Суды над ведьмами Вале - Valais witch trials
В ведьмах Вале состояли из охоты на ведьмах , в том числе ряда ведьм , которые имели место в Вале (в Савойском доме и принце-епископстве Сиона ), сегодня части Швейцарии , начиная с 1428 Валезанской охотой на ведьме это первая из систематических кампаний, которая станет гораздо более масштабной в ближайшие десятилетия, положив начало периоду судебных процессов над ведьмами в Европе .
Гонения начались во франкоговорящем Нижнем Вале ( Дом Савойи и княжество-епископство Сиона ) и распространились на немецкоязычный Верхний Вале и близлежащие долины в Западных Альпах . Они утихли через шесть-восемь лет (ок. 1434/6), но явление распространилось дальше отсюда, в Во , Фрибург , Невшатель и дальше.
История
Хотя случайное сожжение ведьм ( гексен ) регистрируется в Швейцарии с начала 15 века, судебные процессы в Вале 1428 года - первое событие, в котором обвинение в колдовстве привело к систематическим преследованиям с казненными сотнями жертв.
Основным современным отчетом об этом событии является краткий отчет Йоханнеса Фрюнда из Люцерна , написанный в ок. 1430 г., возможно, по просьбе Кристофа фон Силенена, в то время кастеляна в Сидерсе . Он существует в двух версиях: одна в Люцерне ( Zentralbibliothek BB 335, стр. 483-488), а другая в Страсбурге ( BNU Ms. 2. 935, сл. 162-164). Версия Люцерна более старая и вероятный автограф. Это старейшее известное свидетельство зарождающейся систематической охоты на ведьм в период с 1430-х по 1440-е годы. Критическое издание было опубликовано вместе с четырьмя другими ранними текстами по этой теме Ostorero et al. (1999).
Суды над ведьмами возникли еще до преследования вальденсов во Фрибурге (1399–1430), в результате чего была создана действующая инквизиция с местом нахождения в Лозанне . Кроме того, Вале в то время был политически раздроблен после восстания 1415–1420 годов и ослабления савойского владычества в Во .
События начались в Аннивье ( Enfis ) и Val d'Hérens ( Urens ), долины к югу от Siders и Сионе , соответственно. Тем не менее, в том же году охота на ведьм распространилась сначала на франкоязычный ( walche ) Нижний Вале, а затем на немецкоязычный ( tutsche ) Верхний Вале .
К лету 1428 года пострадал весь Вале. 7 августа власти Леука издали официальное объявление о необходимых процедурах для суда над ведьмами. Согласно этому документу, «публичного выступления или клеветы трех-четырех соседей» было достаточно для ареста и заключения, даже если обвиняемый был представителем знати. Пытки применялись только к жертвам, «оклеветанным пятью, шестью или семью или более лицами, вплоть до десяти, которые были квалифицированы для этого и сами не находились под подозрением», но также и тех, кто «обвинялся тремя лицами, которые был осужден и приговорен к смертной казни за колдовство ".
Согласно рассказу Фрунда, жертвы обвинялись в убийстве, ереси и колдовстве, заключении договора с дьяволом . Они якобы отдавали дань дьяволу, который появился в виде черного животного, такого как медведь или баран. Дьявол просил своих последователей избегать священной мессы и исповеди. Фрунд рассказывает, что некоторые из обвиняемых были замучены до смерти без признания, в то время как другие признались в различных злодеяниях, таких как хромота, слепота, безумие, выкидыш, импотенция, бесплодие, а также убийство и поедание собственных детей.
Он также ссылается на топос летучих ведьм - говоря, что они будут наносить мазь на свои стулья, а затем ездить на стульях, где захотят - и шабаш ведьм , говоря, что ведьмы собирались в подвалах людей по ночам и пили свое вино. и собрались, чтобы послушать антихристианские проповеди дьявола в форме школьного учителя с притворным исповеданием любых добрых дел, которые они могли совершить, которые приобрели бы большое влияние в ранний современный период. Он даже сообщает, что некоторые из них были оборотнями , убивали скот в форме волка и знали рецепт зелья невидимости . Другие признались, что губят посевы (вино и зерно) и заставляют скот не давать молока, а бригады пахоты стоят на месте.
Испытания продолжались еще несколько лет, вплоть до 1430-х годов. Число жертв неизвестно, но исчисляется сотнями. Фрунд говорит о заговоре «700» ведьм, из которых «более 200» были сожжены за два года до суда (около 1430 г.). В отличие от более поздней фазы европейских процессов над ведьмами, когда большинство обвиняемых составляли женщины, жертвами судебных процессов над ведьмами в Вале, по оценкам, были две трети мужчин и одна треть женщин.
Прием и влияние
После того, как суды над ведьмами утихли в Вале и Савойе, это явление распространилось дальше в течение десятилетий, предшествовавших Реформации , во Фрибурге и Невшателе (1440 г.), Веве (1448 г.), епископстве Лозанны и районе Женевского озера (ок. 1460–1460 гг. 1480) и Доммартин (1498, 1524-1528).
Влияние Вале на гораздо более крупный феномен судебных процессов над ведьмами в ранний период Нового времени , продолжавшийся на протяжении XVI и XVII веков в большей части Западной Европы, возможно, был усилен Базельским собором, который проходил в тот же период. в течение 1431–1437 гг. Здесь богословы обсудили доказательства нового феномена колдовства и собрали материалы судебных заседаний в регионах Вале, Во и Савойи. Эти документы были изучены первым поколением авторов по колдовству, такими как Иоганнес Нидер , автор Formicarius (написано в 1436–1438 гг.).
Рекомендации
- П.Г. Максвелл-Стюарт: Убеждения ведьм и судебные процессы над ведьмами в средние века: документы и чтения (2011), «Папа Евгений восстает против Амадея, герцога Савойского, как защитника и соучастника ведьм, 1440», стр. 31; «Действия и последующие преследования колдунов, гадалок и других подобных мастеров магии на двуязычной территории Вале (Уоллис), 1428–1434», стр. 182–188.
- M. Ostorero и др., L'imaginaire du sabbat. Издание «Критика текстов лесов плюс древности» (1430–1440 гг.) , Cahiers Lausannois d'Histoire Médiévale 26 (1999).
- Г. Модестин, «Von den hexen, so in Wallis verbrant wurdent» Eine wieder entdeckte Handschrift mit dem Bericht des Chronisten Hans Fründ über eine Hexenverfolgung im Wallis (1428) », Vallesia 60 (2005), 404-409 .
- Ева Карфве (1992). Den stora ondskan i Valais: den första häxförföljelsen i Europa (Великое зло Вале) . Stehag: Симпозиум Б. Эстлингса бокфёрлага.