Сюй Дишань - Xu Dishan
Сюй Дишань | |
|---|---|
許 地 山 | |
| Родился |
許 贊 堃
3 февраля 1894 г. |
| Умер | 4 августа 1941 г. (47 лет) |
| Академическое образование | |
| Альма-матер | Университет Йенчин , Колумбийский университет , Оксфордский университет |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Санскрит , китаеведение , индология , сравнительное религиоведение , фольклор |
| Учреждения | Университет Йенчин , Пекинский университет , Гонконгский университет |
| Известные студенты | Эйлин Чанг |
Сюй Дишань ( упрощенный китайский :许 地 山; традиционный китайский :許 地 山; пиньинь : Xǔ Dìshān ; Уэйд-Джайлз : Сю Ти-шань ; имя :贊 堃; Zànkūn ; псевдоним : Луо Хуашэн; китайский :落 華 生; пиньинь : Луо) Huáshēng ; Wade-Giles : Lo Hua-sheng ; 3 февраля 1893 г. - 4 августа 1941 г.) был китайским писателем, переводчиком и фольклористом. Он получил образование в Китае , США , Великобритании и Индии ; в школе он изучал различные темы по религии, философии и литературе. По возвращении в Китай он был активным членом Движения четвертого мая и публиковал литературные журналы со своими коллегами-учеными. За свою жизнь он написал множество академических и вымышленных работ, многие из которых он опубликовал под псевдонимом Ло Хуашэн. Он был наиболее известен своими рассказами о людях из южных провинций Китая и Юго-Восточной Азии . Главными героями его рассказов часто были женщины. Сюй Дишань был ярым сторонником Движения латинизации и считал, что написание китайского языка с помощью фонетического алфавита значительно повысит грамотность. Он умер в 47 лет от сердечного приступа .
Личная жизнь
Ранние годы
Сюй Дишань родился в Тайнане , Тайвань, 14 февраля 1893 года. Он был одним из восьми детей, рожденных его отцом Сюй Наньинь и матерью У Шэнь. Его отец был тайваньским цзиньши, который помог Лю Юнфу основать республику Формоза в Тайнане. После японского переворота в 1895 году его семья бежала в Шаньтоу через гавань Аньпин . После падения Республики Формоза Сюй Наньин проживал в Таиланде , Сингапуре и Суматре . Вернувшись из Юго-Восточной Азии, Сюй Наньинь перевез свою семью в Фуцзянь , а в 1897 году они поселились в Гуанчжоу, где Сюй Дишань получил образование. Во время своего пребывания в Гуанчжоу Сюй Дишань выучил кантонский диалект , кантонскую оперу , кантонские народные песни и пипу . Он говорил как на тайваньском хоккиен, так и на диалекте теучев как на своем родном языке. После революции 1911 года Сюй Наньинь получил должность администратора в южной провинции Фуцзянь. Сюй Дишань сопровождал своего отца и преподавал в начальных и средних школах Чжанчжоу . Позже он также работал учителем в школе китайского языка в Янгоне, Мьянма . В 1915 году он вернулся в Китай, где продолжал преподавать в течение двух лет. В это время он преподавал как в средней школе Хуаин, так и во втором педагогическом колледже провинции Фуцзянь.
Личная жизнь
В 1918 году, когда Сюй Дишань учился в университете Яньчин, он женился на своей жене Лин Юэсэн, и у них родилась дочь. После его окончания в 1920 году Сюй Дишань вернулся в Фуцзянь, чтобы привезти жену и дочь в Пекин, чтобы они жили с ним; однако его жена умерла во время обратного пути в Пекин. В 1929 году он женился на своей второй жене, Чжоу Сисун; вместе у них родились дочь и сын. Сюй Дишань умер от сердечного приступа 4 августа 1941 года.
Образование и наука
Образование
В 1917 году Сюй Дишань поступил в университет Яньчин для учебы в бакалавриате. В это время он начал изучать санскрит и изучал поэзию Рабиндраната Тагора , выдающегося бенгальского поэта. Он получил высшее образование в 1920 году со степенью бакалавра литературы и поступил в семинарию Университета Йенчин, чтобы продолжить изучение сравнительного религиоведения . В 1922 году он получил степень бакалавра религиоведения в университете. По окончании учебы он переехал в Нью-Йорк, чтобы получить степень магистра на факультете индоиранских языков Колумбийского университета ; он окончил его в 1924 году со степенью магистра сравнительного религиоведения и истории религии . Затем он переехал в Англию , и получил степень другого бакалавра в Оксфордском университете в фольклоре , индийской философии , истории религии, и санскрит , который он закончил в 1926 году до возвращения в Китай, он провел год в Индии в Бенарес индуистском университете в продолжить изучение санскрита; в это время он также изучал индийскую литературу и буддизм . Находясь в Индии, он встретил Тагора, который убедил его составить и издать китайско-санскритский словарь.
