Хорошая сделка - The Good Bargain
«Хорошая сделка» ( нем . Der Gute Handel ) - немецкая сказка, собранная братьями Гримм , KHM 7. Эта антисемитская сказка была добавлена ко второму изданию 1819 года в сборник Гриммса «Kinder- und Hausmärchen». Типа Аарна – Томпсона 1642 г. Похожая антисемитская сказка, собранная Гриммами, - это «Еврей среди шипов» ( Der Jude im Dorn ).
Сказка
Крестьянин привез свою корову на рынок, где продал ее за семь талеров . По пути домой он миновал пруд, где лягушки пели «акт, акт, акт, акт», что для него звучало как «восемь, восемь, восемь, восемь». «Какую чушь они говорят, - сказал он, - ибо мне заплатили семь, а не восемь». Но все равно кричали: «акт, акт, акт, акт». Крестьянин, бросившись к воде, закричал: «Глупые звери! Мне заплатили семь талеров, а не восемь!» и он вынул монеты из кошелька и пересчитал их, но лягушки продолжали настаивать на своих «актах, актах, актах, актах».
«Ну, - крикнул он, - если вы думаете, что знаете об этом больше, чем я, вы можете сами посчитать их!» С этими словами он бросил монеты в пруд и ждал, пока лягушки их пересчитают и бросят обратно, но лягушки все равно кричали «акт, акт, акт, акт». Крестьянин ждал и ждал. Он дождался позднего вечера, когда наконец сдался и пошел домой, проклиная лягушек за их глупость.
Он пришел домой в плохом настроении и решил купить еще одну корову. Он сделал это и сам зарезал ее, думая, что, если бы он мог получить хорошую цену за мясо, он заработал бы столько, сколько стоили две коровы, и получил бы также коровью шкуру. Крестьянин отнес мясо в город, где у городских ворот его встретила свора собак, которую вел большая борзая, принадлежавшая городскому мяснику. Борзая подошла, принюхиваясь к мясу, и залаяла: «Вау, что теперь?» Крестьянин сказал собаке: «Я понимаю, что ты хочешь мяса, но я не могу дать его тебе бесплатно. Если ты будешь отвечать за своих товарищей, я оставлю мясо тебе, потому что я знаю твоего хозяина. должен принести мне деньги на мясо через три дня ". "Лук вау, что теперь?" сказала собака. Довольный сделкой крестьянин ушел.
Через три дня крестьянин не получил своих денег. «Я верил, что эта собака сдержит сделку», - с горечью сказал он себе. Ворвавшись в город, он пошел прямо к мяснику и потребовал плату за мясо. Мясник подумал, что крестьянин пошутил, но крестьянин настоял на том, чтобы заплатить за мясо, которое он оставил на попечение собаки мясника. Вместо этого мясник схватил свою метлу и выгнал крестьянина из его лавки.
«Я добьюсь справедливости!» - сказал крестьянин. «Я пойду к королю!», И с этими словами он отправился в королевский дворец. Появившись перед королем и его дочерью, король спросил его, в чем его недовольство. «Ну, - сказал крестьянин, - лягушки украли мои деньги, а собаки - мое мясо, а мясник ударил меня рукоятью метлы!» Когда он рассказывал свою историю, принцесса громко смеялась. Однако король терпеливо выслушал и сказал: «Я не могу исправить ошибку, причиненную тебе, но вместо этого ты можешь протянуть руку моей дочери. Она никогда раньше не смеялась, и я пообещал, что она выйдет замуж за первого мужчину, который заставит ее сделай так. Ты можешь благодарить Бога за свою удачу сегодня ". «Но у меня дома уже есть жена, и ее вполне хватит на горстку, - сказал крестьянин, - а другой я не хочу».
Обиженный, царь сердито сказал крестьянину: «Ты болван!» На что крестьянин ответил: "Что еще можно ожидать от быка, ваше величество, кроме говядины?" Царь ответил: «Вместо этого вы можете получить другую награду. Уходите сейчас, но возвращайтесь через три дня, когда получите пятьсот». К счастью, крестьянин ушел и, проходя через городские ворота, встретил часового, который сказал, что крестьянин за то, что рассмешил принцессу, должен был получить большую награду. «Да, правда», - ответил крестьянин. «Через три дня я должен вернуться, когда у меня будет отсчитано пятьсот».
«Что вы можете сделать со всеми этими деньгами?» - спросил солдат. «Дай мне немного этого». Крестьянин согласился отдать солдату двести из своей доли. «Через три дня иди к царю, - сказал он, - и пусть тебе отсчитают».
Рядом стоял еврей, который, услышав их разговор, подошел к крестьянину и, похвалив его удачу, сказал, что обменяет обещанные талеры на более мелкие монеты. «Еврей, - сказал крестьянин, - можешь получить триста. Дай мне монеты сейчас и через три дня иди к королю, чтобы тебе пересчитали остаток». Обрадованный сделкой, еврей принес эквивалентную сумму в гроше, но заменил одну фальшивую монету на каждые две настоящие. Через три дня крестьянин предстал перед королем, чтобы просчитать обещанную ему награду - но вместо пятисот талеров награда составляла пятьсот ударов.
