, Ньютон утверждает, что продемонстрировал, что слова «на небесах, Отец, Слово и Святой Дух»: и эти «три есть одно», которые подтверждают доктрину Троицы , не фигурируют в оригинальных Греческих Писаниях. Затем он пытается продемонстрировать, что якобы ложное прочтение проникло в латинские версии, сначала как заметку на полях , а затем и в сам текст. Он отметил, что «эфиопская, сирийская, греческая , армянская , грузинская и славянская версии, все еще используемые в нескольких восточных странах, Эфиопии, Египте, Сирии, Месопотамии и восточноевропейской Армении , Грузии , Московии и некоторых других, являются незнакомыми. к этому чтению ». Он утверждал, что впервые он был включен в греческий текст в 1515 году кардиналом Хименесом . Наконец, Ньютон считал смысл и контекст стиха, заключая , что удаление интерполяции делает «смысловую равнину и естественно, и аргумент полный и сильный, но если вставить свидетельство„Три Небесных“прерывание и испортит . " Сегодня большинство версий Библии взяты из Критического текста и опускают этот стих или оставляют его только на полях. Однако некоторые будут утверждать, что этот стих не является более поздним искажением.

1 Тимофею 3:16

Более короткая часть диссертации Ньютона была посвящена 1 Тимофею 3:16 , которое гласит (в версии короля Иакова ):

И без споров велика тайна благочестия: Бог явился во плоти, оправдался в Духе, был виден ангелами, проповедовал язычникам, уверовал в мир, вознесся во славу.

Ньютон утверждал, что путем небольшого изменения в греческом тексте слово «Бог» было заменено, чтобы фраза читалась как «Бог явился во плоти» вместо «который явился во плоти». Он попытался продемонстрировать, что ранние церковные авторы, ссылаясь на этот стих, ничего не знали о таком изменении.

Краткое содержание обоих отрывков

Ньютон заключает: «Если древние церкви, обсуждая и решая величайшие тайны религии, ничего не знали об этих двух текстах, я не понимаю, почему мы должны так любить их теперь, когда споры закончились». За небольшими исключениями, только в девятнадцатом веке появились переводы Библии, изменяющие эти отрывки. Современные версии Библии из Критического текста обычно опускают добавление к 1 Иоанна 5: 7 , но некоторые помещают его в сноску с комментарием, указывающим, что «этого нет в самых ранних рукописях». Современные переводы 1 Тимофею 3:16, следующие за Критическим текстом, теперь обычно заменяют «Бог» на «Он» или «Тот, кто», в то время как буквальное значение «Подчеркнутый» имеет «кто». Ряд статей в последующие годы были написаны Ньютоном, особенно Джон Берриман в 1741 году, который видел по крайней мере часть текста Ньютона до публикации. Позже Фредерик Нолан в 1815 году, Эбенезер Хендерсон в 1830 году и Джон Уильям Бургон в «Пересмотренной редакции 1883 года» внесли существенный вклад в обсуждение стихов.

Историческое прошлое

Ньютон не публиковал эти открытия при жизни, вероятно, из-за политического климата. Те, кто писал против учения о Троице, подвергались гонениям в Англии. Закон о богохульстве 1697 года объявил преступлением отрицание того, что одно из лиц Троицы является Богом, наказуемым потерей должности и работы в первом случае, дальнейшими юридическими последствиями во втором случае и тюремным заключением без надежды на освобождение под залог в третий раз. повод. Друг Ньютона Уильям Уистон (переводчик сочинений Иосифа Флавия ) лишился своей профессуры в Кембридже по этой причине в 1711 году. В 1693 году по приказу Палаты лордов была сожжена брошюра с нападками на Троицу , а в следующем году ее печатник и автор были привлечены к уголовной ответственности. . В 1697 году восемнадцатилетний студент Томас Эйкенхед , обвиненный в отрицании Троицы, был повешен в Эдинбурге , Шотландия.

Диссертация была опубликована в 1754 году.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Джон Берриман Theos ephanerōthē en sarki (латинизированная форма) или Критическая диссертация по 1 Тим. iii. 16: в котором установлены правила, позволяющие различать подлинные тексты в различных чтениях: приводится описание более ста греческих рукописей посланий апостола Павла (многие из них до сих пор не сопоставлялись): сочинения греческих и латинских отцов и проверены древние версии, и обычное прочтение этого текста, Бог явился во плоти, оказывается истинным: это суть восьми проповедей, прочитанных на лекции леди Мойер в Соборной церкви. Сент-Пол, Лондон, в 1737 и 1738 годах.
  • История творчества ученых 1741 с. 29–144 (Очень читаемый обзор книги Джона Берримана, который идет глава за главой.)
  • Эбенезер Хендерсон Великая тайна неопровержимого благочестия; или, сэр Исаак Ньютон и социнианцы сорвали попытку доказать искажение текста, 1 Тим. III. 16, [theòs ephanerōthē en sarki]: содержит обзор обвинений, выдвинутых против прохода; изучение различных чтений; и подтверждение этого в полученном тексте о принципах общей и библейской критики 1830 г.
  • Пересмотренная версия Джона Уильяма Бургона «БОГ явился во плоти» Показано, что это истинное прочтение 1 Тимофею III. 16 «Диссертация», 1883 г., стр. 424–501

внешние ссылки