Сиддханта - Siddhanta
Сиддханта - это санскритский термин, обозначающий устоявшееся и общепринятое представление о любой конкретной школе в рамках индийской философии ; буквально «устоявшееся мнение или доктрина, догма, аксиома, принятая или признанная истина; любой фиксированный или установленный или канонический учебник по любому предмету» (от сиддха , прил. mfn. - выполнено, выполнено; достигнуто высшей цели, полностью опытный или разбирающийся в).
Индуистская философия
Этот термин является устоявшимся термином в индуистской философии, который обозначает конкретную линию развития в индуистской религиозной или философской традиции. У традиционных школ индуистской философии свои сиддханты учредили их соответствующие основатели в форме сутр (афоризмов). В сутрах комментируют крупным философом в соответствующих традициях разработать на устоявшуюся доктрину процитировать в шастрах (писания) и с помощью логики и pramāṇas (общепринятый источник знаний). Например, в традиции Веданты автором Брахма-сутры была Веда-Вьяса, а комментаторами были Ади Шанкара , Рамануджа и Мадхавачарья (каждый из которых в конечном итоге основал подшколы в Веданте). Кроме того, в традиции Пурвы Мимамсы автором сутры был Джаймини, а комментатором - Табарасвами .
Буддийская философия
Сиддханта ( тибетский: grub mtha ') - жанр буддийской литературы , довольно распространенный в тибетском буддизме . Этот жанр имеет свои предпосылки в Пали суттами , таких как Сутта Tevijja и Сутта Brahmajala . Эти ранние буддийские источники обсуждают различные мировоззрения браминов , шраманов и аскетов во времена Будды. Позже буддийская схоластическая литература расширила дискуссию на множество других буддийских и небуддийских взглядов. Индийские работы, в которых обсуждаются различные конкурирующие доктрины, включают Катхаваттху , Махавибхасу , Пламя рассуждений Бхавивеки и Таттвасамграху Шантаракшиты .
Тибетские буддисты развили этот жанр дальше, и многочисленные произведения сиддханты были написаны такими деятелями, как Ронгзомпа , Чекава Еше Дордже , Сакья Пандита , Лонгченпа , Джамьянг Шеба и Чангкья Рёльпе Дорже . По словам Даниэля Козорта, обширное Великое изложение догматов Джамьянга «является наиболее полным из текстов догматов» (в тибетском буддизме). В XVIII веке Тукен Лосанг Чоки Ньима (1737–1802), ученик Чангкья, написал « Хрустальное зеркало философских систем». По словам Роджера Р. Джексона, этот текст - «возможно, самый обширный отчет о религиозных философиях, когда-либо написанных в Тибете до современного периода». В этой работе обсуждаются все школы тибетского буддизма, китайского буддизма и китайских религий, а также религиозные системы Индии , Монголии и Хотана .
Джайнские философские исследования
Для джайнизма , тексты варьируются от трех основных сект, с Sthanakavasis веруя ни в текстологии власти. И дигамбара, и шветамбара верят, что «чистейшие» джайнские учения содержались в пурвах , которые по большей части утеряны для древности. Из сохранившихся джайнских писаний дигамбара, как правило, сосредотачиваются на пракаранах ; в то время как Шветамбара сосредотачиваются на Ангах .
Астрономия
Ранняя индийская астрономия передается в Сиддхантах : Варахамихира (6 век) в своей Панча-Сиддхантике противопоставляет пять из них: Сурья Сиддханта помимо Пайтамаха Сиддханта (который больше похож на «классическую» Ведангу Джйотишу ), Паулиша и Ромака Сиддханта. (непосредственно основанный на эллинистической астрономии) и Васиштха Сиддханта .
использованная литература
- Чарака самхита вимана стхана 8/37