Доярка и ее ведро - The milkmaid and her pail
Доярка и ее ведро - это сказка Аарна -Томпсона- Утера типа 1430 о прерванных мечтах о богатстве и славе. Древние сказки этого типа существуют на Востоке, но западные варианты не встречаются до средневековья . Только в 18 веке рассказ о мечтательной доярке стали приписывать Эзопу , хотя он не был включен ни в один из основных сборников и не фигурирует в Индексе Перри .
Рассказы
На востоке
Есть общая тема для многих разных историй этого типа, в которой бедняки мечтают о будущем богатстве, полученном от временного владения. Когда они увлекаются своей фантазией и начинают ее разыгрывать, они ломают контейнер, на котором основана их мечта, и им становится хуже. Один из первых включен в индийскую Панчатантру как «Брахман, построивший воздушные замки». Там мужчина размышляет о богатстве, которое вырастет от продажи подаренного ему котелка с зерном, продвигаясь через серию продаж животных, пока у него не будет достаточно денег, чтобы прокормить жену и семью. Ребенок плохо себя ведет, его жена не обращает внимания, поэтому он пинает ее и тем самым опрокидывает горшок, который должен был сделать его состояние. Другие варианты включают Bidpai «s„The Poorman и колба нефти“,„Сказку парикмахерской своего пятого брата“из 1001 ночи и еврейскую историю„Дервиш и Jar Мед“.
Западная басня
С самого начала своего появления в XIV веке история мечтающей доярки рассказывалась как предостерегающая басня, иллюстрирующая урок о том, что вы должны «ограничивать свои мысли реальным». Он появляется в диалоге 100 Dialogus creaturarum . Он также фигурирует под названием «Из того, что случилось с женщиной по имени Truhana» в Дон Хуан Мануэль «s Tales графа Lucanor (1335), один из самых ранних произведений прозы в кастильском испанском Он отличается от восточных вариантов тем , что он рассказывается о женщине, идущей на рынок, которая начинает спекулировать на последствиях инвестирования продажи своих товаров в яйца и разведение из них цыплят. В данном случае это банка меда, которую она снимает с головы. Когда эта история появляется во французской версии 16-го века, женщина стала дояркой и занимается подробными финансовыми расчетами своей прибыли.
История приобрела устойчивую популярность после того, как была включена в «Басни Ла Фонтена» (VII.10). Очарование поэтической формы Ла Фонтена, однако, мало отличается от версии, записанной в его источнике, Bonaventure des Périers ' Nouvelles récréations et joyeux devis (1558). В этой басне приведен пример практики алхимиков, которые подобны «хорошей женщине, которая несла горшок с молоком на рынок и рассчитывала свой счет следующим образом: она продала бы его за пол-су, а на это купила бы». дюжину яиц, которые она ставила, чтобы вылупиться, и из них вылуплялась дюжина цыплят; когда они вырастут, она их кастрирует, а затем они получат по пять су, так что это будет как минимум корона, на которую она купит двух поросят, самца и самку, и опоросит от них еще дюжину, когда они были выращены, и они продавались по двадцать су за штуку после выращивания, зарабатывая двенадцать франков, на которые она покупала кобылу, у которой был бы прекрасный жеребенок. Было бы здорово, как бы она выросла, скакала и ржала. И так обрадовалась добрая женщина, представившая это, что начала резвиться, подражая своему жеребенку, и от этого горшок упал, а молоко разлилось. И вместе с ним посыпались ее яйца, куры, каплуны, кобыла и жеребенок, и все такое ». Это привело к пословице «Не считайте цыплят, пока они не вылупятся.
В Британии эта басня впервые появилась в сборнике адаптаций Бернарда Мандевиля из «Ла Фонтена», который был опубликован под названием Aesop dress'd (1704). Ложная связь с Эзопом была продолжена повторным появлением этой истории в « Избранных баснях об Эзопе и других баснописцах» Роберта Додсли (1761). Названный там «Деревенская горничная и ее ведро с молоком», он предваряется чувством, что «когда люди пускают в ход свое воображение, чтобы развлечь их перспективой отдаленных и неопределенных улучшений своего положения, они часто несут реальные убытки из-за своего невнимания к этим людям. дела, которыми они непосредственно заняты ». История кратко рассказывается и заканчивается тем, что ведро выбрасывается, когда девушка презрительно кивает головой, отвергая всех молодых людей на танцах, которые она должна была посетить, в новом платье, которое будет куплено на доходы от ее коммерческой деятельности.
Другая версия была сформулирована Джефферисом Тейлором как «Доярка» в его « Эзопе в рифме» (1820). Как в рассказе Бонавентура де Перье, большая часть стихотворения посвящена долгому подсчету цен. Он заканчивается тем, что горничная опрокидывает ведро, высокомерно качая головой, отвергая свои прежние скромные обстоятельства. Мораль, на которой Тейлор заканчивает свое стихотворение, звучит так: «Не считай цыплят, пока они не вылупились», а в более позднем сборнике написано «Не считай ...» Пословица настолько хорошо соответствует истории и ее уроку, что возникает соблазн предположить, что она возникла из какой-то более ранней устной версии басни. Но самый ранний зарегистрированный случай этого в Оксфордском словаре пословиц находится в религиозном сонете, датируемом 1570-ми годами. Идиома, которую использовал Ла Фонтен в своем длинном заключении, - «строить замки в Испании», из которых он приводит несколько примеров, которые проясняют, что он имеет в виду «мечтать о невозможном». Избежать этого вполне может быть то, что Бонавентура де Перье намеревался рассказать свою историю, но в английских версиях следует вывести мораль, заключающуюся в том, что для завершения плана требуется больше, чем мечтать.
