Племена Джаркханда - Tribes of Jharkhand

В племенах Джаркханда состоят из 32 Schedule племени населяющего Джаркханда государства в Индии . В 1872 году, только 18 племена были присоединены в расписании колена , из которого банджар , Bhatudi, Чик Baraik и Махнул были отмечены как пол-индуист местный и Kora , как prolaterate индуист. В переписи 1931 года, включая четырех полуиндуистских аборигенов и Кора, растянутого индуса, число увеличилось до 26 с 18, добавив еще четыре в приложение. Это были Бираджия, Годайт, Кармали и Пахария, но Кисан исключен из списка 18-м. В переписи 1941 года Бага, Бедиа и Лора снова включили Кисан в приложение, и число достигло 30-го числа, которое продолжалось до июня 2003 года. Канвар и Кол добавили 8 июня 2003 года в приложение, и количество Племени Списка достигло 32.

  1. Асур
  2. Байга
  3. Банджара
  4. Bathudi
  5. Бедия
  6. Бумидж
  7. Binjhia
  8. Бирхор
  9. Бирджия
  10. Черо
  11. Чик Бараик
  12. Gond
  13. Гораит
  14. Хо
  15. Кармали
  16. Хария
  17. Харвар
  18. Хонд
  19. Кисан
  20. Кора
  21. Корва
  22. Лора
  23. Махли
  24. Мал Пахария
  25. Мунда
  26. Ораон
  27. Пархайя
  28. Сантал
  29. Саурия Пахария
  30. Савар
  31. Коль
  32. Канвар

Классификация

Племена в Джаркханде были первоначально классифицированы на основе их культурных типов индийским антропологом Лалитой Прасад Видьярти . Его классификация была следующей:

Демография

По данным переписи 2011 года, зарегистрированное племя (ST) штата Джаркханд составляет 8 645 042 человека (другие, включая Сарну-4 012 622 христианина-1,338 175) от общей численности населения (32 988 134) штата. Среди всех штатов и UT Джаркханд занимает 6-е и 10-е места по численности населения ST и процентной доле населения ST от общей численности населения штата соответственно. Рост населения СТ составил 17,3 процента, что на 6 процентных пунктов ниже, чем прирост всего населения штата (23,3 процента) в период 1991–2001 годов. В штате насчитывается тридцать зарегистрированных племен, и все они были учтены при переписи 2001 года. Зарегистрированные племена в основном проживают в сельской местности, так как 91,7 процента из них проживают в деревнях. Распределение СП по районам показывает, что в Гумлинском районе самая высокая доля СП (68,94 процента). СП составляют более половины от общей численности населения в округах Лохардага (56,89 процента) и Пашчими Сингхбхум (67,31 процента), тогда как в Ранчи - 35,76 процента, а в районе Пакаур - 42,1 процента племенного населения. Район Кодарма (0,96 процента), которому предшествует Чатра (4,37 процента), имеет самую низкую долю населения СТ.

Грамотность и образовательный уровень

Общий уровень грамотности среди СТ увеличился с 27,5 процента при переписи 1991 года до 40,7 процента при переписи 2001 года. Несмотря на это улучшение, уровень грамотности среди племен намного ниже по сравнению со всеми СС на национальном уровне (47,1 процента). Среди более крупных по численности племен Ораон и Хария имеют более половины населения в возрасте семи лет и старше, грамотные, в то время как у Мунда уровень грамотности почти равен уровню грамотности всех СС на национальном уровне. Среди всех грамотных племен 33,6% либо не имеют образования, либо имеют образование ниже начального. Доля грамотных, получивших образование до начального и среднего уровня, составляет 28,6 процента и 17,7 процента соответственно. Лица с высшим образованием / средним / высшим средним образованием составляют 16,5%. Это означает, что каждый шестой грамотный из племени имеет высшее образование. Выпускники и выше составляют 3,5 процента, в то время как обладатели нетехнических и технических дипломов составляют лишь незначительные 0,1 процента. Из общего числа 19,8 млн детей из племен в возрастной группе 5–14 лет школу посещают только 8,5 млн детей, что составляет 43,1 процента. Вызывает тревогу то, что до 11,3 млн (56,9%) детей соответствующей возрастной группы не ходят в школу. В приведенном ниже заявлении показано, что среди основных СТ в Ораоне, Хариа и Мунда более 50 процентов детей ходят в школу, тогда как в Сантхале, Хо, Лохре 36–47 процентов детей посещают школу.

Племенные фестивали в Джаркханде

Сархул

Люди поклоняются под священным деревом сарна по случаю сархула на окраине Ранчи, Джаркханд.

Сархул - весенний праздник, который отмечается в весенний сезон, когда на ветвях заальских деревьев появляются новые цветы. Это поклонение деревенскому божеству , которое считается защитником племен. Когда появляются новые цветы, люди много поют и танцуют. Божествам поклоняются с цветами саала. Пару дней постится деревенский священник или Пахан. Рано утром он принимает ванну и надевает новое дхоти из чистого хлопка (качха дхага). Накануне вечером Пахан берет три новых глиняных горшка и наполняет их пресной водой; на следующее утро он наблюдает за этими глиняными горшками и уровнем воды внутри. Если уровень воды снизится, он предсказывает, что будет голод или меньше дождей, а если уровень воды будет нормальным, это сигнал о хорошем дожде. Перед началом пуджи жена Пахана моет ему ноги и получает от него благословение. На пудже Пахан предлагает трех молодых петухов разного цвета одному для всемогущего бога - Сингбонге или Дхармешу, как к Нему обращаются соответственно Бхумиджи, Мунда, Хо и Ораоны; другой для деревенских божеств; и третий для предков. Во время этой пуджи жители деревни окружают место Сарна. Традиционные барабаны - Дхол, Нагара и Турхи - игроки продолжают играть на барабанах и играть вместе с Паханом, воспевающим молитвы божествам. Когда пуджа закончена, мальчики несут Пахана на плечах, а девушки, танцующие впереди, приводят его в дом, где жена приветствует его, омывая ему ноги. Затем Пахан предлагает цветы Сала жене и жителям деревни. Эти цветы символизируют братство и дружбу между сельскими жителями, и священник Пахан раздает цветы саал каждому сельскому жителю. Он также кладет цветы саала на крышу каждого дома, что называется «пхул хонси». В то же время среди жителей деревни раздают прасад, рисовое пиво под названием Handia. И вся деревня празднует с песнями и танцами этот праздник Сархул. Это продолжается неделями в этом районе Чхотанагпур. В регионе Колхан его называют «Баа Пороб», что означает «Праздник цветов». Это праздник великого счастья.

Маг Пороб

Маг Пороб - главный праздник, который отмечается среди народа Хо в восточной Индии , а также отмечается людьми Мунда , хотя последователи Бирса Дхарам, новой религии, основанной на традиционной духовности и религии Мунда, не празднуют Мага Пороб, несмотря на то, что что они отмечают другие традиционные фестивали мунда. Он также не отмечается другими народами, говорящими на языке мунда, и гораздо менее заметен для мундов, чем для ос. Он проводится в месяц Магха в честь божества Сингбонга, который в мифе о сотворении Хо создал Луку Колу , первого человека на Земле. Впервые он был описан в 1912 году индийским антропологом Раи Бахадур Сарат Чандра Рой в его книге «Мунды и их страна» .

Хал Пунхья

Хал пунхья - фестиваль, который начинается осенью зимы. Первый день месяца Магх, известный как «Ахаин Джатра» или «Хал Пунхья», считается началом вспашки. Эти фермеры , чтобы символизировать этот благоприятный утром плуг двух с половиной кругов их земли сельскохозяйственного назначения в этот день также считается символом удачи.

Племенное искусство

  • Маска Чжоу - Чжоу - это танец с красочными масками. Маски изготовлены из папье-маше в Сингхбхуме и районе Пурулия в Джаркханде и Западной Бенгалии соответственно. Папье-маше Сарайкелы и Чаринды славятся танцем Чжоу. Существует три типа классификации в соответствии с практикой в ​​разных соседних регионах, есть 3 типа масок, например, пурулия Чжоу имеет большие маски, Сарайкела Чжоу из Джаркханда имеет меньшие маски, а Маюрбхандж Чхау использует краски для тела вместо масок.

