Трон Карла Великого - Throne of Charlemagne

Королевский трон в Ахенском соборе
Вид сбоку на трон

Трон Шарлеманя ( немецкий : Karlsthron или Аахенер Königsthron , «Королевский трон Аахен») является престол возведен в 790s по Карле , как один из штуцеров его небных часовни в Ахене (ныне Аахен собор ) и помещен в Октагон церкви. До 1531 года он служил коронационным троном королей Германии , использовав в общей сложности тридцать одну коронацию. В результате, особенно в одиннадцатом веке, его называли totius regni archisolium («Архиерей всего царства »). Сам Карл не был коронован на этом троне, но вместо этого в базилике Старого Святого Петра в Риме по папе Лев III .

Описание

Трон очень простой, без всяких украшений. Шесть ступенек ведут к сиденью на подиуме. Само сиденье состоит из четырех мраморных пластин, скрепленных бронзовыми зажимами. Согласно одной современной теории, мрамор и ступени были взяты из Храма Гроба Господня в Иерусалиме около 800 года. Другая (непроверенная) интерпретация утверждает, что это ступени дворца Пилата , по которому Иисус взобрался после того, как его ударили плетью. На одной из двух боковых пластин есть тонкие врезанные линии, которые служили доской для древней игры в «Моррис девяти мужчин» . На задней пластине изображено раннее изображение распятия . Основываясь на обработке поверхности и наличии офортов нескольких эпох языческой и христианской тематики, можно сделать вывод, что, когда плиты были установлены здесь, они уже принадлежали как минимум двум контекстам.

Деревянная внутренняя конструкция, которая сейчас находится в Rheinisches Landesmuseum Bonn , поддерживала теперь потерянную мраморную плиту для сидения. Под ней находится полка, на которой , согласно современным исследованиям, хранилась часть Императорских регалий , в частности , Кошелек Святого Стефана . Радиоуглеродное датирование показывает, что эта панель из дуба датируется примерно 800 годом.

Трон покоится на четырех каменных столбах. Это давало возможность посетителям в более поздние времена ползать под престолом, что одновременно являлось проявлением смирения по отношению к недавно помазанному правителю и актом почитания Иисуса Христа, который был связан с престолом изображением на задней мраморной доске (см. под символизмом ). Полированный внешний вид внутренних поверхностей четырех колонн указывает на то, что бесчисленные посетители, должно быть, соблюдали этот ритуал на протяжении веков. Область теперь огорожена.

Трон пережил все ремонты и сносы часовни на протяжении веков. Однако в ходе мер, предпринятых капитулом Собора для защиты ценных артефактов Собора и его сокровищницы от бомбардировок и воды для тушения пожаров во время Второй мировой войны , он был залит асфальтом и закопан в песок. Сегодня на троне остались грязно-желтые пятна от гудрона, которые не удалили из опасения повредить древние граффити на троне.

В проходе под троном и в непосредственной близости сохранились оригинальные каролингские полы. Камни, включенные в него, взяты из древних руин и были заложены в итальянском изобразительном стиле. В частности, оригинальные полы из белого мрамора, шпинатно-зеленого порфира и красного порфира из Египта. Материал мог быть взят из дворца Теодериха в Равенне , где было найдено много похожих плиток для пола.

Символизм

Трон, символические связи которого определяют его как выдающийся документ Каролингского Возрождения , находится в западной галерее верхнего уровня (так называемой высокой церкви) каролингского восьмиугольника .

Размещение трона находится в тесном структурном контексте внутри Палатинской часовни, пропорции которой создают символический образ Небесного Иерусалима , выраженный в числах. Вероятно, следуя библейской модели трона Соломона , которая также поместила правителя в отдельную сферу посредством галереи, престол был отведен наивысшее место и, таким образом, безошибочно символизировал притязания Императора на светское и духовное правление над царством и его властью. действовать как посредник между небом и землей. В этом отношении количество ступеней могло иметь символическое значение, поскольку, согласно 3 Царств 10, 19 , трон Соломона также имел шесть ступеней и находился в зале, который находился напротив кубического (то есть шестиличного) храма - Святая Святых (I Короли 7.6f.). Преднамеренная ссылка на модель трона Соломона подходила для притязаний Карла Великого на безусловное универсальное правление в качестве регента христианской мировой империи, правящего новым избранным народом - так сказать, новым Соломоном. Это значение усиливается документально подтвержденным восхищением Карла Великого как царя не менее престижным отцом и предшественником Соломона, царем Давидом , чью роль в качестве правителя Бога на земле Карл Великий всегда стремился. В 801 году сказано: «При дворе мы называли Чарльза именем Давид». Это сообщение было подчеркнуто использованием мрамора из Святой Земли , который, как spolia из Храма Гроба Господня в Иерусалиме , связан с Иисусом Христом и, следовательно, также с идеей Божественного права царей . Более того, согласно средневековой мысли, через контакт с Христом мраморные бляхи превращались в святые реликвии .

Трон находится в западной части часовни, ориентированной с востока на запад . Взгляд правителя на троне падает на восток в ожидании, что Страшный суд придет с этого направления, а вместе с ним и конец всего временного правления.

Четыре колонны каменного подиума могли представлять мир, управляемый временным владыкой, с его четырьмя стихиями (огнем, водой, воздухом и землей), его четырьмя временами года и четырьмя сторонами света . Также можно увидеть упоминание о четырех реках Эдемского сада , которые принесли процветание земле.

Скорее всего, в комнате за престолом стоял алтарь, посвященный архангелу Михаилу . Соответственно, коронованный царь, занимающий свое место на царском троне, мог быть уверен, что архангел буквально «прикрыт его спиной».

использованная литература

Библиография

  • Лео Гюго : Der Königsthron im Aachener Dom. В: Koldewey-Gesellschaft . Bericht über die 29. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und Bauforschung vom 26. - 30. Mai 1976, Köln. Кёльн, 1976, стр. 36–42.
  • Франческо Габриэли , Андре Гийу, Брайс Лион, Жак Анри Пиренн, Хайко Штойер : Мохаммед и Карл дер Гроссе . Belser Verlag, 1993, ISBN  3-7630-2097-7 .
  • Свен Шютте : Der Aachener Thron. В: М. Крамп (Hrsg.): Krönungen, Könige in Aachen - Geschichte und Mythos . Каталог 1999. Verlag Philipp von Zabern, ISBN  3-8053-2617-3 , стр. 213–222.
  • Катарина Корсепиус: Der Aachener «Karlsthron» zwischen Zeremoniell und Herrschermemoria. В: Марион Стейнике, Стефан Вайнфуртер (Hrsg.): Investitur- und Krönungsrituale. Herrschaftseinsetzungen im kulturellen Vergleich . Böhlau, Köln 2005, ISBN  3-412-09604-0 , стр. 359–375.
  • Ганс Юрген Рот: Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom - Liturgie, Bibel, Kunst. Thouet, Aachen 2011, pp. 37–45 .......

внешние ссылки

Координаты : 50.774647 ° N 6.083766 ° E 50 ° 46′29 ″ с.ш., 6 ° 05′02 ″ в.д. /  / 50.774647; 6,083766