Уна Марсон - Una Marson

Уна Марсон
Уна Марсон - BBC - Вторая мировая война.jpg
Марсон читает газету Вест-Индского радио во время Второй мировой войны
Родился
Уна Мод Виктория Марсон

( 1905-02-06 )6 февраля 1905 г.
Санта-Крус, Ямайка
Умер 6 мая 1965 г. (1965-05-06)(60 лет)
Ямайка
Национальность Ямайский
Занятие Писатель и активист
Известен Продюсер Caribbean Voices на BBC World Service

Уна Мод Виктория Марсон (6 февраля 1905 - 6 мая 1965) была ямайской феминисткой , активисткой и писательницей, написавшей стихи, пьесы и радиопрограммы.

Она поехала в Лондон в 1932 году и стала первой чернокожей женщиной, работавшей на BBC во время Второй мировой войны . В 1942 году она стала продюсером программы Calling the West Indies , превратив ее в Caribbean Voices , ставшую важным форумом для литературной деятельности Карибского региона .

Ранние годы (1905–1932)

Уна Марсон родилась 6 февраля 1905 года в Доме миссии Шарон, деревня Шарон, недалеко от Санта-Крус, Ямайка , в приходе Святой Елизаветы , как младшая из шести детей преподобного Соломона Исаака Марсона (1858–1916), баптиста. пастор и его жена Ада Вильгельмина Маллинс (1863–1922). У нее было воспитание среднего класса, и она была очень близка со своим отцом, который повлиял на некоторых ее отцовских персонажей в ее более поздних работах. В детстве перед школой Марсон был заядлым читателем доступной литературы, которая в то время была в основном английской классической литературой.

В возрасте 10 лет Марсон поступила в Хэмптон-Хай , школу-интернат для девочек на Ямайке, в попечительском совете которой был ее отец. Однако в том же году преподобный Исаак умер, оставив семью с финансовыми проблемами, поэтому они переехали в Кингстон . Она закончила школу в Хэмптон-Хай, но не получила высшего образования. После отъезда из Хэмптона она нашла работу в Кингстоне в качестве социального работника-волонтера и использовала секретарские навыки, такие как стенография, которым она научилась в школе.

В 1926 году Марсон был назначен помощником редактора ямайского политического журнала Jamaica Critic . Проведенные там годы научили ее журналистским навыкам, а также повлияли на ее политические и социальные взгляды и вдохновили ее на создание собственного издания. Фактически, в 1928 году она стала первой женщиной-редактором на Ямайке и издателем собственного журнала Cosmopolitan . Cosmopolitan, в котором публикуются статьи на феминистские темы, местные социальные проблемы и права трудящихся, был нацелен на молодежную ямайскую аудиторию из среднего класса. Статьи Марсона побуждали женщин присоединяться к рабочей силе и становиться политически активными. В журнале также были представлены ямайские стихи и литература от других членов Ямайской Поэтической Лиги, основанной Дж. Э. Клэр Макфарлейн .

В 1930 году Марсон опубликовала свой первый сборник стихов под названием « Тропические мечты» , в котором речь шла о любви и природе с элементами феминизма. Он выиграл медаль Масгрейва из Института Ямайки . Ее стихи о любви несколько неправильно понимаются друзьями и критиками, поскольку в жизни Марсона нет свидетельств романтических отношений, хотя любовь по-прежнему была общей темой в ее творчестве. В 1931 году из-за финансовых трудностей «Космополитен» прекратил публикацию, что привело к тому, что она начала публиковать больше стихов и пьес. В 1931 году она опубликовала еще один сборник стихов под названием « Высота и глубина» , в котором также были затронуты вопросы любви и общества. В том же 1931 году она написала свою первую пьесу « По какой цене» о девушке с Ямайки, которая переезжает из деревни в город Кингстон, чтобы работать стенографисткой, и влюбляется в своего белого начальника-мужчину. Спектакль открылся на Ямайке, а затем в Лондоне и вызвал одобрение критиков. В 1932 году она решила поехать в Лондон, чтобы найти более широкую аудиторию для своей работы и познакомиться с жизнью за пределами Ямайки.