  • Маска Чжоу, которая используется в танце Чжоу района Сингхбхум в Джаркханде.

  • Племенные изделия из дерева - Джаркханд полон лесов саал хорошего качества и, следовательно, деревянных произведений искусства, которые считаются обязательными для племен. Древесина используется для приготовления пищи, жилья, сельского хозяйства, рыбной ловли и т. Д. Художники из племен некоторых деревень исследовали свое творчество в искусстве, например, в красивых декоративных дверных панелях, игрушках, коробках и других предметах домашнего обихода.
  • Этническая живопись - картина в основном является источником средств к существованию для племени хихих в Джаркханде и практикуется в районе Сантал Прагана и близлежащих районах.
  • Произведения искусства из бамбука - бамбук, который можно найти в этой местности, отличается от бамбука Юго-Восточной Азии . Есть туристическое место Нетархат , что в переводе означает «Бамбуковый базар» . Этот бамбук тонкий, прочный и гибкий. Племенные люди используют бамбук для изготовления корзин, оборудования для охоты и рыбалки. Специально сделанная из бамбука рыболовная клетка очень привлекательна.
  • Годна - Племена много используют орнаменты, но духовная концепция орнамента совсем другая. Они верят, что все украшения созданы людьми и смертны. Поэтому они придумали татуировки как постоянное украшение. У большинства племенных женщин на теле есть татуировки под названием Годна. Однако люди из племени также используют Годну. Они верят, что Годна - единственное украшение, которое идет с ними и после смерти.
  • Племенное оружие - лук и стрела - символическое оружие племен этой местности. Кроме того, они также используют железные топоры и дули и Гана (большой молот).

Племенная религия

Сарна

Смотрите также: сарнаизм

Хотя индуизм является преобладающей религией государства (68,6 процента), индуистские племена составляют лишь 39,8 процента. До 45,1 процента племенного населения исповедуют «другие религии и убеждения». Христианские племена составляют 14,5 процента, и менее половины процента (0,4 процента) - мусульмане. Среди основных племен более половины всего населения (56,6 процента) поклоняющихся природе санталов - это бедины, которые также поклоняются бонга. В Ораоне и Мунде более 50 процентов населения исповедуют «другие религии и убеждения», за которыми следует христианство. Племя Хо имеет самую высокую долю (91 процент) лиц, исповедующих «другие религии и убеждения».

Религия Сарна / Сарна Дхарам (рассматриваемая племенами как Сари Дхарам, что означает Истинная Религия) является религией племен Индии. У них есть собственное место поклонения под названием «SARNA ASTHAL / JAHER». У них также есть религиозный флаг под названием «САРНА ДЖАНДА». Что можно увидеть больше в районе Ранчи. В Ранчи, столице Джаркханда, есть «SARNA ASTHAL». На фестивале SARHUL все ораоны собираются в Ранчи на грандиозное ралли. В это время "SARNA JHANDA" можно увидеть повсюду в Ранчи. Некоторое племя следовало за Сарна Дхарамом, где Сарна означает священная роща. Их религия основана на устных традициях, передаваемых из поколения в поколение. Религия глубоко укоренилась в их культуре и традициях, уважая превосходство нашего природного мира и его силу. Он твердо верит в единого Бога, Высшее Существо, Великого Духа, Великого, Создателя, Могущественный Дух, того, кто правит всей вселенной, известного как Дхармеш. Они твердо верят в появление Господа Дхармеша на деревьях Сал.

Люди сарны в Ранчи (Джаркханд) в их традиционных одеждах

Согласно их философии, владыка Дхармеш - самое могущественное и самое важное божество. Он несет ответственность за создание нашей вселенной, включая наших предков, помимо того, что действует как наш защитник. Фактически, весь мир (Вселенная) регулируется сверхдержавой, которой является Дхармеш на Курухе, что просто означает всемогущий, его также называют Махадео. Чистота великого Дхармеша требует, чтобы ему приносили в жертву только белые вещи. Поэтому ему приносят в жертву белых козлов, белых кур, белых цветов гулаинчи, белую ткань, сахар, молоко и т. Д. Белый - священный цвет племени Ораон, фактически он истинен для большинства адиваси.

