Цурезурегуса -Tsurezuregusa

Ёсида Кэнко

Записки от скуки (徒然草, Очерки праздности , также известной как урожай отдыха ) представляет собой сборник статейнаписанных японским монах Yoshida Kenko между 1330 и 1332 работой широко считается жемчужиной средневековой японской литературы и один из трех представителей произведения жанра дзуйитсу , наряду с « Макура но Соси» и « Ходзёки» .

Структура и содержание

Цурезурегуса состоит из предисловия и 243 отрывков (段, дан ), длина которых варьируется от одной строки до нескольких страниц. Кенко, будучи буддийским монахом, пишет о буддийских истинах, и в работе преобладают такие темы, как смерть и непостоянство , хотя в нем также есть отрывки, посвященные красоте природы, а также некоторые рассказы о юмористических инцидентах. Оригинальная работа не была разделена и пронумерована; деление можно проследить до 17 века.

Работа берет свое название из предисловия:

つれづれなるまゝに日暮らし硯にむかひて心にうつりゆくよしなし事をそこはかとなく書きつくればあやしうこそものぐるほしけれ
Tsurezurenaru мама Ni, hikurashi, suzuri п mukaite, кокоро п utsuriyuku yoshinashigoto чюо, sokowakatonaku kakitsukureba, ayashū Косо моногуруошикере.

В переводе Кина :

Какое странное, безумное чувство возникает у меня, когда я понимаю, что провел целые дни перед этим чернильным камнем, ничего не делая, наугад записывая все бессмысленные мысли, которые приходили мне в голову.

Здесь つ れ づ れ ( цурезуре ) означает «нечего делать».

Для сравнения, перевод Сансома :

Скоротать праздные часы, сидя целый день перед чернильной лабораторией, беспорядочно и без цели записывая любые пустяковые мысли, которые приходят мне в голову, - это действительно странное и безумное занятие!

Тайна происхождения

Несмотря на то, что выдающаяся работа Кенко постоянно пользуется большим уважением среди многих и считается классикой с 17 века, происхождение публикации работы Кенко неясно. Многие люди выдвигали разные теории относительно появления его работы, однако мало что известно о точном способе составления и составления самой книги. Одно из самых популярных убеждений среди большинства было заключено Санджониси Санээда (1511-1579), который заявил, что сам Кенко не редактировал 243 главы своей работы, а просто писал свои мысли на случайных обрывках бумаги, которые он приклеил к стенам своего коттеджа. Затем была выдвинута гипотеза, что друг Кенко, Имагава Рёшун, который в то время также был поэтом и генералом, был тем, кто вместе составил книгу. Обнаружив записи на стене Кенко, он предусмотрительно удалил обрывки и объединил их вместе с другими эссе Кенко, которые были обнаружены у бывшего слуги Кенко, и аккуратно расположил записи в том порядке, в котором они находятся сегодня.

Современные критики сегодня отвергли эту версию, скептически относясь к возможности того, что любой другой человек, кроме самого Кенко, мог бы составить такую ​​проницательную работу. Однако самые старые из сохранившихся текстов Цурезурегуса были найдены в руках ученика Рёшуна, Шотецу, благодаря чему теория Санджониши стала широко распространяться среди людей сегодня.

Тема непостоянства

На протяжении всей Цурезурегуса постоянная тема непостоянства жизни в целом отмечается как важный принцип в творчестве Кенко. Цурезурегуса в целом включает в себя эту концепцию, что делает эту работу очень интересной для многих, поскольку она затрагивает светскую сторону среди откровенно буддийских верований, упомянутых в некоторых главах работы.

Кэнко проницательно связывает непостоянство жизни с красотой природы. Кенко видит эстетику красоты в ином свете: красота природы заключается в ее непостоянстве. В своей работе Кенко цитирует поэта Тон'а: «Свиток выглядит красиво только после того, как шелковая обертка потрепалась сверху и снизу и перламутр упал с ролика».

Согласившись с этим утверждением, Кенко демонстрирует свою поддержку признательности за неопределенную природу вещей и предлагает идею о том, что ничто не вечно, является для нас мотивацией ценить все, что у нас есть. Сам Кенко аналогичным образом заявляет об этом в своей работе:

«Если бы человек никогда не исчезал, как роса Адашино, никогда не исчезал, как дым над Торибэямой, но оставался навсегда в этом мире, как бы вещи потеряли свою силу двигать нами! Самое ценное в жизни - это ее неопределенность ».

Кенко четко излагает свою точку зрения на природу вещей в жизни и считает, что движущиеся объекты подвержены недолговечности. Что касается концепции непостоянства, его работы связаны с любовью к неправильному и неполному, а также к началу и концу вещей. Кенко заявляет:

«Для неразумного человека типично настаивать на сборке всего целого. Лучше несовершенные наборы ».

«Ветки на пороге цветения или сады, усыпанные увядшими цветами, достойны нашего восхищения. Во всем интересны начало и конец ». В своей работе Кенко показывает отношение непостоянства к равновесию вещей в жизни. Начало и конец относятся к непостоянству вещей, и именно из-за его непостоянства начало и конец интересны и должны быть оценены. Неравномерность и неполнота коллекций и произведений показывают потенциал для роста и улучшения, а непостоянство их состояния обеспечивает движущуюся основу для понимания жизни.

Работа Кенко преимущественно раскрывает эти темы, предлагая его мысли, изложенные в коротких сочинениях. Хотя его концепция непостоянства основана на его личных убеждениях, эти темы представляют собой базовую концепцию, которую можно связать со многими, что делает ее важной классической литературой, находящей отклик во всей японской школьной программе сегодня.

Переводы

Окончательный английский перевод сделан Дональдом Кином (1967). В своем предисловии Кин заявляет, что из шести или около того более ранних переводов на английский и немецкий язык Дж. Б. Сансом является наиболее выдающимся. Он был опубликован Азиатским обществом Японии в 1911 году под названием «Цуредзуре Гуса из Ёсида Но Канэёси: размышления отшельника XIV века» .

Источники

  • Шанс, Линда Х (1997). Бесформенный в форме: Kenko, Записки от скуки, а Риторика японских фрагментарных проз. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0804730013 .
  • Кин, Дональд, тр. (1998). Подробности в праздности: The Записки от скуки из Kenko. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231112550 .
  • Сансом, Великобритания, тр. (1998). Очерки праздности: Цурезуре Гуса Йошида Кенко. Ноэль Пиннингтон, изд. Хартфордшир: Вордсворт. ISBN  978-1853267888 . [Согласно Википедии, впервые опубликовано в 1911 году]
  • МакКинни, Мередит, тр. (2013). Очерки праздности и ходзики. Лондон: Пингвин. ISBN  978-0141192109 .

Внешние ссылки

Сноска

  1. ^ буквально«по мере того, как кисть движется», т. е. записывать все, что приходит в голову, обычно переводится как «эссе».