Лондонские годы (1932–36)

Когда она впервые приехала в Великобританию в 1932 году, Марсон обнаружила, что цветовая шкала ограничивает ее способность найти работу, и выступила против этого. Она жила в Пекхэме , на юго-востоке Лондона, в доме Гарольда Муди , который за год до этого основал правозащитную организацию «Лига цветных народов» . С 1932 по 1945 год Марсон перемещался между Лондоном и Ямайкой. Она продолжала вносить свой вклад в политику, но теперь вместо того, чтобы сосредоточиться на написании статей для журналов, она писала для газет и свои собственные литературные произведения, чтобы донести до людей свои политические идеи. В эти годы Марсон продолжала писать в защиту феминизма, но одним из ее новых акцентов был расовый вопрос в Англии.

Расизм и сексизм, обнаруженные ею в Великобритании, «изменили и ее жизнь, и ее поэзию»: голос в ее стихах стал больше сосредоточен на идентичности чернокожих женщин в Англии. В этот период Марсон не только продолжал писать о роли женщин в обществе, но и смешивал проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие, жившие в Англии. В июле 1933 года она написала стихотворение под названием «Ниггер», которое появилось в журнале Лиги цветных народов « Ключи», над которым она работала в качестве редактора и стала редактором в 1935 году; «Ниггер», одно из наиболее ярких стихотворений Марсона, посвященных расизму в Англии, увидело свет только семь лет спустя, когда оно было опубликовано в 1940 году.

Помимо писательской работы в то время, Марсон была членом лондонского отделения Международного альянса женщин , глобальной феминистской организации. К 1935 году она была связана с Международным альянсом женщин, базирующимся в Стамбуле .

Ямайка (1936–38)

Марсон вернулась на Ямайку в 1936 году, где одной из ее целей было продвижение национальной литературы. Одним из шагов, которые она сделала для достижения этой цели, было создание Кингстонского клуба читателей и писателей, а также Кингстонского драматического клуба. Она также основала Фонд помощи детям Ямайки, организацию, которая собирала средства, чтобы дать детям из бедных семей деньги на получение базового образования.

Пропагандируя ямайскую литературу, Марсон опубликовал в 1937 году « Мотылек и звезду». Многие стихотворения в этом сборнике демонстрируют, как, несмотря на то, что СМИ изображают, что чернокожие женщины уступают по красоте по сравнению с белыми, темнокожие женщины по-прежнему должны быть уверены в своей физической красоте. Эта тема видна в фильмах «Глаза кино», «Маленькая смуглая девочка», «Черный - это причудливо» и «Блюз курчавых волос». Однако сама Марсон была затронута стереотипом превосходной белой красоты; Сама Марсон, как сообщает ее биограф, через несколько месяцев после приезда в Британию «перестала выпрямлять волосы и стала естественной».

Следуя своим феминистским принципам, Марсон работала с Луизой Беннет над созданием еще одной пьесы под названием « Лондон зовет» , в которой рассказывалось о женщине, которая переехала в Лондон, чтобы продолжить свое образование. Однако позже женщина соскучилась по дому и вернулась на Ямайку. В этой пьесе показано, что главная героиня - «сильная героиня», которая смогла «заставить себя вернуться в Лондон», чтобы там закончить образование. Также в феминистском ключе Марсон написала « Общественное мнение» , участвуя в феминистской колонке.

Третья пьеса Марсона , « Покомания» , повествует о женщине по имени Стелла, которая ищет захватывающей жизни. Критики полагают, что эта пьеса имеет большое значение, поскольку она демонстрирует, как «афро-религиозный культ» влияет на женщин из среднего класса. «Покомания» также является одной из самых важных работ Марсон, потому что она смогла вложить в нее сущность ямайской культуры. Критики, такие как Айви Бакстер, сказали, что « Покомания была прорывом в традициях, потому что в ней говорилось о культе из страны», и, как таковая, она представляла собой поворотный момент в том, что было приемлемо на сцене.