Среди многих важных божеств Чала-пачо Деви (Сарна Деви) является одним из самых важных и наиболее уважаемых божеств. Грам Деви Чала-Пачхо - заботливая женщина пожилого возраста с красиво распущенными белыми волосами. Считается, что дерево Сал - святая обитель Сарна Деви, богини-матери, которая защищает и питает племя Ораон и другие. По случаю праздника Сархул Пахан проводит особую пуджу Деви. Согласно Сарна Дхараму, Деви живет в деревянном совке Пахана, хранящемся в месте Чала-Кутти, благоприятном месте в доме Пахана. В месте Кутти одна палка, сделанная из дерева заал или бамбукового дерева, закреплена на земле, на этом уважаемом деревянном поддоне, называемом Сарна-соуп, обитает Сарна-деви.

Племена проводят ритуалы под деревьями Сал в месте, называемом «Сарна Стхал», также известном как «Джахер» (священная роща); он напоминает небольшой участок леса. В деревнях Ораонов можно легко найти священное религиозное место «Сарна Стхал», на котором высажены священные деревья Сал и другие деревья. Иногда джахеры располагаются в ближайшем лесу, а не в деревне.

Эта Сарна Стхал (Джахер) является обычным религиозным местом для всей деревни, и почти все важные социально-религиозные церемонии деревни проходят только в этом месте. Эти церемонии проводятся всей деревенской общиной на публичном собрании при активном участии деревенских священников, известных как «Пахан». Главного помощника деревенского священника называют «Пуджар» или «Панбхара».

У племен свой образ совести, веры и веры. По сути, они верят в сверхъестественный дух, называемый Сингбонга. Согласно верованию общины санталов, мир населен духовными существами разного рода; и санталы считают себя живущими и все делающими в тесной связи с этими сверхъестественными существами. Они проводят ритуалы под деревьями Сал в месте, называемом «Джахер» (священная роща). Часто Джахеров можно встретить в лесах. Они верят в появление Бонги на деревьях Сал и назвали свою религию «Сарна».

Интересно происхождение религии Сарна. Согласно мифологии общины санталов, племена санталов отправились в лес на охоту и начали дискуссию о своем «Создателе и Спасителе», когда отдыхали под деревом. Они спросили себя, кто их Бог? Будь то Солнце, Ветер или Облако? Наконец, они пришли к выводу, что оставят стрелу в небе, и куда бы стрела ни нацелилась, это будет дом Бога. Они оставили стрелу в небе; он упал под деревом Сал. Они начали поклоняться дереву и назвали свою религию «Сарна», потому что оно происходит от дерева Сал. Так появилась религия Сарна. В каждой деревне Сантал есть священники и помощники священников, которых называют «Найкей» и «Кудам Найке».

Сарна Юнион

Вся Индия Сарна Дхором, в Джоради Одиша в районе Маюрбхандж. Именно благодаря этому объединению в различных частях страны, таких как Одиша, Джаркханд, Западная Бенгалия, проводилось столько же шествий, демонстраций с их барабанами и оборудованием, как TUMDH, TAMAK, GHURI, CHORCHURI, AAH, SAR, KHANDA, TARWALE и т. Д., Мадхья-Прадеш и во многих других местах их цели и задачи заключались в том, чтобы поднять слышимый голос в ушах государства и центрального правительства, чтобы они были защищены от исчезновения, а их законы и религия были оценены правительством и народом Индии как другие религиозные . Его закон и порядок устанавливаются комитетом кабинета министров, и он соблюдается всем сарнаизмом. Они тоже организуют семинары, конференции, чтобы укрепить свои законы и порядок среди всего сарнаизма. Есть много благотворительных фондов, которые предоставляют бесплатное лечение бедным людям, они также владеют многими школами и колледжами в упомянутом штате Индии.

использованная литература

внешние ссылки