Влахи в средневековой Сербии - Vlachs in medieval Serbia

В средневековой Сербии социальная группа , известная как « валахи » ( сербский : Власи / Vlasi ) существовали. В то время как термин «валахи» имел большее значение, в первую очередь обозначал жителей арумынского происхождения, а также зависимых пастухов в средневековом сербском государстве.

Фон

Романтические элементы в ранневизантийский период

Смотрите также: иллиро-римский , дако-римский и фрако-римский

После ухода римлян из провинции Дакия в конце 3-го века название римской области было изменено на Дакия Аурелиана (позже Дакия Рипенсис ); он простирался на большую часть территории современной Сербии и Болгарии, и там поселились неопределенное количество романизированных даков . Сильное присутствие римлян в регионе сохранялось до конца правления Юстиниана I в 6 веке.

Слияние славян и римлян

Славяне, заселившие Балканы в VI и VII веках, на протяжении веков поглощали романизированное население. Некоторые романские топонимы пережили славянизацию, например, названия рек и гор. Древнеримская культура сохранилась в основном в приморской Далмации , в то время как восточное, греческое влияние и лингвистика преобладали во внутренних районах. Лингвистическая граница проходила примерно от Леже , ниже дороги Шкодер- Призрен в сторону Липляна и Скопье, а затем в сторону Софии. Римский элемент на внутренних территориях отступил в горы с вторжением славян, однако, большие площади римских элементов сохранились в некоторых частях внутренних Балкан, например, в южной Македонии и в Карпатах. Терминология романтических пастырей сохранилась в некоторых районах Динарских Альп . Славяне, благодаря своей многочисленности и обилию заповедников, легко ассимилировали римское население из-за ухудшающегося состояния Римской империи. Сербы попали под латинскую сферу влияния и впервые вошли в контакт с христианством через эти контакты. Сербы приняли многие латинские термины, которые до сих пор являются частью лексикона. Со временем связи между славянами и римлянами на Балканах стали более тесными, более многочисленные славяне поглотили большую часть римского населения на Западных Балканах. Пастухи Влахов полностью смешались с сербами в результате преобладающего скотоводческого общества и христианства. Римляне долгое время жили отдельно в городских муниципалитетах на побережье, однако после 10 века приток славян усилился, и впоследствии морские города приобрели более или менее славянский характер (например, Дубровник и Сплит, став носителями славянской культуры и литературы в 14-15 вв.). Как отметил антрополог Й. Эрделянович, сербы получили от влахов элементы культуры, такие как каменный дом и коттедж, части народных костюмов, некоторую пастырскую терминологию и, вероятно, некоторые пастушеские навыки. Комбинации славяно-романской номенклатуры сохранились в высокогорных районах, и с многочисленными миграциями из гор в низины на север, большинство сохранившихся старых балканских характеристик были объединены в общие характеристики всех или большей части сербов и хорватов из Адриатика и до реки Тимок.

История

Влахи впервые упоминаются в 1198 году, когда они жили в районе между Тимоком и Моравой, который позже был аннексирован сербами в 1292 году Стефаном Милютиным . Кроме того, Стефан Милютин в акте дарения монастырю Хиландар потребовал, чтобы влахи, приходящие в королевство, принадлежали Святой Церкви, что также относилось к иностранцам, а также к зависимым крестьянам. Сербия XII и XIII веков с греко-православным населением получила растущее число влахов, которые мигрировали с побережья Далмации , Эпира или Фессалоники и из Болгарии после свержения и изгнания Калимана Асен II . Влахи во времена Стефана Дечанского и Стефана Душана обеспечили сербское государство отличными лошадьми для армии. У сербских крестьян и влахских пастухов были разногласия друг с другом, особенно из-за того, что влачи уничтожили сельскохозяйственные земли, вынудив сербское государство регулировать бродячих пастухов и защищать своих славянских крестьян с помощью драконьих законов. После этого многие влахи мигрировали из Сербии в Валахию или Трансильванию.

К северо-западу от Ниша есть записи о валахах в 1382 году и в районе Кучево с 1428 года. Сулейман Великолепный в 1521 году издал закон (имя Канун) для валахов, живущих между Браничево и Видином .

