Двадцать четыре защитных божества - Twenty-Four Protective Deities

Статуя двадцати четырех дэвов (二十 四 諸天 Èrshísì Zhūtiān) в храме Линъинь (靈隱寺 Língyǐnsì); Ханчжоу , Китай
Статуя двадцати четырех дэвов (二十 四 諸天 Èrshísì Zhūtiān) в храме Линъинь (靈隱寺 Língyǐnsì); Ханчжоу, Китай

Двадцать четыре Защитные Божества или Двадцать четыре дэвы ( китайский :二十四諸天; пиньинь : Èrshísì Zhūtiān ), иногда снижаются до двадцати Protective Божествах или двадцать Дев ( китайского языка :二十諸天; пиньинь : Эрши Zhūtiān ), представляют собой группу дхармапалов в китайском буддизме , которых почитают как защитников буддийской дхармы . Группа состоит из дэвов, царей нагов, держателей ваджр и других существ, в основном заимствованных из индуизма, а некоторые - из даосизма .

Обзор

Церемония Zhaitian проводится в монастыре BW в Сингапуре, где совершаются подношения Буддам и дэвам-защитникам.

В историческом индийском буддизме изначально было шестнадцать дэвов, которых считали дхармапалами . Эти дэвы, такие как Шива , Индра и Брахма , изначально были божествами раннего индуизма и Вед, которые были синкретизированы в индийском буддизме . Однако позже были добавлены другие божества, а именно Сурья , Чандра , Яма и Сагара , чтобы сформировать группу из двадцати человек. На более позднем этапе, то Киннара король был также добавлен. С приходом буддизма в Китай он стал синкретизирован с местной культурой. Три даосских бога, а именно Император Цзы Вэй , Император Дунъюэ и Бог Грома , также были добавлены к этой группе, образуя современный список из двадцати четырех божеств.

Почитание двадцати четырех божеств продолжилось в современных китайских буддийских традициях . В китайских буддийских храмах и монастырях статуи божеств в основном хранятся в зале Махавира , или временный алтарь двадцати четырем дэвам возводится за порогом, обращенным к небу. Пуджа называется «Gōngfó Zhāitiān» (供佛齋天) или просто «Zhāitiān» (齋天), что означает «подношение Буддам и Небесных Стражей», где двадцать четыре божества почитаются (но не поклонялся), это обычно проводится в китайских буддийских храмах в 9-й день 1-го месяца китайского календаря в ознаменование традиционного праздника Нефритового императора даосизма. Эта церемония была начата во времена династии Суй по Zhiyi по традиции Тяньтая согласно обрядам , предписанных в Golden Light Сутре и была проведена вниз по традиции до наших дней. В некоторых храмах три синкретизированных даосских божества, а также король Киннара исключены из списка, а оставшиеся дэвы почитаются как Двадцать защитных божеств ( китайский : 二十 諸天; пиньинь : Èrshí Zhūtiān ).

Список двадцати четырех божеств

Настенная роспись времен династии Мин с изображением двадцати дэвов в храме Фахаи в Пекине , Китай

В список божеств входят Махешвара (Шива), Брахма, Индра, Лакшми, Сарасвати, Четыре Небесных царя, Сурья, Чандра, Гухьяпада, Панчика, Сканда, Притхиви, Дух дерева Бодхи, Харити, Маричи, Яма, Сагара, Король Киннара, Император Цзы Вэй, Император Дунъюэ и Бог Грома (Лэйгун).

Статуя Дазизайтиана ( Шивы ) в Царстве Путуошань Гуаньинь Дхарма в Чжэцзяне, Китай

Махешвара ( Шива )

На китайском языке он известен как Dazìzàitiān (大 自在 天), что означает «Великий самосуществующий дэва», а также Móxīshǒuluótiān (摩 醯 首 羅 天), что является китайской транскрипцией слова «Махешвара» на санскрите. Родом из брахманизма, он считается правителем трех царств . Он описывается в двух формах: одна - как князь демонов, другая - как божественный Бодхисаттва. Как Пишака, глава демонов, он изображен в буддийской иконографии с тремя глазами и восемью руками и верхом на белом быке; его символом был бык или лингам. Как шуддхаваса, или Чистое жилище, он описывается как бодхисаттва десятой или высшей степени, находящийся на пороге состояния будды.

Брахма

На китайском языке он известен как Дафантиан (大 梵天), что означает «Брахма-дева», и Симианшен (四面 神), что означает «Четырехликий бог». Хотя он считается богом-творцом в брахманизме, он не считается таковым в буддизме, который отвергает понятие каких-либо божеств-создателей. В буддийской иконографической форме он часто изображается как человек, одетый в традиционные мантии китайского императора и корону. В другой иконографической форме он изображен верхом на лебеде с четырьмя лицами и четырьмя руками. Одна рука держит цветок лотоса , одна рука держит няньчжу (четки) , одна рука держит вазу с водой, а одна рука образует мудру .

Шакра ( Индра )

По-китайски он известен как Dìshìtiān (帝釋天). Родом из брахманизма, он считается правителем Трайастрихши и иногда отождествляется с Нефритовым императором в китайской народной религии . В буддийской иконографической форме он изображен в традиционных одеждах китайского императора и в короне. За его фигурой стоят три служанки: одна держит зонтик, другая держит гору Меру, а третья сидит внутри Nelumbo nucifera .

Статуя Цзисиан Тианно ( Лакшми ) в храме Хуаянь в Датуне , провинция Шаньси , Китай

Лакшми

На китайском языке она известна как Jíxiáng Tiānnǚ (吉祥 天 女), что означает «Благоприятная Богиня», а также Gōngdétiān (功德 天), что означает «Заслуженная Дева». Родом из брахманизма, она считается богиней богатства. В буддийской иконографической форме, основанной на ее описании в Сутре Золотого Света , она обычно держит драгоценный камень чинтамани в левой руке и формирует мудру правой рукой. Ее мантра, Шри Деви Дхарани ( кит . 大 吉祥 天 女 咒; пиньинь : Да Цзисиан Тианно Чжу ), классифицируется как одна из Десяти малых мантр ( кит . 十 小 咒; пиньинь : Ши сио чжу), которые являются собранием дхарани, которые обычно произносятся в китайских буддийских храмах во время утренних литургических служб.

Сарасвати

На китайском языке она известна как Biàncáitiān (辯才 天), что означает «Красноречивый Деви», и Miàoyīntiān (妙音 天), что означает «Деви чудесных звуков». Родом из брахманизма, она считается богиней знаний и музыки, а также сестрой Ямы . В буддийской иконографической форме, основанной на ее описании в Сутре Золотого Света , она изображается с восемью руками: одна держит лук, одна держит стрелы, одна держит нож, одна держит копье, одна держит топор, одна держит топор. пестик, один держит железное колесо, а другой держит веревки. В другой популярной буддийской иконографической форме она изображается сидящей и играющей на пипе , китайском инструменте, похожем на лютню.

Вайшравана

На китайском языке он известен как Duōwén Tiānwáng (多 聞 天王), что означает «Небесный царь, который слушает многие учения», имея в виду веру в то, что он охраняет место, где учит Будда, и, следовательно, также слушает многие буддийские учения. как Píshāméntiān (毗 沙門 天), что является китайской транскрипцией его имени на санскрите. Он считается одним из Четырех Небесных Королей , охраняющих север. В буддийской иконографической форме он держит пагоду в правой руке и трезубец в левой руке.

Вирутхака

На китайском языке он известен как Zēngzhǎng Tiānwáng (增長 天王), что означает «Небесный царь роста» в связи с его способностью учить живые существа расти в сострадании, а также Bílóulèchā (毘 楼 勒 叉), что на китайском языке. транскрипция его имени на санскрите. Он считается одним из Четырех Небесных Королей , охраняющих юг. В буддийской иконографической форме он обычно окрашен в зеленый или синий цвет и размахивает мечом.

Дхритарашра

На китайском языке он известен как Chíguó Tiānwáng (持 國 天王), что означает «Небесный король, владеющий страной» в связи с верой в то, что он может помочь поддержать страну против врагов, а также Títóulàizhā (提 頭 頼), что является китайской транскрипцией его имени на санскрите. Он считается одним из Четырех Небесных Королей , охраняющих восток. В буддийской иконографической форме он держит пипу .