«Сир, - сказал крестьянин, - награда больше не принадлежит мне, потому что я дал двести часовому и триста еврею». В это время двое вошли, чтобы получить то, что им было обещано, и каждый получил назначенные удары. Солдат, привыкший к такому обращению, принял их хорошо. Но еврей жалобно воскликнул: «О боже, эти талеры тяжелые!»
Царя очень позабавило спасение крестьянина от своей «награды», и он сказал ему, что он может пойти в сокровищницу и взять столько золота, сколько захочет. Не желая повторять дважды, крестьянин пошел прямо в сокровищницу, где набил карманы золотом, после чего пошел в ближайший трактир, чтобы пересчитать награду. Однако, все еще испытывая боль от ударов, полученных в ходе своей «сделки», еврей тайно последовал за крестьянином и услышал, как он бормотал: «Этот негодяй царь обманул меня. Если бы он только что дал мне деньги, я бы знал, как много у меня есть. Но как я могу узнать, сколько я положил в карманы? " Услышав, как крестьянин так неуважительно отзывался о царе, еврей решил доложить о нем в надежде на награду и надежду, что обманувший его крестьянин получит достойное наказание.
Узнав о неуважении крестьянина, царь сердито потребовал, чтобы его привели к нему. Еврей пошел прямо к крестьянину, чтобы сказать ему, что он должен немедленно пойти к королю, как и он сам. Крестьянин сказал: «Неправильно, что кто-то вроде меня с таким количеством золота в карманах предстает перед королем в убогой одежде. Дайте мне красивое пальто, чтобы я мог выглядеть достойно». Опасаясь, что гнев царя остынет, если произойдет промедление, которое приведет к потере его награды и наказанию крестьянина, еврей одолжил ему прекрасный сюртук.
Стоя в своем прекрасном сюртуке, царь спросил крестьянина: «Что ты такое обо мне говоришь?»
«Сир», - сказал крестьянин, - «вы не можете поверить ни одному слову, которое исходит из уст еврея! Бьюсь об заклад, он даже будет утверждать, что это прекрасное пальто его!»
«Что?» - воскликнул еврей. «Конечно, это мое пальто - я одолжил тебе его, чтобы надеть его перед королем!»
«Ну, - подумал король, - еврей лжет одному из нас. То ли мне, то ли мужику». И снова он заплатил еврею твердыми талерами. Крестьянин пошел домой в прекрасном пальто с набитыми золотом карманами и сказал себе: «На этот раз я заключил выгодную сделку!»
Анализ
Из 211 народных сказок, собранных и опубликованных братьями Гримм в последнем издании 1857 года, три имеют центральные еврейские персонажи: «Хорошая сделка» , «Еврей среди шипов» и «Яркое солнце, освещающее его» ( Die klare Sonne servet's an den Tag ) № 115, причем первые два являются откровенно антисемитскими, а третий более неоднозначен в том, как он отображает свой еврейский характер. Историки спорят, отражают ли эти сказки взгляды братьев Гримм или отражают популярные взгляды простых людей, чьи истории они записали.
В нацистской Германии власти использовали эти сказки в пропагандистских целях и продвигали их как народную литературу, превращая сказки Гримм в «еврейские» сказки. Нацистские педагоги и пропагандисты использовали эти непривычные сказки для идеологической обработки детей; Луи Л. Снайдер пишет, что «большая часть нацистской литературы, предназначенной для детей, была просто модернизированной версией сказок Гриммса».
Джойс Крик в своем издании «Избранных сказок Гриммса» (2005) дает понять, что ей не нравится эта история, называя ее «едва ли Märchen » (сказка) и «грубая деревенская сказка». В книге «Братья Гримм с комментариями» (2012) американский ученый и эксперт по детской литературе , немецкой литературе и фольклору Мария Татар подробно пишет о жестоком антисемитском рассказе «Еврей среди шипов», но мимоходом упоминает «Хорошую сделку», когда отмечает странность включения такого рода. неприятные сказки в сборнике сказок, якобы посвященном «чистоте и невинности народа». Татар добавляет: «Ничего подобного этим сказкам не существует в других крупных сборниках немецких сказок XIX века». Тем не менее, нет ничего необычного в том, чтобы найти неудобные стереотипные портреты евреев, такие как два в Еврей среди шипов и Хорошая сделка, в других европейских рассказах того периода и в немецкой романтической традиции в частности, отражающих антисемитизм, распространенный в европейском обществе. XIX век, в котором евреев часто изображают жадными мошенниками.
Блогер Хелен Барри на своем сайте Gallimaufry высказывает мнение, что комедия в «Хорошей сделке » «тоже не очень понравилась ». Она также отмечает сходство некоторых персонажей сказки с персонажами других сказок : наивный герой, который, несмотря на себя, в конце концов добивается успеха; принцесса, чья рука предлагается в награду за выполненное задание; принцесса, которая не может смеяться; и использование обмана.
Варианты
Некоторые отредактированные версии пытаются преуменьшить антисемитский аспект, называя персонажа « ростовщиком », а не евреем.