Уильям Шервудский - William of Sherwood

Уильям Шервудский или Уильям Шервуд ( лат . Guillielmus de Shireswode ; ок.  1200  - ок.  1272 ), с многочисленными вариантами написания, был средневековым английским философом-схоластом , логиком и учителем. Мало что известно о его жизни, но он , как полагают, учился в Париже , был мастером в Оксфорде в 1252 году , казначей Линкольна с 1254/1258 года, и ректор из Эйлсбери .

Он был автором двух книг, которые оказали важное влияние на развитие схоластической логики : Introductiones in Logicam (Введение в логику) и Syncategoremata . Это первые известные работы, в которых систематически рассматривается то, что сейчас называется теорией предположений , известной во времена Уильяма как logica moderna .

Жизнь

Уильям, вероятно, родился в Ноттингемшире между 1200 и 1210 годами. Как и многие образованные англичане того времени, он мог учиться в Оксфордском университете или в Парижском университете , или в обоих. В его логической работе есть примеры, свидетельствующие о том, что он был учителем в Париже. (Например, никто не читает лекции в Париже, если он не умный человек, и у того, что бежит, есть ноги, течет Сена, следовательно, у Сены есть ноги ). Еще одним свидетельством того, что он читал лекции в Париже, является то, что те логики, на которых повлияла его работа, также работали там, в том числе Петр Испанский ( около  1245 г. ) и Ламберт Осерский ( около  1250 г. ).

Считается, что он стал казначеем Линкольнского собора где- то в 1250-х годах. Казначей был одним из четырех главных служителей английских соборов, в обязанности которых входило хранить сокровища церкви - золотые и серебряные сосуды, украшения, реликвии, драгоценности и алтарные ткани. У него была бы личная резиденция рядом с собором , у него был бы помощник и большой штат, и поэтому он мог бы отсутствовать, пока выполнял те обязанности, которые нельзя было делегировать. Вероятно, он умер там в 1272 году или раньше.

Его упоминает Роджер Бэкон , который также был Мастером в Париже, как среди «наиболее известных мудрецов христианского мира», одним из которых является Альбертус Магнус , а другим - мастер Вильгельм Шервудский, «казначей церкви». Линкольна в Англии, который намного мудрее Альберта ».

Введение в логику

Основная работа Уильяма - небольшое руководство по логике под названием Introductiones in logicam . Он сохранился в единственной рукописи, написанной, вероятно, в конце тринадцатого века под названием Introductiones Magistri Guilli de Shyreswode в Logicam . Он не появлялся полностью в печати до 1937 года, в латинском издании Грабмана, и не был переведен на английский язык до 1966 года Крецманном. Никаких других работ, которые определенно принадлежат ему, никогда не печаталось.

Книга состоит из шести глав; пять из них представляют собой экспозиции основных логических работ Аристотеля, а именно:

Глава 5 «Свойства терминов» содержит материал, которого нет у Аристотеля, но представляет собой отчетливо средневековую разработку, называемую теорией предположений , которая имеет дело с семантикой утверждений. Теория пытается объяснить, как истинность простых предложений, выраженных схематично, зависит от того, как термины «предполагают» или обозначают определенные экстралингвистические элементы, и пытается решить проблему сентенциальных форм , таких как «Я обещаю вам лошадь» , которые, кажется, не соответствуют стандартным силлогистическим формам.

В этой главе Уильям вводит то, что впоследствии стало стандартным делением предположений на материальные , формальные и личные . В материальном предположении термин означает сам себя, например, когда мы говорим, что «Сократ» - это имя (обратите внимание, что средневековая латынь не использовала кавычки, как в современном английском). В формальном предположении , слово означает его значение, как в человеке является видом. Формальное предположение похоже на то, что указывается в современной философской логике курсивом нарицательного имени, как когда мы говорим о понятии лошади . Личное предположение - это приблизительно то отношение, которое мы сейчас называем «удовлетворенным» или «обозначает», поскольку термин «человек» обозначает Сократа, Аристотеля и т . Д.