Вирупакша

На китайском языке он известен как Guăngm Tiānwáng (廣 目 天王), что означает «Небесный царь с широкими глазами» в связи с убеждением, что он очень дальновидный, а также Bílóubóchā (毘 楼 博 叉), который является Китайская транскрипция его имени на санскрите. Он считается одним из Четырех Небесных Королей , охраняющих запад. В буддийской иконографической форме он держит в руках красную нагу или красное лассо.

Статуи четырех небесных королей. Слева направо: Duōwén Tianwang ( Vaiśravaṇa ), Zēngzhǎng Tianwang ( Вирудейка ), Chíguó Tianwang ( Дхритараштры ) и Guăngmù Tianwang ( Virūpākṣa ) в Бэйхай в Пекине, Китай .

Сурья

На китайском языке он известен как Ритян (日 天) или Ригунг Тианзо (日 宮 天子). Родом из брахманизма, считается богом солнца. В буддийской иконографической форме он держит в руках цветок лотоса . Он сидит в колеснице, запряженной восемью лошадьми, с двумя служанками рядом с ним. В другой популярной иконографической форме он одет в мантию и фуражку китайского министра и держит солнце в руках.

Чандра

На китайском языке он известен как Юэтян (月 天) или Юэгун Тианзо (月宮 天子). Родом из брахманизма, считается богом луны. В буддийской иконографической форме он изображает полную луну на своей короне. На Луне живет нефритовый кролик. В другой популярной иконографической форме он одет в мантию и фуражку китайского министра и держит в руках луну.

Миджи Цзиньган ( Гухьяпада ) охраняет храм Хуаянь в Датуне , Шаньси, Китай

Гухьяпада

На китайском языке он известен как Миджи Джинганг (密 跡 金剛) или Джинганг Миджи (金剛 密 跡), оба значения означают «Ваджрное существо тайных следов». Он - хранящее ваджру божество-защитник из буддийских писаний. В буддийской иконографической форме он владеет ваджрным молотком « ваджра-пани » (алмазной дубиной , молнией или символом солнца) и обнажает зубы. Его рот изображен как открытый для формирования звука «ха» или «а», который является начальным характером вокализации первой графемы санскрита Деванагари (ॐ), представляющей слово Ом . В китайской народной религии и даосизме он также известен как Генерал Ха (哈 将 Hā Jiāng) в связи с этой иконографической деталью. В китайских буддийских храмах его статуя обычно строится напротив статуи другого бога, держащего ваджру ( известного как Нараяна), и пара обычно охраняет входные ворота храма, называемые Шанмен (山門). Согласно китайскому буддийскому верованию, два ваджрных держателя, Гухьяпада и Нараяна, являются проявлениями бодхисаттвы Ваджрапани .

Кроме того, Гухьяпада также иногда объединяется или отождествляется с Царем Мудрости Уччухмой , который широко известен как Хуйджи Джинган (穢 跡 金剛). В китайской длинной гатхе XIII века, развивающей два основных писания, относящихся к Уччусаме, Хуэйзи Цзиньган Шуо Шентонг Даман Туолуони Фашу Линяо Мэн (穢 跡 金剛 說 神通 大 滿 陀羅尼 法術 靈 要 門 經; Божественные и важные врата в ритуальные техники Великого Совершенства Дхарани Сверхъестественной Силы, как это говорит Ваджра-существо нечистых следов "; Т. 1228), и Худжи Цзиньган Цзинь Байбян Фаджинг (穢 跡 金剛 禁 百變 法經; «Писание обрядов ваджрного существа нечистых следов для связывания сотни преобразований»; Т. 1229), китайское имя Уччухмы Хуйджи Джинганг было изменено на Миджи Джинганг из-за негативных коннотаций, связанных с прежним именем. В Чунбянь Чжутянь Чжуань (重 編 諸天 傳; лит «Перекомпилированные биографии Дэвов и Дэви») периода Южной Песни, одна из санскритских транслитераций, данных для Гухьяпады, - Уччухма. В ритуале покаяния в Шурангама-сутре Гухьяпада и Уччусама вызывались как пара. Два гневных божества также иногда находили стоящими друг напротив друга у входов в некоторые монастыри.

Pañcika

По-китайски он известен как Санжи Даджиан (散 脂 大將). Родом из брахманизма, он считается якшей и супругой Харити, которого часто изображают стоящим рядом с храмовыми статуями и иконографией. Его также иногда считают одним из восьми великих генералов якши под командованием Вайшраваны . В буддийской иконографической форме он имеет демоническое лицо с клыками во рту и огнем, исходящим из его глаз.

