Сладость и свет - Sweetness and light
Сладость и свет - это английская идиома, которая может использоваться в повседневной речи либо как утверждение личного счастливого сознания (хотя местные жители могут рассматривать это как пустяк всерьез), либо как буквальное сообщение о другом человеке. В зависимости от чувства юмора некоторые могут использовать эту фразу с легкой иронией . Например: эти двое ссорились месяц, но вокруг других все было сладко и легко . Уважаемый юмористический писатель П. Г. Вудхауз часто использовал эту фразу, иногда с легким намеком на ее двойственность. Первоначально, однако, «сладость и свет» особенно употреблялись в литературной и культурной критике, означая «приятный и поучительный», что в классической теории считалось целью и оправданием поэзии.
Джонатан Свифт впервые использовал эту фразу в своей псевдогероической прозаической сатире « Битва за книги » (1704 г.), в защиту классической науки, которую он опубликовал как пролегомен к своей «Повести о ванне» . Он получил широкое распространение в викторианскую эпоху , когда английский поэт и эссеист Мэтью Арнольд взял его в качестве названия первого раздела своей книги 1869 года « Культура и анархия: эссе политической и социальной критики» , где «сладость и свет» означает красота и интеллект - два ключевых компонента безупречной культуры.
Бытие
«Битва книг» подделала знаменитую Ссору между древними и современниками семнадцатого века , спор, бушевавший сначала во Франции, а затем, менее интенсивно, в Англии, о том, что лучше древних или современных знаний. Должны ли люди по-прежнему моделировать свои произведения и художественные произведения на греческих и латинских авторах? Или им следует изучать (современных людей эпохи Возрождения), которые использовали живые народные языки (а не мертвые) и производили практические изобретения, а также новые художественные жанры, которые мог читать каждый. В « О древнем и современном обучении» (1697) покровитель Свифта, вежливый сэр Уильям Темпл , высказался на стороне проигравших, на стороне Древних, повторяя знаменитый парадокс, использованный Ньютоном, который мы, современные люди, видим только потому, что мы - стоящие гномы. на плечах гигантов . Свифт оживляет книги и спускается с полок библиотеки, чтобы устроить имитацию гомеровской битвы, в то время как богиня Критика, отвратительная ведьма, вмешивается на стороне своих любимых «модернов» в манере олимпийцев прошлого.
В середине истории древняя книга Эзоп натыкается на спор между пчелой и пауком. Паук утверждает, что пчела ничего не создает сама по себе, в то время как паук является оригинальным творцом, который «крутится и плюется полностью от самого себя и презирает любые обязательства или помощь извне», а его сеть - это триумф архитектуры и математики. Пчела считает, что паутина соткана из переваренных мух и другой грязи, и что на самом деле паук вносит свой вклад только в его яд. Пчелы разбегаются повсюду, чтобы отыскать самые лучшие цветы, которым они не повредят, в то время как паук перемещается всего на четыре дюйма и питается насекомыми и другими «вредителями возраста».
Эзоп осуждает аргумент. По словам Эзопа, древние писатели подобны пчелам, которые наполняют свои ульи медом и воском, доставляя человечеству две благороднейшие вещи: сладость и свет. Древние «довольствуются тем, что пчела не притворяется ничем своим, кроме… полета и… языка». То есть подражание античным авторам приводит к произведениям, наполненным восторгом (сладостью) и нравственной мудростью (светом). Более поздние писатели, особенно Мэтью Арнольд, использовали фразу «сладость и свет», чтобы обозначить положительные эффекты (преимущественно классической) гуманистической культуры в искусстве и литературе (без акцента Свифта на оригинальность по сравнению с подражанием).
Популяризация в культурной критике
Викторианский поэт и эссеист Мэтью Арнольд, который также был инспектором школ, популяризировал фразу Свифта как тему и название первой главы своей знаменитой книги культурной критики « Культура и анархия» . Арнольд утверждает, что наиболее ценным аспектом цивилизации является ее способность дарить «сладость и свет», и он противопоставляет это морализму, ненависти и фанатизму некоторых потенциальных наставников и материалистических улучшителей человечества. Для Арнольда сладость - это красота, а свет - это разум, и вместе они составляют «сущность человеческого совершенства», которая, как он полагал, получила свое наиболее полное развитие у древних греков.
Арнольд критикует религиозных и утилитарных реформаторов своего времени за то, что они хотели только улучшить моральное и материальное состояние человечества или сосредоточились «исключительно на научной страсти к познанию», пренебрегая человеческой потребностью в красоте и интеллекте, которая проявляется на протяжении всей жизни. самосовершенствование. Арнольд допускает, что греки, возможно, пренебрегли моральным и материальным, но:
Греция не ошиблась, считая, что идея красоты, гармонии и полного человеческого совершенства столь очевидна и имеет первостепенное значение; невозможно, чтобы эта идея была слишком актуальной и первостепенной; но необходимо укрепить и моральную основу. И мы, потому что мы укрепили моральную основу, не на правильном пути, если в то же время идея красоты, гармонии и полного человеческого совершенства отсутствует или неправильно понимается среди нас; и, очевидно, в настоящее время этого недостаточно или неправильно понимают. И когда мы полагаемся так же, как и на наши религиозные организации, которые сами по себе не дают и не могут дать нам эту идею, и думаем, что сделали достаточно, если заставили их распространяться и преобладать, тогда, я говорю, мы попадаем в нашу общую вину: переоценка машин.
Эта фраза вошла в регулярное употребление как идиома английского языка после публикации эссе Арнольда.
Характеристика возрождения "королевы Анны" в архитектуре
В 1977 году историк архитектуры Марк Жируар использовал название « Сладость и свет: движение королевы Анны, 1860–1900» для своей книги, описывающей комфортный эклектичный архитектурный стиль кирпичных загородных домов среднего класса, построенных британскими художниками конца девятнадцатого века. и писатели строили для себя. Здесь «сладость и свет» подразумевали, что вкус и красота не должны быть ограничены только богатой аристократией, но могут принести пользу всем классам общества.
Мирские шутки
В течение 20-го и 21-го веков фраза «сладость и свет» чаще использовалась не в смысле Арнольда, а в более приземленном смысле, чтобы указать просто на дружеское поведение или приятную ситуацию. Близкие друзья Боба знали, что он не был таким милым и легким . Или: Время, проведенное в опере, было сладким и легким . Фраза часто используется иронично для обозначения неожиданной или неискренней приятности. Напряженные моменты романа компенсируются длинными сладостными и светлыми пассажами. Или: Фред был милым и светлым вокруг своей бывшей жены.