Педагогическая карьера
В 1927 году, вернувшись в Китай из Индии, он занял преподавательскую должность в университете Йенчин. Он также преподавал в Пекинском университете и Университете Цинхуа , двух элитных университетах Пекина. Он преподавал курсы, посвященные индийской литературе и санскриту. В 1935 году он получил должность китайского профессора в Гонконгском университете . Его профессорская влечет за собой обучение конфуцианских классиков , а также литературу из династии Тан и Сун .
Литературное участие
Стиль письма
Стиль письма Сюй Дишаня отличается от стиля письма многих его современников. Некоторые из его самых ранних произведений основаны на условных сюжетных линиях эпохи Четвертого мая, но не в Китае. Сюй Дишань рассматривает общины Юго-Восточной Азии в качестве субъектов во многих своих рассказах. Кроме того, многие из его ранних произведений демонстрируют влиятельных женщин и исследуют религиозные темы. Часто эти женщины получают силу от учений нескольких религий, вместо того, чтобы строго придерживаться догмы только одной; Таким образом, главные герои Сюй Дишаня - граждане мира, которые делают свой собственный путь в мире. Его работы с религиозной подоплекой, как правило, сосредоточены на таких темах, как любовь , милосердие и других ценностях, фундаментальных для религии; своими произведениями он иллюстрирует вездесущность религии во всей жизни. Его увлечение буддизмом Тхеравады влияет на его работу, и многие его рассказы черпают вдохновение из буддийских , индуистских и христианских мифов . Многие писатели эпохи Четвертого мая пишут о мифах индивидуально, но Сюй Дишань включает мифические элементы в свои рассказы. Художественная литература Сюй Дишаня имеет тенденцию быть романтичной и включает сложные сюжетные линии, посвященные человеческой природе и тому, как жить хорошей жизнью. Они часто содержат моральное послание, которое обычно связано с идеей о том, что то, как человек достигает своей цели, так же важно, как и сама цель; Другими словами, средства так же важны, как и цели.
Литературная деятельность (1919-1921)
В то время как в Yenching университете, Сюй Дишан был активной частью мая Четвертый движения и движения новой культуры ; он участвовал, посещая собрания и организовывая беседы со своими однокурсниками. Сюй Дишань , Цюй Цюбай и Чжэн Чжэндуо редактировали Xin shihue xunkan ( Новое общество трижды в месяц), журнал, который выходил с ноября 1919 года по май 1920 года. В 1921 году Сюй Дишань, Чжэн Чжэндуо, Мао Дун и Е Шаоцзюнь основали литературное общество Wenxue yanjiu hui (Ассоциация литературных исследований) . Также в 1921 году Сюй Дишань и Чжэн Чжэндуо основали Taige'er yanjiu hui ( Исследовательское общество Тагора ), которое действовало как филиал Ассоциации литературных исследований. Помимо прочего, Ассоциация литературных исследований отвечала за редактирование журнала «Сяошуо юэбао» («Ежемесячная художественная литература»), в котором Сюй Дишань опубликовал свои первые рассказы. Сюй Дишань опубликовал свои произведения под псевдонимом Ло Хуашэн.
Литературная деятельность (1925-1934)
Сюй Дишань продолжал публиковать короткие публикации в Xiaoshuo yuebao (Ежемесячный сборник рассказов), пока учился и преподавал. В 1925 году его рассказы были опубликованы в сборнике « Чжуйван лаочжу» («Паук, восстанавливающий сеть»), а его эссе вошли в произведение « Конгшан линю» («Своевременный дождь на пустой горе»). Кроме того, он написал о том, как индийская и иранская литература повлияла на литературу, производимую в Китае; он продолжал заниматься индийской литературой, переводя индийскую художественную литературу на китайский язык, и в 1930 году опубликовал « Инду вэньсюэ» («Индийская литература»). Помимо индийской литературы, Сюй Дишань писал на самые разные темы. Он собрал работы, написанные на английском языке об Опиумных войнах , и опубликовал « Да чжун цзи: Япянь чжаньчжэн цянь Чжун Ин цзяошэ шиляо» (Встреча на полпути: Исторические материалы о переговорах между Китаем и Англией до опиумной войны) в 1931 году, а в 1933 году опубликовал сборник священных буддийских текстов: Fozang zimu yinde (Объединенные указания к авторам и названиям в четырех сборниках буддийской литературы). В этот период, в конце 1920-х - начале 1930-х годов, он также опубликовал несколько сатирических критических анализов городского общества в современном Китае и необузданной коррупции, которая царила в то время, а также статьи о женской одежде и ее истории на китайском языке. контекст. В 1934 году он опубликовал первый том проекта, который так и не завершил: полная история китайского даосизма : Даоцзяо ши (История даосизма).