Версия басни была написана немецким поэтом Иоганном Вильгельмом Людвигом Глеймом в 18 веке. Он мало чем отличается от других пересказов, кроме заключения. Женщина признается в том, что случилось с ее мужем, который советует ей жить здесь и сейчас и довольствоваться тем, что у нее есть, а не «строить воздушные замки». Здесь он использует немецкий эквивалент идиомы Ла Фонтена. История также предоставила немецкому языку еще одну идиоматическую фразу, «расчет доярки» ( Milchmädchenrechnung ), которая используется для наивных и ложных выводов.
Художественное использование басни
Иллюстрации к басням Ла Фонтена в книгах, ограниченные изображением встревоженной доярки, смотрящей на свой разбитый горшок, почти всегда однообразны. Ранним исключением является гравюра Жан-Батиста Удри , на которой девушка упала на спину (1755 г.), эпизод, не санкционированный текстом. Объяснение неэлегантной позы, кажется, состоит в том, что идиома la cruche casée (сломанный кувшин) означала потерю девственности и, таким образом, предлагает менее невинное объяснение того, как пролилось молоко. Жан-Оноре Фрагонар также изображает падение на своей картине из басни (1770 г.), хотя в этом случае девушка упала вперед, и дым ее мечты пролился из кувшина одновременно с молоком. Другие картины, которые отсылают к басне того времени, включают « Доярку » Жана-Батиста Юэ ( La Laitière , 1769) и Франсуа Буше «Маленькая доярка» (1760). Гобелены гобелены на этом основании были впоследствии представлены царят.
В 19 веке эта история была подхвачена в другом месте. Американский символист Альберт Пинкам Райдер написал свою «Перретт» незадолго до 1890 года, получив свое название от имени, которое Ла Фонтен дал своей доярке. Она рассеянно идет по фантастическому ландшафту с ведром, балансирующим на голове. Испанское Соролье у Bastida написал свою «доярку» в 1890 году и изображает задумчивую девушку сидящую на цветущие берега с ее ведром опрокинутого рядом с ней. На картине Кейт Гринуэй 1893 года она вместо этого сидит на ступеньках коттеджа с ведром на земле, что было описано как прерафаэлитное . В следующем столетии эта басня изображена на одной из медалей Жана Вернона (1897-1975) 1930-х годов, где Перретт стоит с фризом своих потерянных зверей позади нее.
Самая известная статуя на эту тему - бронзовая фигура, которую русский художник Павел Соколов (1765–1831) сделал для увеселительных площадок, запланированных российским царем Николаем I в своем дворце в Царском Селе . На нем изображена сидящая доярка, плачущая над своим разбитым горшком, который превратился в водный объект из-за подачи корма из ближайшего источника. Первоначально она называлась «Девушка с кувшином», но стала настолько знаменитой, что теперь более известна как «Доярка Царского Села». Сегодня там есть только копия, ставшая общественным парком, а оригинал хранится в музее Санкт-Петербурга. Фактически, за эти годы было сделано несколько других копий. Один был подарен женой Николая I, принцессой Прусской Шарлоттой в 1827 году своему брату Карлу. Он был помещен на территории его дворца Глинике недалеко от Берлина, но в конечном итоге был разрушен во время Второй мировой войны ; теперь он заменен современной копией и известен как Die Milchfrau . Еще один был возведен в общественном парке Schloss Britz в 1998 году, а еще один в Суханово под Москвой.
Одной из причин того, что оригинальная статуя была известна как «муза Царского Села», была ее связь с писателем Александром Пушкиным , который останавливался здесь в 1831 году и был вдохновлен на написание поэмы «Статуя в Царском Селе».
- Однажды девушка с урной
- Пусть он упадет на валун под ней.
- Печально она сидит и одна,
- Бесполезно удерживать куски.
- Но посмотрите! Что это за чудо?
- Ибо вода еще льется из ее сосуда.
- Там она продолжается сегодня,
- Ее взгляд на эту бесконечную весну.
Лирика была установлена для фортепиано и голоса альта в 1899 году Сезаром Кюи и исполняется до сих пор.
Басня Ла Фонтена была создана рядом французских композиторов:
- Жак Оффенбах как четвертый из его 6 басен (1842)
- Бенджамин Годар , первая из его Шести басен Ла Фонтена (соч.17 1872/9)
- Луи Лакомб для фортепиано и голоса (1875)
- Аббат Леон-Роберт Брис, который установил для него традиционную мелодию, изменив стихотворение на шестисложные строки, чтобы они соответствовали музыке.
- Изабель Абулкер в детской оперетте «Фонтен и Корбо» (1999).