Социальный класс

Также: Себри

Vlasi (власите) или pastiri (пастирь), в первую очередь жители Aromanian происхождения , а также зависимые пастухи в средневековом сербском государстве, часть sebri социального класса. Множество и вероятное преобладание валахов (романизированных остатков) среди пастухов сделало термин «валахи» синонимом пастырей, так же как термин « серблинь» время от времени использовался для обозначения фермеров. Статус власи был в основном равен меропси .

Влахи в чартере Неманича

Первое упоминание о «валахах» в сербских исторических источниках - это хиландарская хартия (1198–1199) Стефана Неманья . В Призренском районе упоминается 170 влахских семей , пожалованных вместе с деревнями и церквями. Романтические имена были идентифицированы через de Radu i ura . Сын Немани, Стефан Первокоронованный , пожаловал монастырь Жича с 200 семьями влахов с горы Проклетие , недалеко от Печ , Косово. В 1220 году король Стефан объявил, что все валахи его королевства принадлежат епархии Жича . Графы влахов (далее catuni или catunarius ) упоминаются в Хвосно в 1220, 1282–98 и 1302–09 годах. Хроники крестоносцев описывают встречи с валахами в различных частях современной Сербии в XII и XIII веках. Король Сербии Стефан Урош I подарил монастырю Хиландар еще 30 влахских семей с реки Дрим . В грант (около 1280) его жены и королевой, Елены Анжуйского , которая подтвердила грант , данный Стефаны Владислава в монастырь Враньина , валахи отдельно упоминаются, наряду с Арбанаси (албанцы), латинянами и сербами. В грамоте короля Стефана Милютина баньскому монастырю было предоставлено шесть катунов (горных деревень), а также впервые упоминался « закон Влахов » ( закон Влахом ). В 1330 году король Стефан Дечанский подарил монастырю Високи Дечани пастбища вместе с валах и албанскими катунами вокруг рек Дрим и Лим, которые должны были нести соль и обеспечивать монастырь крепостным трудом. В трех дарственных актах, написанных Стефаном Душаном, влахи упоминаются вместе с сербами, где они упоминаются отдельно ( «валахи, а также сербы» ). Наделение монастырей влахами продолжалось во время правления императора Стефана Уроша V (1355–1371 гг.), В его уставе как членов церкви Св. Николая в Хвосно, и 30 семей влахов как служителей монастыря Грачаница в Косово.

По словам хорватско-албанского историка Зефа Мирдита, несмотря на то, что экзоним «валах» частично означал пастухов как социально-профессиональную категорию (независимо от этноса), индивидуальность и идентичность валахов видны в хартии Баньска и Дечани, так как а также в Кодексе Душана (1349 г.). В нем содержится запрет на смешанные браки между сербами и влахами, а после того, как император Душан завоевал большую часть юго-восточной Европы (включая Македонию , Эпир и Фессалию , то есть Великую Влахию , и Албанию со значительным населением влахов), он явно отличал влахов от сербов. и албанцы . В статье предусмотрено, что в случае конфликта между сельскими жителями это наказывается штрафом в размере 50 человек , а среди влахов и арбанаси - 100 человек. Другая статья, о валахах и арбанаси , запрещает ночевку другим пастухам в деревнях влахов или арбанаси, а в случае, если они это сделали, они должны были заплатить за количество выпаса их стада. Защита славянских крестьян Кодексом Душана вынудила многих валахов мигрировать из Сербии. В грамотах Душана монастыря Святых Архангелов и Хиландара упоминаются обязанности валахов по пастырству и ежегодной раздаче овец, двух лошадей для перевозки соли и других нужд монастыря, стрижки сена , компенсации 30 перпендентам или строителям.

Средневековые валахи на Балканах носили гибридные имена, что свидетельствовало о смешанном браке со славянами.

Наследие

По словам Симы Жиркович , документы с 13 по 15 века показывают, что влахи считались сербами «другими», то есть отличными от самих себя, в то время как документации по этому конкретному вопросу мало, поэтому очень трудно сделать вывод, как воспринимается разница. . Также примечательно, что имя «Влах» в средневековых источниках имеет тот же ранг, что и имя «грек», «серб» или «латинское». По словам Андре Ду Най, письменные записи из Сербии в 13-15 веках упоминают албанцев, валахов, но также и сербов, проживающих в тех же районах, хотя исторических записей более ранних периодов не существует, определенные обстоятельства указывают на то, что симбиоз между валахами и албанцами происходит от древность.

Смотрите также

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение