Сексуальность в Индии - Sexuality in India

Индия разработала свой дискурс о сексуальности по-разному, исходя из отдельных регионов с их собственными уникальными культурами.

Фон

Кажущиеся противоречия индийского отношения к сексу (в более широком смысле - сексуальности) лучше всего можно объяснить в контексте истории. Индия сыграла роль в формировании понимания сексуальности, и можно утверждать, что одна из первых литературных работ, трактовавших Каму как науку, пришла с Индийского субконтинента. Можно утверждать, что исторически Индия стала пионером в использовании сексуального воспитания с помощью различных форм искусства, таких как скульптуры, картины и произведения литературы. Как и во всех обществах, в Индии существовала разница в сексуальных практиках между простыми людьми и могущественными правителями, при этом люди, находящиеся у власти, часто предавались образу жизни «самоудовлетворения», который не отражал общих моральных устоев. Более того, на протяжении истории Индии существуют явные культурные различия.

Древние времена

Храмовый комплекс индуистов и джайнов Кхаджурахо славится эротическим искусством.

Истоки нынешней индийской культуры можно проследить до цивилизации долины Инда , которая была современником древнеегипетской и шумерской цивилизаций около 2700 г. до н.э. В этот период первые свидетельства отношения к сексу приходят из древних текстов индуизма . Эти древние тексты, в том числе Ригведа , раскрывают моральные взгляды на сексуальность, брак и молитвы о плодородии. Эпосы древней Индии, Рамаяна и Махабхарата , которые, возможно, были впервые составлены еще в 500 г. до н.э., оказали огромное влияние на культуру Азии , оказав влияние на более поздние китайскую , японскую , тибетскую культуру и культуру Юго-Восточной Азии . Эти тексты подтверждают мнение о том, что в древней Индии секс считался взаимной обязанностью супружеской пары, где муж и жена доставляли удовольствие друг другу в равной степени, но где секс считался частным делом, по крайней мере, последователями вышеупомянутых индийских религий. Похоже, что в древние времена многоженство было разрешено. На практике это, похоже, практиковалось только правителями, а простые люди поддерживали моногамный брак. Во многих культурах правящий класс часто практикует полиандрию и полигинию как способ сохранения династической преемственности.

Нагота в искусстве считалась приемлемой в южной Индии, о чем свидетельствуют картины в Аджанте и скульптуры того времени. Вероятно, что, как и в большинстве стран с тропическим климатом, индейцам из некоторых регионов не нужно было носить одежду, и кроме моды , не было практической необходимости закрывать верхнюю половину тела. Это подтверждается историческими свидетельствами, которые показывают, что мужчины во многих частях древней Индии в основном одевали только нижнюю половину своего тела, а верхняя часть тела была покрыта золотом и драгоценными камнями, украшениями, в то время как женщины носили традиционные сари. из шелка и дорогой одежды как символ их богатства.

По мере дальнейшего развития индийской цивилизации и написания Упанишад около 500 г. до н.э., где-то между I и VI веками была написана Камасутра , первоначально известная как Ватсьяяна Камасутрам (Афоризмы Ватсьяяны о любви). Эта философская работа по кама-шастре, или «науке любви», была задумана как исследование человеческих желаний, включая неверность, и как техническое руководство по удовлетворению сексуального партнера в браке. Это не единственный пример такой работы в Древней Индии , но он наиболее широко известен в наше время. Вероятно, именно в этот период текст распространился в Древний Китай вместе с буддийскими писаниями, где были написаны китайские версии.

Также в период с 10 по 12 век были созданы некоторые из самых известных древних произведений искусства Индии, часто свободно изображающие романтические темы и ситуации. Примеры этого включают изображение апсар , примерно эквивалентных нимфам или сиренам в европейской и арабской мифологии, на некоторых древних храмах. Самый лучший и самый известный пример этого можно увидеть в комплексе Кхаджурахо в центральной Индии, построенном примерно с 9 по 12 век.

  • Камасутра рукописи страница сохранилась в подвалах храма Рагхунатхи индуистского в Джамму и Кашмире.

  • Искусство, связанное с камой, широко распространено в индуистских храмах. Эти сцены включают ухаживания, любовные пары в сценах близости ( митхуна ) или сексуальную позу. Вверху: храмы 6-14 веков в Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше, Раджастане, Гуджарате, Карнатаке, Чхаттисгархе, Одише, Тамил Наду, Андхра-Прадеше и Гималаях.