Литературная деятельность (1937-1941)
Во время Второй китайско-японской войны Сюй поддерживал войну против Японии . Он принимал участие в нескольких патриотических действиях, в том числе в написании одноактной исторической драмы в 1938 году « Ню гоши» («Женщина-патриот»), которую поставила Ассоциация женщин-студентов Университета Гонконга. Он был одним из основателей Национальной ассоциации сопротивления деятелей литературы и искусства .
латинизация
Для Сюй Дишаня важной частью наследия Движения Четвертого мая было внедрение фонетического китайского языка. Он был ярым сторонником движения латинизации. Он считал, что китайское письмо необходимо реформировать и что Китаю следует использовать западный латинский алфавит для фонетического изложения слов вместо использования букв . Сюй Дишань был сторонником латинизации, потому что он видел в ней путь к значительному повышению уровня грамотности в стране . Таким образом, он отошел от основной веры, которой придерживались многие интеллектуалы Четвертого мая; то есть китайский язык должен принять байхуа (простую речь) .
Публикации
Научная работа
| Заголовок | Английское название | Дата публикации | Английский перевод? |
|---|---|---|---|
| Юти Венфа Даганг | Очерк грамматики прозы | 1921 г. | |
| Иньду Вэньсюэ | Индийская литература | 1930 г. | |
| Да чжун цзи: Япянь чжаньчжэн цянь Чжун Инь цзяошэ шиляо | Встреча на полпути: исторические материалы о переговорах между Китаем и Англией до опиумной войны | 1931 г. | |
| Fozang zimu yinde | Комбинированные указатели на авторов и названия в четырех сборниках буддийской литературы | 1933 г. | |
| Даоцзяо ши | История даосизма | 1934 г. |
Переводы
| Заголовок | Английское название | Дата публикации | Английский перевод? |
|---|---|---|---|
| Мэнджала миньцзян гуси | Популярные бенгальские рассказы | 1929 г. | |
| Эрши йе вен | Вопросы, задаваемые в течение двадцати ночей | 1955 г. | |
| Тайян де сяцзян | Заходящее солнце | 1956 г. |
Пьесы
| Заголовок | Английское название | Дата публикации | Английский перевод? |
|---|---|---|---|
| Nü Guoshi | Женщина-патриот | 1938 г. |
Художественные книги
| Заголовок | Английское название | Дата публикации | Английский перевод? |
|---|---|---|---|
| Чжуйван лаочжу | Паук веб-починки | 1925 г. | |
| Kongshan lingyu | Своевременный дождь на пустой горе | 1925 г. | |
| Wufa toudi zhiyoujian | Письма, которые никуда нельзя было отправить | 1927 г. | |
| Цзефанчжэ | Освободитель | 1933 г. | |
| Чунтао | Весенний персик | 1935 г. | да |
| Фудзи миксин де яньцзю | Исследование суеверных убеждений Планшетты | 1941 г. |
| Заголовок | Английское название | Английский перевод? |
|---|---|---|
| Huanghun hou | После сумерек | |
| Куйян Шэнхуа | Цветет на сушеном тополе | да |
| Шангрен фу | Купчиха | да |
| Чжуйван лаочжу | Паук веб-починки |
Опубликовано посмертно
| Заголовок | Английское название | Дата публикации | Английский перевод? |
|---|---|---|---|
| Guoci Yu Guoxue | Китайская национальная сущность и национальная культура | 1946 г. | |
| Заган дзи | Разные мысли | 1946 г. | |
| Вэйкахо чжуцзянь | Письма из гнезда, находящегося под угрозой исчезновения | 1947 г. | |
| Ло Хуаньшэн вэньцзи | Собрание сочинений Ло Хуашэна | 1957 г. |
| Заголовок | Английское название | Английский перевод? |
|---|---|---|
| Тиею де сай | Железная рыба с жабрами | да |
| Югуань | Юй Гуань | да |
Коллекции
| Заголовок | Английское название | Дата публикации | Английский перевод? |
|---|---|---|---|
| Ло Хуашэн цзюаньцзо сюань | Подборка работ Ло Хуашэна | 1936 г. | |
| Сюй Дишань Ювэнь Лунвэнь Цзи | Трактаты Сюй Дишаня о китайском языке | 1941 г. | |
| Сюй Дишань сюаньцзи | Избранные произведения Сюй Дишаня | 1951 г. | |
| Сюй Дишань сюаньцзи | Избранные произведения Сюй Дишаня | 1958 г. | |
| Сюй Дишань сяошуо сюань | Избранные произведения Сюй Дишаня | 1984 | |
| Сюй Дишань Санвэнь Цюаньбянь | Полное собрание сочинений Сюй Дишаня | 1992 г. | |
| Сюй Дишань вэньцзи | Собрание сочинений Сюй Дишаня | 1998 г. |
Английские переводы сочинений Сюй Дишаня
"Старшая сестра Лю". В рассказах тридцатых годов. 2 тома. Пекин: Panda Books, 1982, 1: 111-41.
«Цветет на сушеном тополе». В рассказах тридцатых годов. 2 тома. Пекин: Panda Books, 1982, 1: 71-97.
«Приемная директора Фэя». В рассказах тридцатых годов. 2 тома. Пекин: Panda Books, 1982, 1: 98-110.
"Думаю." Тр. Юнтэ Хуан. В Большой Красной книге современной китайской литературы. Эд, Юнтэ Хуанг. Нью-Йорк: Нортон, 2016.
«Железная рыба с жабрами». В рассказах тридцатых годов. 2 тома. Пекин: Panda Books, 1982, 1: 141-57.
«Купчиха». В Колумбийской антологии современной китайской литературы. Редакторы, Х. Голдблатт и Джозеф Лау. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1995, 21-34.
«Арахис». Тр. Юнтэ Хуан. В Большой Красной книге современной китайской литературы. Эд, Юнтэ Хуанг. Нью-Йорк: Нортон, 2016.
«Весенний персик». Тр. Чжихуа Фанг. В китайских рассказах двадцатого века. Эд, Чжицзюа Фанг. Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг, 1995, 173-201.
«Ю-куань». Тр. Сесиль Чу-чин Сун. В современных китайских рассказах и новеллах 1919-1949 гг. Ред., Лао, Ся, Ли. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1981, 51-87.
дальнейшее чтение
Ниже приведен список других англоязычных источников, которые могут быть полезны для получения дополнительной информации о Сюй Дишане и исследования интерпретаций его работ различными учеными:
Бернардс, Брайан. «Современные китайские впечатления от других южных морей». В письме южных морей: воображение наньяна в постколониальной литературе Китая и Юго-Восточной Азии. S eattle: University of Washington Press, 2015. 29-53.
Галик, Мариан. « Чунтао Сюй Дишаня (весенний персик) и Лао Шэ - Е Ши Саньцзяо (тоже треугольник):« Братская многомужество »в китайской моде?» Азиатские и африканские исследования [Братаслава] 18, 2 (2009): 95-113.
Гвили, Гал. «Китайско-индийские мифы в книге Сюй Дишань« Богиня высшей сущности »». В книге Beyond Pan-Asianism: соединение Китая и Индии, 1940-1960-е гг. Редакторы, Тансен Сен и Брайан Цуй. Нью-Дели: Oxford University Press, 2021. 69-93.
Ся, Коннектикут "Ло Хуа-шэн (1893-1941)". В истории современной китайской художественной литературы. Третье издание. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1999, 84-92.
МакОмбер, Дуглас Адриан. Сюй Ти-шань и поиск идентичности: отдельные лица и семьи в рассказах Ло Хуа-шэна (1894-1941). Кандидат наук. дисс. Беркли: Калифорнийский университет, 1980.
Рип, Стивен Л. «Переосмысление религии: искупление и эмансипация женщин в произведениях Сюй Дишаня« Купчиха »и« Югуань ». Литература и вера 24, 1-2 (2004): 101-15. Рип, Стивен. «Сюй Дишань (Ло Хуашэн)». В словаре литературной биографии - китайские писатели-фантасты, 1900-1949 гг. Эд. Томас Моран. Нью-Йорк: Thomson Gale, 2007, 250-56.
Рип, Стивен. «Сюй Дишань (Ло Хуашэн)». В словаре литературной биографии - китайские писатели-фантасты, 1900-1949 гг. Эд. Томас Моран. Нью-Йорк: Thomson Gale, 2007, 250-56.
Робинсон, Льюис Стюарт. Обоюдоострый меч: христианство и китайская беллетристика 20-го века. Гонконг: Экуменический центр Тао Фонгшань, 1986, 35-60, 183-201. Робинсон, Льюис Стюарт. «Рассказы Си-Ти-шаня: литература и жизнь». Магистерская диссертация. Беркли: Калифорнийский университет, 1977.
Робинсон, Льюис Стюарт. «Рассказы Си-Ти-шаня: литература и жизнь». Магистерская диссертация. Беркли: Калифорнийский университет, 1977.
Робинсон, Льюис Стюарт. «Юй-гуань: Духовное завещание Сюй Ти-шаня». Tamkang Review 8, 2 (1977): 147-68. Чжун, Юроу. «Фонетические сурьмы». В китайской грамматологии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2019. 66-97.
Чжун, Юроу. «Фонетические сурьмы». В китайской грамматологии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2019. 66-97.