В 1937 году Марсон написал стихотворение под названием «Куэши приезжает в Лондон», которое представляет собой перспективу Англии в карибском повествовании. На карибском диалекте кваши означает доверчивый или бесхитростный. Хотя поначалу он был впечатлен, Куэши испытывает отвращение к Англии, потому что там не хватает хорошей еды. Поэма показывает, что, хотя в Англии есть что предложить, Куаши скучает по ямайской культуре, и поэтому Марсон подразумевает, что Англия должна быть «временным местом для развлечений». Поэма показывает, как писатель мог использовать карибский диалект в стихотворении, и именно это использование местного диалекта определяет точку зрения Куэши на Англию как на карибскую перспективу.

Лондонские годы (1938–45)

Марсон вернулась в Лондон в 1938 году, чтобы продолжить работу над ямайским проектом «Спасите детей», который она начала на Ямайке, а также для того, чтобы работать в компании Jamaican Standard . В марте 1940 г. Марсон опубликовал статью «Мы хотим книги - но поощряем ли мы наших писателей?» в общественном мнении , политическом еженедельнике, стремящемся подстегнуть карибский национализм через литературу. В 1941 году она была нанята Имперской службой Би-би-си для работы над программой Calling the West Indies , в которой солдаты Второй мировой войны читали по радио свои послания своим семьям, и к 1942 году она стала продюсером программы.

В том же году Марсон превратил программу в « Карибские голоса» , как форум, на котором литературные произведения Карибского моря читались по радио. В рамках этого шоу Марсон познакомился с такими людьми, как Джей Э. Клэр Макфарлейн , Вик Рид , Эндрю Сэлки , Лэнгстон Хьюз , Джеймс Велдон Джонсон , Джомо Кеньятта , Хайле Селасси , Маркус Гарви , Эми Гарви , Нэнси Кунард , Сильвия Панкхерст , Уинифред Холтби , Пол Робсон , Джон Мейсфилд , Луи Макнейс , Т.С. Элиот , Тамбимутту и Джордж Оруэлл . Последний помог Марсон отредактировать программу, прежде чем она превратила ее в Caribbean Voices . Она также установила крепкую дружбу с Мэри Тредголд , которая в конечном итоге взяла на себя ее роль, когда Марсон вернулся на Ямайку. Однако, «несмотря на этот опыт и личные связи, в поэзии Марсона и в биографии Джарретта-Макаули [ Жизнь Уны Марсон ] есть сильное ощущение того , что Марсон оставался чем-то вроде изолированной и маргинальной фигуры».

Радиопрограмма Марсона « Карибские голоса» была впоследствии продюсером Генри Суонзи , который занял ее место после ее возвращения на Ямайку.

Жизнь после Второй мировой войны (1945–65)

Подробности жизни Марсон ограничены, а те, которые касаются ее личной и профессиональной жизни после 1945 года, особенно неуловимы. В 1945 году она опубликовала сборник стихов « Навстречу звездам» . Это ознаменовало сдвиг в фокусе ее поэзии: когда-то она писала о женской печали из-за потерянной любви, стихи из « К звездам» были больше сосредоточены на независимой женщине. Ее усилия, не связанные с ее написанием, похоже, работают в сотрудничестве с этими чувствами, хотя противоречивые истории не предлагают конкретных доказательств того, что именно она сделала.

Источники различаются в описании личной жизни Марсона в этот период времени. Автор Эрика Дж. Уотерс утверждает, что Марсон был секретарем в Pioneer Press, издательской компании на Ямайке для ямайских авторов. Этот источник полагает, что в 1950-х годах она переехала в Вашингтон, округ Колумбия , где познакомилась и вышла замуж за дантиста по имени Питер Стейплз. Пара якобы развелась, позволив Марсону поехать в Англию, Израиль , а затем обратно на Ямайку, где она умерла в возрасте 60 лет в 1965 году от сердечного приступа .

Другой источник, написанный Ли М. Дженкинсом, предлагает совершенно другой взгляд на личную жизнь Марсона и говорит, что Марсон был отправлен в психиатрическую больницу после срыва в 1946–49. После выписки Марсон основал Pioneer Press. Этот источник утверждает, что она провела период в 1950-х годах в США, где у нее случился еще один нервный срыв, и она была помещена в приют Святой Елизаветы. После этого Марсон вернулась на Ямайку, где выступила против дискриминации растафарианцев. Затем она поехала в Израиль на женскую конференцию - опыт, который она обсуждала в своей последней радиопередаче BBC для журнала Woman's Hour .

