Богословие Папы Пия IX - Theology of Pope Pius IX

Папа Пий IX

Богословие Папы Пия IX отстаивали роль понтифика как высший учительский авторитет в Церкви.

Интеллектуальные и извинительные усилия

Он продвигал основы католических университетов в Бельгии и Франции и поддерживал католические ассоциации с интеллектуальной целью объяснить веру неверующим и некатоликам. Ambrosian круг в Италии , то союз католических рабочих во Франции и Пий Verein и Deutsche Gesellschaft Katholische в Германии все старались принести католическую веру во всей ее полноте человек вне Церкви.

Мариология

Папа Пий IX был глубоко религиозным и разделял сильную преданность Деве Марии со многими своими современниками, которые внесли большой вклад в римско-католическую мариологию . Доктрины Марии занимали видное место в богословии XIX века, особенно в вопросе о Непорочном зачатии Марии. Во время его понтификата участились петиции, требующие догматизации Непорочного зачатия. В 1848 году Пий назначил богословскую комиссию для анализа возможности догмата Марии .

Тридцать восемь энциклиок

В рекордных 38 энцикликах Пий занял позицию по церковным вопросам. К ним относятся: Qui pluribus (1846 г.) о вере и религии; Praedecessores nostros (1847) о помощи Ирландии ; Ubi primum 1849 о Непорочном зачатии ; Nostis et nobiscum 1849 о церкви в Папской области ; Neminem vestrum 1854 о кровавых преследованиях армян; Cum nuper 1858 об уходе за священнослужителями; Amantissimus 1862 о заботе о церквях; Meridionali Americae 1865 о семинарии для местного духовенства; Omnem sollicitudinem 1874 г. о греко-русинском обряде; Quod nunquam 1875 г. на церкви в Пруссии . 7 февраля 1862 года он издал папскую конституцию Ad universalis Ecclesiae, касающуюся условий приема в религиозные ордена, в которых предписываются торжественные обеты . В отличие от пап в 20 веке, Пий IX не использовал энциклики для объяснения веры в деталях, а для того, чтобы показать проблемные области и ошибки в Церкви и в разных странах.

В его энциклике Quanta cura от декабря 1864 года содержалась программа ошибок , приложение, в котором перечислялись и осуждались как ересь 80 предложений, многие из которых касались политических тем, и твердо утверждалось, что его понтификат противостоит секуляризму , рационализму и модернизму во всех его формах. В документе утверждалось, что Церковь является истинным и совершенным обществом, полностью свободным, наделенным собственными и постоянными собственными правами, предоставленными ей ее Божественным Основателем, высшим над любой светской властью. Церковная власть может осуществлять свою власть без разрешения и согласия гражданского правительства. Церковь имеет право определять догматически, что религия католической церкви является единственной истинной религией. После столетий доминирования государства и светских властей, Папа таким образом защищал права церкви на свободное выражение и мнения, даже если определенные взгляды нарушали восприятие и интересы светских сил, которые в Италии в то время пытались доминировать над многими церковными структурами. деятельность, назначения в епископы и даже обучение духовенства в семинариях.

Собор отцов Ватикана 1 в 1870 г.

Тем не менее, программа в то время вызывала споры. «Папа, чье влияние и государство, как считалось, уменьшались, даже заканчивалось до начала программы, был сразу же в центре внимания как могущественный враг прогресса, человек безграничной силы и опасного влияния». Антикатолические силы рассматривали папский документ как атаку на прогресс, в то время как многие католики были счастливы, когда их права были определены и защищены от посягательств национальных правительств. Европейские католики приветствовали идею о том, что национальные церкви не подчиняются государственной власти, идея, давно практикуемая во Франции , Испании и Португалии в рамках различных версий галликанизма . Американские католики, которые видели согласие папских взглядов на роль государства в церковных делах с взглядами отцов-основателей, обрадовались определению светских прав в области образования, брака и семьи.