Статуя Вэй Туо (Сканда) в монастыре Чунг Тай Чан в городке Пули , уезд Наньтоу , Тайвань

Сканда

На китайском языке он известен как Wéituó Tiān (韋馱 天) или Wéituó Púsà (韋馱 菩薩), что является искаженной формой его оригинального китайского имени Jiàntuó Tiān (建 陀 天) или Jiàntuó Púsà (建 陀 菩薩), которое в свою очередь, это китайская транскрипция его имени на санскрите. Первоначально он считался богом войны в брахманизме, а в китайском буддизме - либо защитником, либо бодхисаттвой. Его буддийская иконография в значительной степени синкретизирована с китайскими элементами, поэтому его обычно изображают одетым в традиционные китайские военные доспехи и вооруженным китайским мечом. Согласно легенде, через несколько дней после смерти Будды и кремации злые демоны украли его зубную реликвию . В ответ Вейтуо пообещал защищать буддийскую Дхарму, а затем победил злых демонов и вернул реликвии. В китайских буддийских храмах он часто хранится вместе со своим двойником, Сангхарамой (олицетворением исторического генерала Гуань Юя ), защищая третью статую Будды или Бодхисаттвы.

Притхви

На китайском языке она известна как Dìtiān (地 天), что означает «Деви Земли», или Jiānláo Dìshén (堅牢 地 神) и Jiānláo Dìtiān (堅牢 地 天), что означает «Твердая богиня земли». Родом из брахманизма, она считается богиней земли и один из четырех существ , владеющих молниями в Алмазной Realm из китайского Эзотерический буддизм . В буддийской иконографической форме у нее четыре или две руки, а в руках она держит вазу для цветов и сельскохозяйственные инструменты.

Дух Древа Бодхи

По-китайски она известна как Пути Сёшэн (菩提樹 神). Она считается богиней, охраняющей Дерево Бодхи или проявление самого дерева. В буддийской иконографической форме она держит в руках ветви дерева Бодхи.

Статуя Гудзомо ( Харити ) с младенцем-ракшасом в храме Шанхуа (善 化寺 Shànhùasì) в Датуне , провинция Шаньси , Китай

Харити

По-китайски она известна как Guzǐm (鬼子母). Родом из брахманизма, считается демонической супругой Панчика, который был обращен в буддизм Буддой. Считается божеством-защитником детей. Согласно буддийским преданиям, Харити был первоначально ракшаси из Раджгира в то же самое время , что Гаутама Будда также жил там. У нее были сотни собственных детей, которых она любила и любила, но чтобы прокормить их, она похищала и убивала чужих детей. Скорбящие матери ее жертв умоляли Будду спасти их. Итак, Будда украл самого любимого из ее сыновей и спрятал его под своей миской для риса. После отчаянных поисков своего пропавшего сына по всей вселенной, Харити наконец обратилась к Будде за помощью. Будда указал, что она страдает из-за того, что потеряла одного из сотен детей, и спросил, может ли она представить себе страдания родителей, единственный ребенок которых был поглощен. Затем она раскаялась и поклялась защитить всех детей. Поступая так, Харити стал считаться защитником детей и рожениц. В китайской буддийской иконографической форме она часто изображается стоящей с ребенком или несколькими детьми или держащей ребенка на руке.

Статуя Mólìzhītiān ( Mārīcī ) с восемью руками и четырьмя лицами верхом на кабане в храме Хунфашань, Гонконг

Маричи

По-китайски она известна как Mólìzhītiān (摩利 支 天). Иногда ее считают богиней, а иногда - бодхисаттвой. В китайском буддизме ее иногда считают воплощением бодхисаттвы Чунди , с которым у нее схожая иконография. Ей также поклоняются как богине света и войны и как хранительнице всех народов, которых она защищает от ярости войны. Кроме того, она также отождествляется с Махешвари ( Парвати ), супругой Махешвары , и поэтому носит титул Матрика (佛母 Fo mǔ), Мать мириад будд. В буддийской иконографической форме у нее восемь рук, каждая из которых держит различные виды оружия, и едет на колеснице, запряженной восемью вепрями. В другой иконографической форме она изображена сидящей с веером. В китайской народной религии и даосизме ее иногда называют богиней Дому ( кит. Chinese母 元君; пиньинь : Dǒumǔ Yuánjūn ), которая является олицетворением Большой Медведицы, а также женским аспектом космического Бога Небес .