Колониальная эпоха

Руководство по вопросам брака, опубликованное в президентстве Мадраса в 1920-х годах.

Хотя португальцам и французам удалось создать несколько небольших анклавов в Индии, таких как Гоа, где католическая инквизиция насильно обратила часть населения небольшого региона в католицизм, именно прибытие британцев сумело аннексировать весь Индийский субконтинент через союзы с различными монархами, которые оказали наибольшее влияние на культуру Индии и ее отношение к сексу. Поначалу это правило было косвенным, через Ост-Индскую компанию , администраторы которой не обязательно вмешивались широко и даже воспользовались рваными остатками индуистского либерализма в сексуальных вопросах, например, через связи и содержание де-факто жен. В то же время было значительное число востоковедов, которые считали Индию великой цивилизацией, изобрели область индологии и отстаивали более приемлемую точку зрения.

Ряд движений был основан видными гражданами, такими как Брахмо Самадж в Бенгалии и Прартхана Самадж в Бомбее , для работы над «реформированием» частной и общественной жизни Индии. Как это ни парадоксально, хотя это новое сознание привело к поощрению образования для женщин и (в конечном итоге) к повышению возраста согласия и неохотному принятию повторного брака для вдов , оно также породило пуританское отношение к сексу даже в браке и дома. Щедрость доколониальной Индии также уважала дом и отношения.

Актуальные вопросы

Консервативные взгляды на сексуальность теперь стали нормой в современной республике Индии и Южной Азии в целом. Часто утверждают, что это частично связано с эффектом колониального влияния, а также с пуританскими элементами ислама в таких странах, как Пакистан (например, исламские движения возрождения, которые оказали влияние на многих мусульман в Пакистане и Бангладеш). Однако такие взгляды были распространены и в доколониальную эпоху, особенно с приходом ислама в Индии, который сделал пурду идеалом для мусульманских женщин. До постепенного распространения ислама, в основном под влиянием суфиев, казалось, что существовали свидетельства либерального отношения к сексуальности и наготе в искусстве. Однако ученые спорят о том, в какой степени ислам как массовое и разнообразное явление был ответственен за этот сдвиг.

В то время как в течение 1960-х и 1970-х годов на Западе многие люди открыли для себя древнюю культуру сексуального либерализма в Индии как источник западных движений за свободную любовь и неотантрическую философию, сама Индия в настоящее время является более ханжеской культурой, воплощающей викторианские чувства, которые были брошенные несколько десятилетий назад в стране их происхождения . Тем не менее, с увеличением воздействия мировой культуры из-за глобализации и распространения прогрессивных идей из-за большего образования и богатства Индия начинает проходить через собственную сексуальную революцию западного типа , особенно в космополитических городах.

Современная Индия

Основная статья: Основные права, директивные принципы и основные обязанности Индии

Современные проблемы, которые затрагивают Индию в рамках сексуальной революции, стали предметом спора между консервативными и либеральными силами, такими как политические партии и религиозные группы давления. Эти вопросы также имеют этическое значение в стране, где свобода и равенство гарантированы конституцией.

Стипендия индийского социолога Джоти Пури привлекает внимание к социальному контролю над женскими телами среднего класса в городских районах Индии и к тому, как политика гендера и сексуальности влияет на националистические и транснациональные дискурсы и на роль национального государства. В ее третьей книге « Сексуальные государства: управление и борьба с законом об антисодомии в настоящем Индии» отслеживаются усилия по декриминализации гомосексуализма в Индии.

Сексуальность в популярных развлечениях

Основная статья: Секс в индийских развлечениях

Индустрия развлечений является важной частью современной Индии и выражает индийское общество в целом. Исторически сложилось так, что индийское телевидение и кино испытывали недостаток в откровенном изображении секса; до недавнего времени даже сцены поцелуев считались табу . С другой стороны, были показаны сцены изнасилования или сцены сексуального насилия. В настоящее время в некоторых штатах Индии в фильмах демонстрируются мягкие сексуальные сцены и обнаженная натура , а в других - нет. Мейнстримные фильмы по-прежнему в основном ориентированы на широкие массы.