Он обсуждает ряд проблемных случаев. Например, предложение «каждый человек видит человека» верно, когда есть один человек, которого видит каждый (например, если «каждый человек видит Сократа» верно). Но это предложение также верно, когда каждый человек видит другого человека или когда одни люди видят одного человека (например, Сократ), другие люди видят другого человека, и между ними бесчисленное множество случаев. Это называется ошибочным предположением . Этот пример проблемы множественной общности теперь считается неразрешимым с использованием фиксированной схемы семантики Аристотеля.

Работа Уильяма стимулировала развитие логики в тринадцатом веке под общим названием De Proprietibus Terminorum . Те , кто занимается в этой части логики были названы Moderni или Terministae . Наиболее подробное изложение его можно найти у Оккама и в работах его последователей.

Наследие

Теперь Уильям, пожалуй, наиболее известен мнемоническим стихотворением, помогающим студентам запомнить названия действительных силлогистических форм :

Barbara
celarent darii ferio baralipton Celantes dabitis fapesmo frisesomorum;
Cesare campestres festino baroco; darapti
Felapton disamis datisi bocardo ferison

Возможно, этот стих возник не от него, но это самая старая из сохранившихся версий. Петр Испанский позже дает более подробный отчет о стихах, а также тот, в котором отсутствуют ошибки в версии Уильяма. По словам Крецманна, это убедительно свидетельствует о том, что их источником является единственная более ранняя версия, которая сейчас утеряна.

Работает

• Введение в логику (Введение в логику), под редакцией Мартина Грабмана, Мюнхен: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1937
• Уильям Шервудский, Introductiones in logicam , Critical edition, под редакцией Чарльза Х. Лора, П. Кунце и Б. Масслера, Traditio 39, 1983: 219-99.
• Уильям Шервудский. Введение в логику: Einfuhrung in die Logik , отредактированная и переведенная на немецкий язык Х. Брандсом и К. Канном. Гамбург: Майнер, 1995 (это критическое издание заменяет два предыдущих издания).
• Syncategoremata (Трактат о категоризации слов), под редакцией Р. О'Доннелла, Средневековые исследования, 3, 1941: 46-93.
• Уильям Шервудский. Syncategoremata , отредактированная и переведенная на немецкий язык К. Канном и Р. Кирхгофом. Гамбург: Meiner, 2012 (это критическое издание заменяет предыдущее).
• Insolubilia (Insolubles), отредактированный Мари Луизой Рур в «Проблематике неразрешимых суждений XIII века и дебюта XIV, суверенитет черт Уильяма Шайресвуда, Уолтера Берли и Томаса Брадварда», Archives d'histoire littéraire du moyen 37 лет, 1970: 205-326.

Английский перевод

• Введение в логику Уильяма Шервуда , переведенное (из издания Grabmann) Норманом Крецманном, Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1966.
• Трактат о синкатегорематических словах , переведенный Норманом Крецманном, Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1968.

Ноты

Ссылки

дальнейшее чтение

• Брюэр, Дж. С. Предисловие к своему изданию о . Роджери Бэкон Opera quædam hactenus inedita, Vol. I , Лондон, 1859 г., стр. IX-LXXXIV.
• Эдвардс К., Английские светские соборы в средние века , Манчестер, 1949.
• Нил, Уильям и Марта Нил. Развитие логики (Оксфорд: Clarendon Press, 1962)
• Крецманн, Норман, Энтони Кенни и Ян Пинборг . Кембриджская история позднесредневековой философии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1982). содержит хорошую библиографию на стр. 892.
• Райна Кирхгоф, Die Syncategoremata des Wilhelm von Sherwood: Kommentierung und Historische Einordnu ng (Лейден, Брилл, 2008).

внешние ссылки

• Укельман, Сара Л. "Уильям Шервудский" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Читай, Стивен. «Средневековые теории: свойства терминов» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .