Трактат о реликвиях - Treatise on Relics

Трактат о реликвиях
Traitté des reliques.png
Титульный лист женевского издания 1599 г.
Автор Джон Кальвин
Оригинальное название Traitté des reliques: ou, реклама tres-utile du grand profit qui reviendrait a la chrestiente s'il se faisait creataire de tous les corps saincts & reliques qui sont tant en Italie qu'en France, Alemagne, Espagne & autres royaumes & pays
Переводчик Стивен Уайтер (1561 г.), Генри Беверидж и М. М. Бэкус (1844 г.), Валериан Красинский (1854 г.)
Страна Швейцария
Язык Французский
Издатель Пьер де ла Руьер
Тип СМИ Распечатать

Трактат о реликвиях или трактат о реликвиях ( французский : Traité des reliques ) - это богословская книга Жана Кальвина , написанная в 1543 году на французском языке о подлинности многих христианских реликвий . Кальвин резко критикует подлинность реликвий и предлагает отказаться от поклонения реликвиям. Книга была издана в Женеве и включена в Index Librorum Prohibitorum .

Задний план

Культ святых и их мощи , незнакомых раннее христианство, получил широкое распространение в англо-саксонской Англии . Поклонение святым и их мощам началось в Риме четвертого века, когда христиане начали выкапывать кости своих святых для поклонения; против этого выступил священник Вигилантий , которому, в свою очередь, противостоял Иероним . К концу IV и V веков культ реликвий расширился и включил второстепенные предметы, такие как одежда. Настоящие и поддельные реликвии хранились в церквях, монастырях и королевских домах и широко продавались; торговля реликвиями увеличилась после крестовых походов . Даже поддельные реликвии были богато украшены золотом, серебром и драгоценными камнями для показа паломникам, считавшим их подлинными. К середине 16 века количество реликвий было огромным, и установить подлинность реликвии было практически невозможно. Книга Гвиберта Ножана начала XII века « О святых и их реликвиях» ( лат . De sanctis et pigneribus eorum ) была критикой популярной религии и предполагаемых реликвий в аббатстве Сен-Медар де Суассон , разрушенном бенедиктинском монастыре. во время Французской революции . Реформация критике почитание святых и реликвий, и 1543 Кельвин опубликовал свой Трактат о мощах в ответ на Кампензе "1542„De либеро хоминис arbitrio и др Divina Gratia Либри X“(который против Кальвина и Мартина Лютера ).

СОДЕРЖАНИЕ

См. Подпись
Титульная страница первого английского перевода Стивена Уайтерса (опубликована в 1561 году Роуленд Холлом)

Кальвин описал реликвии из 12 городов Германии, трех городов Испании, 15 городов Италии и 30-40 городов Франции. Он утверждал, что фальшивые реликвии продавались со времен Августина , и их число увеличивалось по мере того, как мир неизбежно становился все более испорченным. Кальвин предложил отказаться от поклонения реликвиям, сославшись на сокрытие Богом места захоронения Моисея в ветхозаветной книге Второзаконие ( 34: 6 ). Согласно Кальвину, Бог спрятал тело Моисея, чтобы евреи не впали в идолопоклонство (которое он приравнивал к почитанию мощей). Кальвин подробно перечислил известные ему фальсифицированные христианские реликвии, хранившиеся в церквях и монастырях. По его словам, у святых было два, три и более тел с руками и ногами; дополнительные конечности и головы также существовали. Кальвин не понимал, откуда взялись реликвии библейских волхвов , младенцев из Вифлеема , камни, убившие Стефана , Ковчег Завета или два жезла Аарона (вместо одного). Предметы поклонения включали одежду Иисуса и полотенце, которым он вытирал себя. У мощей было несколько копий, в разных местах. Другие включали кусок рыбы, которую Христос съел после воскресения, след Христа на камне и Его слезы. Были распространены культы волос и Молока Богородицы . Общее количество молока Марии было настолько большим, что, по словам Кальвина, только корова могла произвести столько. Другими объектами поклонения Мариан были очень большая рубашка, два гребня, кольцо и тапочки. Реликвии, связанные с архангелом Михаилом, были маленьким мечом и щитом, с помощью которых бестелесный Михаил победил бестелесный дух дьявола. В конце трактата Кальвин предупреждал читателя:

И все они перемешаны и сбиты в кучу так тесно, что невозможно получить кости какого-нибудь мученика, не рискуя поклониться костям какого-нибудь вора или грабителя, или, может быть, костям собаки, или лошадь или осел. Также нельзя поклоняться кольцу, гребню или поясу Девы Марии, не рискуя поклониться какой-либо части платья проститутки. Поэтому пусть каждый, кто склонен, остерегается этого риска. Отныне ни один человек не сможет извиниться, притворяясь незнанием.

Переводы

Реконструкция скелета святого Власия по мощам, с дополнительными конечностями и черепами
Аутентичная Реликвия из Сента - Blaise , от La Калотты

Трактат о мощах была переведена на несколько языков. Между 1543 и 1622 годами было опубликовано 20 изданий: семь на французском, одно на латыни, шесть на немецком, два на английском и четыре на голландском. В 1548 году он был переведен на латынь Николасом де Галларом и опубликован как Admonitio, Qva Ostenditur quàm è re Christianae reip. foret Sanctorum corpora & reliquias velut в inuentarium redigi: quae tam в Италии, quàm в Галлии, Германии, Испании, caeterísque regionibus habentur в Женеве.

Книга Кальвина была переведена на немецкий язык в 1557 году и опубликована Якобом Айзенбергом в Виттенберге под названием Vermanung von der Papisten Heiligthumb: dem Christlichen Leser zu gute verdeudschet ; он был опубликован в Пфорцхайме в 1558 году, а в следующем году - в Мюльхаузене. Другой немецкий перевод Иоганна Фишарта был опубликован в 1583 году в Страсбурге как Der Heilig Brotkorb Der H. Römischen Reliquien, oder Würdigen Heiligthum [b] s procken: Das ist, Iohannis Calvini Notwendige vermanung, von der Papisten Heiligtharaum [ zu sehen, был damit für Abgötterey vnd Betrug getrieben worden, dem Christlichen Leser zu gute verdeutscht . Книга Кальвина была переведена на голландский в 1583 году и опубликована в Антверпене Никласом Моллинсом как Een seer nuttighe waerschouwinghe, van het groot profijt dat die Christenheydt soude Bee, indien een register ghemaect werde van Alle de lichamen ende reliquien der Heylighen, die soo wel in It , также в Vranckrijck, Duytschlant, Hispanien, ende in andere conincrijcken ende landen .

Первый перевод на английский язык, сделанный Стивеном Уайтерсом, был опубликован в 1561 году в Лондоне как очень полезный трактат, сделанный господином Ионом Калуином, декларирующим, какую большую прибыль могло бы принести всему христианскому миру, если бы существовал реестр, состоящий из тел всех святых и других людей. реликвии, которые также встречаются в Италии, во Фраунсе, Голландии, Испании и других королевствах и странах . Перевод М. М. Бэкуса 1844 года был опубликован в Нью-Йорке под названием « Кальвин о римских реликвиях: перечень реликвий святых, которые он лично видел в Испании, Италии, Франции и Германии» . В том же году Генри Беверидж перевел Traitté des Reliques для Общества переводчиков Кальвина как наставление, показывающее преимущества, которые христианский мир может извлечь из инвентаря реликвий ; он был опубликован в Эдинбурге. Другой перевод Валериана Красинского был опубликован в Эдинбурге в 1854 году как «Трактат о реликвиях» . Книга была издана на итальянском языке в 2010 году под названием Calvino «Sulle reliquie»: Se l'idolatria consiste nel rivolgere altrove l'onore dovuto a Dio, potremo forse negare che questa sia idolatria?

Наследие

Кальвин опубликовал свой « Трактат о реликвиях» в рамках Реформации , и протестанты отказались от почитания реликвий. Хотя реформатские деноминации удалили изображения святых из своих церквей, лютеране разрешают изображения святых, но не поклоняются им.

Жак Коллин де Планси опубликовал свой трехтомный Критический словарь реликвий и чудотворных образов ( французский : Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses ), частично основанный на работе Кальвина, в 1821–1822 годах. Святые были расположены в алфавитном порядке, и в каждой записи указывалось, сколько их тел находится в разных церквях. В записях об Иисусе и Марии перечислены реликвии в ряде монастырей, в том числе волосы, пуповина Христа, а также волосы и ногти Девы Марии. В своей книге 1847 года « Курьезы традиций, обычаев и легенд» (на французском : Curiosités des Traditions, des moeurs et des légendes ), частично основанной на работе Кальвина, Людовик Лаланн составил таблицу с указанием количества голов, тел, рук, ног и пальцев. каждому святому. Эмиль Нурри использовал работу Кальвина для описания реликвий Иисуса (включая зуб, слезы, кровь, пуповину, крайнюю плоть, бороду, волосы на голове и ногти) в Les Reliques corporelles du Christ 1912 года .

Рекомендации

дальнейшее чтение