Порнография

Основная статья: Порнография в Индии

Распространение и производство порнографии в Индии незаконны; однако доступ к порнографии в частном порядке - нет. Тем не менее, софткор-фильмы стали обычным явлением с конца 1970-х годов, и их сняли многие режиссеры. Журнальные издания, такие как Debonair (журнал) , Fantasy, Chastity, Royal Magazine и Dafa 302, существуют в Индии, и считается, что более 50 миллионов индийцев смотрят порно ежедневно.

Закон об информационных технологиях , глава XI, параграф 67, правительство Индии четко рассматривает передачу порнографии через любые электронные носители как наказуемое преступление. Генеральный директор индийской дочерней компании eBay был обвинен в различных уголовных преступлениях за разрешение на продажу компакт-дисков на веб-сайте, содержащих порнографию.

Секс индустрия

Основная статья: Проституция в Индии

В то время как торговля сексом не одобрялась в Древней Индии, ее допускали и регулировали, чтобы уменьшить ущерб, который она могла нанести. Однако стигматизация, возникшая в наше время, поставила многих бедных секс-работников перед проблемами эксплуатации и безудержной инфекции , включая СПИД , и, что еще хуже, она позволила огромной индустрии торговли людьми , такой как в Восточной Европе , закрепиться. . Многие бедные молодые женщины похищаются из деревень и продаются в сексуальное рабство . В последнее время были предприняты некоторые усилия по регулированию индийской секс-индустрии.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Ален Даниэлу . Полная Камасутра: первый полный современный перевод классического индийского текста . Внутренние традиции, 1993 ISBN  0-89281-525-6 .
  • Донигер, Венди. «Ловушка Кобылы, природа и культура в Камасутре». Говорящий тигр, 2015. ISBN  978-93-85288-06-7 .
  • Континент Цирцеи по Нирад C Чодхери - это есть главапосвященная этой теме.
  • ЧОТТИ, МАНУЭЛА. «« Буржуазная женщина и полуобнаженная »: Или олицетворение противоречий индийского народа». Современные азиатские исследования, т. 44, нет. 4. 2010. С. 785–815. www.jstor.org/stable/40664946.
  • Рао, Видья. «Тумри» как женский голос ». Экономический и политический еженедельник, т. 25, нет. 17, 1990, стр. WS31 – WS39. www.jstor.org/stable/4396223.
  • Трипати, Лакшминараян. «Я Хиджра, Ме Лакшми». Oxford University Press, 2015. ISBN  9780199458264 . Перевод с оригинала маратхи Р. Радж Рао и П. Г. Джоши.
  • Ревати, А. «Правда обо мне, история жизни хиджры». Penguin Books, Индия, 2010. ISBN  9780143068365 . Перевод с тамильского В. Гиты.
  • Ванита, Рут. «Обряд любви, однополые браки в Индии и на Западе». Palgrave Macmillan, 2005. ISBN  9781403981608 .
  • Наррэйн, Арвинд. "Странный". КНИГИ ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЙ, 2004. ISBN 81-87380-91-8
  • Паркинсон, РБ. «Маленькая веселая история». The British Museum Press, 2013. ISBN  978-0-231-16663-8 .
  • Под редакцией Сангари, Кумкум и Вайд, Судеш. «Переосмысление женщин, очерки колониальной истории». Zubaan Publishers Pvt. Ltd., 2003. ISBN  978-93-84757-73-1 .
  • Под редакцией Дасгупты, Рохита и Гокулсинга, К. Моти. «Мужественность и ее проблемы в Индии». Mcfarland & Company, Inc., Издатели. 2041. ISBN  978-0-7864-7224-6 .
  • Алхувалия, Саджам. «Переосмысление границ: глобальное и локальное в истории контроля над рождаемостью: пример из Индии», ориг. в Журнале женской истории, 14: 4 (2003); перепечатано в Sue Morgan, ed., The Feminist History Reader (2006).
  • Альхувалия, Саджам. «Демографическая риторика и сексуальное наблюдение: индийские защитники контроля рождаемости, средний класс, 1847-1947», в J. Mills and Satadru Sen, eds. Противостояние телу: политика телесности в колониальной и постколониальной Индии (2003)
  • Alhuwalia, Sajam. "Секс и размножение: политика контроля рождаемости в колониальной Индии.1920-1947. Индийский журнал гендерных исследований. 2012".

внешние ссылки