Первый Ватиканский собор

Первый Ватиканский собор под председательством Пия IX

Пий IX был первым Папой, который популяризировал энциклики в широких масштабах, чтобы укрепить свои взгляды. Он решительно отреагировал на многовековую борьбу доминиканцев и францисканцев по поводу Непорочного зачатия Марии, остановив свой выбор на последних. Однако это решение, которое он сформулировал как непогрешимую догму , поставило вопрос: действительно ли Папа может принимать такие решения без епископов? Это предвещало одну из тем Ватиканского Собора, который он позже созвал в 1869 году. Папа предварительно проконсультировался с епископами в своей энциклике Ubi Primum (см. Ниже), но тем не менее настоял на прояснении этого вопроса. Совет должен был рассматривать вопрос о Папской непогрешимости не сам по себе, а как неотъемлемую часть своего рассмотрения определения католической церкви и роли епископов в ней. Как оказалось, это было невозможно из-за неминуемой атаки Италии на Папскую область, которая вызвала преждевременное приостановление Первого Ватиканского Собора . Таким образом, главными достижениями Пия IX являются его мариология и Ватикан I.

Ватиканский собор подготовил несколько указов, которые с небольшими изменениями были подписаны Пием IX. Они относятся к католической вере, Богу-творцу всего, божественному откровению, взаимосвязи между верой и человеческим разумом, верховенству папства и непогрешимости папства. Было отмечено, что богословский стиль Пия часто был негативным, он констатировал очевидные ошибки, а не утверждал, что правильно. Пий был известен тем, что время от времени переоценивал свой случай, что частично объяснялось его эпилептическим состоянием. Это создало проблемы внутри и за пределами Церкви, но также привело к очищению воздуха и повышенному вниманию к его высказываниям, которые в противном случае могли бы не материализоваться.

Обновление и реформы

Совет отцов Ватикана 1

Вопреки жесткому ультраконсервативному бесплодию, которое некоторые пытались ассоциировать с Пием IX, во время его понтификата произошло необычайное возрождение католической силы и религиозной жизни: был назначен весь епископат, а религиозные ордена и общины пережили рост и жизнеспособность, которые никто не ожидал этого в начале его папства в 1846 году. Существующие ордена имели многочисленные применения и расширялись, направляя многие из их «избыточного» призвания на миссионерскую деятельность в Африке и Азии. Пий IX утвердил 74 новых только для женщин. Во Франции , где церковь была разрушена после Французской революции, были 160.000 Религиозные когда Пий IX умер в 1878 году, в дополнение к обычным священникам, работающих в приходах. Пий создал более 200 мест новостного епископа, руководил беспрецедентным ростом Церкви в США и создал новые иерархии в нескольких странах.

Совет отцов Ватикана 1

Воодушевленные Римом, католики- миряне снова стали участвовать в паломничестве , духовных ретритах , крещениях и исповеданиях, а также в католических ассоциациях всех видов. Большое количество призваний побудило Пия несколько наставлений епископам отсеивать кандидатов с моральными слабостями. Он основал несколько семинарий в Риме, чтобы к священническому служению допускались только лучшие. Ленивые священники или священники, которые не выступали, наказывались или увольнялись со службы. С другой стороны, он также реформировал систему церковной дисциплины, избавившись от некоторых поблажек, причин отлучения, отстранения духовенства и других дисциплинарных мер. Однако он не проводил общую реформу канонического права.

Католические монастыри официально не находятся под юрисдикцией папства , но 21 июня 1847 года Пий IX обратился к ним с просьбой о реформе. Он писал, что монастыри образуют незаменимый мост между светским и религиозным миром и поэтому выполняют важную функцию для Церкви в целом. Он санкционировал реформу монашеской дисциплины и объявил вне закона старые практики, согласно которым мужчинам и женщинам давали вечные обеты и заставляли оставаться в монастыре или монастыре без предварительного испытательного срока. Он установил трехлетний период ожидания для входа в монастырь и объявил все монашеские обеты без трехлетнего периода недействительными. Конкретные особенности включали реформу монашеских обычаев, музыки и богословской подготовки в монастырях. большинство, но не все из них приняли реформы Папы. Пий, не колеблясь, назначил настоятелей, настроенных на реформы, в нескольких собраниях. Особые отношения существовали между ним и орденом иезуитов, который воспитал его в детстве. Говорят, что иезуиты имели влияние во время его понтификата, что вызывало опасения и враждебность в светских СМИ того времени.

использованная литература