Сагара

По-китайски он известен как Suōjiéluó Lóngwáng (娑 竭 羅 龍王). В китайском буддизме он считается одним из восьми королей-драконов, который управляет мировым запасом дождя, а также одним из шестнадцати нагов, спасенных от нападения гаруд . Он также считается одним из двадцати восьми божеств-хранителей тысячерукого проявления Бодхисаттвы Гуаньинь. В некоторых сутрах Махаяны говорится, что его дворец лежит на дне океана и имеет длину и ширину 84000 йоджан с семикратным набором украшений, включая стены, перила, украшенные драгоценными камнями сети и семь рядов деревьев. Дворец украшен семью сокровищами и наполнен песнями бесчисленных птиц.

Портрет Янлу Вана ( Ямы ) из династии Китайской Юань XIV века . Одна из серии картин Лу Синьчжуна «Десять королей ада».

Яма

На китайском языке он известен как Янлуо Ван (閻羅 王) или Янмолуован (閻 摩羅 王). Родом из брахманизма, он считается одним из Десяти Королей Ада, который судит души мертвых в суде в царстве подземного мира . В буддийской иконографической форме он обычно изображается как крупный мужчина с нахмуренным красным лицом, выпученными глазами и длинной бородой. Он носит традиционные судейские мантии и судейскую фуражку или корону с символом «короля» (王). Он также был синкретизирован в даосизме и китайской народной религии как бог мертвых, выполняя в основном те же функции, что и его китайский буддийский коллега.

Киннара Кинг

По-китайски он известен как Jǐnnàluó Wáng (緊 那 羅 王). В буддийской иконографической форме изображается либо мужчиной, либо женщиной. У мужской формы голова лошади с мужским телом. Некоторые буддисты также почитают его как своего Кухонного Бога, как эквивалент традиционного даосского Цзао Цзюнь . В традиции Шаолинь он объединен с Ваджрапани (в его проявлении как Нараяна ) и идентифицирован как аватар бодхисаттвы Гуаньинь , который появился , чтобы защитить монастырь Шаолинь от бандитов во время восстания красных тюрбанов эпохи Юань .

Император Цзы Вэй

По-китайски он известен как Zǐwēi Dàdì (紫微 大帝). Родом из даосизма, он является олицетворением Полярной звезды и считается хранителем книги судьбы, а также рассеивателем демонов, которого уважают за его способность отражать злое влияние и духов. В одной иконографической форме он изображен в виде стандартного китайского чиновника, сидящего на троне. В другой иконографической форме он изображен в виде юноши, сидящего верхом или сидящего в седле на лежащем мифическом чудовище, держащего в руках раковину, одетого в брюки и плащ и одетого в тиару, из которой выступают два объекта, похожие на щупальца насекомых. снизу вверх.

Император Дун Юэ

По-китайски он известен как Dōngyuè Dàdì (東嶽大帝). Родом из даосизма, он считается богом, который обитает на горе Тай и решает, в каком царстве Сансары человек переродится. Он также считается лидером большого бюрократического небесного министерства, наблюдающего за поддержанием Книги Жизни. , регистр сроков, в которые каждая человеческая душа должна быть вызвана к Судьям Ада для суда.

Бог грома

По-китайски он известен как Лейган () или Лейшэн (雷神). Родом из даосизма, он считается богом грома, а также карателем злодеев, которого опасаются как особенно безжалостного по отношению к тем, кто угнетает вдов и сирот, а также похищает детей. На его буддийскую иконографическую форму сильно повлиял образ Гаруды из индуистского пантеона, он сформировал получеловека и полуптицу, несущую на спине пару крыльев и держащий в руках молоток и долото, а также повязка барабанов на шее.

Литература

Двадцать четыре божества упоминаются в романе « Путешествие на Запад» XVI века о династии Мин (один из четырех классических китайских романов ) как помощники бодхисаттвы Гуаньинь (китайская форма Авалокитешвары ), которая проживает на ее бодхимане на острове Гора. Потакала . В романе они служат учениками, которые слушают, как Гуаньинь излагает буддийские учения, а также защитниками ее острова.

Галерея

Рекомендации