Противоречивые подробности личной жизни Марсон показывают, что информации о ней очень мало. Например, в статье Уотера цитируется критика Марсоном Порги и Бесс , но нет ссылок на эту работу. В сочетании с этим ограниченная запись ее писаний в этот период времени. Многие из ее работ остались неопубликованными или распространялись только на Ямайке. Большинство этих произведений доступны только в Институте Ямайки в Кингстоне в виде специальной коллекции Национальной библиотеки Ямайки. Учитывая эти ограничения, трудно понять все достижения Марсон за последние два десятилетия ее жизни.

Критика и влияние

Критики как хвалили, так и отвергали поэзию Марсона. Ее критиковали за подражание европейскому стилю, например романтической и грузинской поэтике. Например, стихотворение Марсона «Если» пародирует стиль оригинальной поэмы Киплинга с тем же названием. Дениз де Кайрес Нараен предположила, что Марсона упустили из виду, потому что поэзия, касающаяся состояния и статуса женщин, не была важна для публики в то время, когда были созданы произведения. Другие критики, напротив, хвалили Марсон за ее современный стиль. Некоторые, такие как Нараин, даже предполагают, что ее подражание бросило вызов традиционной поэзии того времени в попытке критиковать европейских поэтов. Тем не менее, Марсон в тот период был активен в писательском сообществе Вест-Индии. Ее участие в Caribbean Voices было важным для международной рекламы карибской литературы, а также для разжигания национализма на Карибских островах, которые она представляла.

Популярная культура

В 2021 году Google удостоил Марсона дудла .

Библиография

  • Тропические мечты (1930, стихи)
  • Высота и глубина (1932, стихи)
  • По какой цене (1933, спектакль)
  • Мотылек и звезда (1937, стихи)
  • Лондон зовет (1938, спектакль)
  • Покомания (1938, спектакль)
  • Навстречу звездам (1945, стихи)
  • Избранные стихотворения ( Peepal Tree Press , 2011)

использованная литература

Источники

  • Банхем, Мартин, Эррол Хилл и Джордж Вудярд (редакторы). «Введение» и «Ямайка». В Кембриджском путеводителе по африканскому и карибскому театру . Редактор-консультант по Африке Олу Обафеми . Нью-Йорк и Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 1994. 141–49; 197–202.
  • Нараен, Дениз де Кайрес. «Литературные матери? Уна Марсон и Филлис Шанд Олфри ». Современная карибская женская поэзия: создание стиля . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 2002.
  • Джарретт-Макаули, Делия . Жизнь Уны Марсон . Манчестер (Великобритания): Manchester University Press, 1998. ISBN  978-0719052842 .
  • Дженкинс, Ли М. "Паутина Пенелопы: Уна Марсон, Лорна Гудисон, М. Нурбез Филип". В Языковой карибских поэзии: Границы выражения . Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды, 2004.
  • Марсон, Уна. Сборник статей в Linnette Vassell (ed.), Voices of Women in Jamaica, 1898–1939 , Mona & Kingston: Dept of History, UWI, 1993.
  • Рамчанд, Кеннет . «Деколонизация в вест-индийской литературе». Transition , 22 (1965): 48–49.
  • Розенберг, Лия. «Ловушки феминистского национализма и карьера Уны Марсон». В национализме и формировании карибской литературы . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2007.
  • Доннелл, Элисон . «Противоречивые (W) предзнаменования ?: Гендерное сознание в поэзии Уны Марсон». Кунапипи (1996).
  • Доннелл, Элисон и Сара Лоусон Уэлш. Читатель Routledge в карибской литературе . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
  • Уотерс, Эрика Дж. «Уна Марсон». Словарь литературной биографии , т. 157: Карибские и афроамериканские писатели , третья серия. 207.
  • Борн, Стивен . Под огнем - Черная Британия в военное время 1939-45 гг . The History Press, 2020. ISBN  978-0750994354 .

внешние ссылки